鮑新山

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院 旅行社管理系，浙江 杭州 311231）

●史學(xué)研究

試論元代杭州的旅游業(yè)

鮑新山

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院 旅行社管理系，浙江 杭州 311231）

宋元更迭對杭州的沖擊較小，杭州旅游業(yè)得到了繼續(xù)發(fā)展，主要表現(xiàn)在三個方面，即元代杭州的景區(qū)建設(shè)和維護繼續(xù)進行，來自全國各地的游客眾多，海外游客進一步增加。

元代；杭州；旅游業(yè)

宋景炎元年（元至元十三年，1276）元軍攻占臨安，南宋滅亡。在宋臨安府基礎(chǔ)上元朝設(shè)杭州路總管府，領(lǐng)8縣1州：錢塘、仁和、余杭、富陽、於潛、新城、臨安、昌化、海寧州。至元二十一年（1284）江淮行省治自揚州遷杭州。次年，改稱江浙行省。作為江浙行省的治所，元代的杭州依舊是東南地區(qū)的政治中心。大運河的裁彎取直，使其在全國經(jīng)濟生活中發(fā)揮了更大作用，作為運河南端的杭州，依舊是東南地區(qū)的經(jīng)濟文化聯(lián)系交流的樞紐。在各種因素的綜合作用下，杭州旅游業(yè)在繼續(xù)發(fā)展。元代杭州旅游業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面，即元代杭州的景區(qū)建設(shè)繼續(xù)進行，來自全國各地游客眾多，海外游客進一步增加。

一、元代杭州的景區(qū)建設(shè)繼續(xù)進行

（一）西湖和“西湖十景”依舊美麗

元代，杭州西湖仍是公認(rèn)的江南甚至全國最美麗的風(fēng)景區(qū)。宋末元初的周密曰：“青山四圍，中涵綠水，金碧樓臺相間，全似著色山水。獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，屋宇充滿，此天生地設(shè)好處也。”[1](P203－204)元初名儒戴表元曰：“浙東西之山水，莫美于杭。雖兒童婦女未嘗至杭者知其美也。使之言杭，亦不敢不以為美也”。[2](卷7＜＜趙子昻詩文集序＞＞)睢玄明曰：“錢唐自古繁華地，有百處天生景致。幽微盡在浙江西，惟西湖山水希奇……除了天上天堂再無比?！盵3](P217－218)“元末三高士”之一的楊維楨《西湖竹枝詞》曰：“南官北使須到此，江南西湖天下無?！盵4](P159)元末明初的劉基詩云：“大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無?！盵5](P411)

元代著名散曲作家徐再思寫過一首《朝天子·西湖》：

“里湖，外湖，無處是無春處。真山真水真畫圖，一片玲瓏玉。宜酒宜詩，宜晴宜雨。銷金鍋，錦繡窟。老蘇，老逋，楊柳堤梅花墓。”

這首小令多方位、多角度地描寫了杭州西湖的水光山色。西湖春色無處不在，它就像是玲瓏美玉。面對西湖這樣的美景，最適宜的事就是飲酒、吟詩。西湖無論是晴是雨都是美麗的，無論何時都有不同的美，所以一年四季游人如織。西湖是銷金窩，錦繡窟，人們有多少錢都可以花得完。這首詞被公認(rèn)為是寫西湖美景的佳作。

在元代，許多達官貴人、王孫公子、富商大賈依舊像南宋時一樣在這里游賞嬉戲，流連忘返。游客們最喜歡的就是租雇游船畫舫游賞西湖，因此西湖中穿梭行駛著各式各樣的游船畫舫。這些游船畫舫裝飾非常漂亮，舟頂以下與四壁，懸掛著各色畫圖。艙內(nèi)各種宴客設(shè)備，包括桌椅板凳無不布置得整齊清潔，舒適雅觀。游船兩旁有窗可隨意啟閉。“由是舟中席上之人，可觀四面種種風(fēng)景。地上之賞心樂事，誠無有過于此游湖之事者也，蓋在舟中可矚城中全景，無數(shù)宮殿廟觀園囿樹木，一覽無余”。[6](P583)西湖游船上不僅可以賞美景，品佳肴，而且還有歌姬樂舞相伴?！拔髁謽蚺袭嫶_，一片簫韶水上來”?！般y笙玉笛清歌外，畫舫珠簾落照中?！睆脑绲酵恚骱蠘非粩?，此起彼伏。“畫船載酒西湖上，一日笙歌幾萬錢。”[7](卷五＜＜贈錢塘琴士＞＞)僅音樂一項的消費就要幾萬錢，難怪西湖有“銷金窩”的綽號。元代著名散曲家張養(yǎng)浩《游西湖》曰：“一片樓臺四面山，玻璃揺碎錦斕斑。畫船載酒來天上，寶月和云落世間。千古風(fēng)煙留客醉，幾時魚鳥伴余閑。乃知西子真尤物，竟日令人不欲還。”[8](卷19)詩人薩都剌重到西湖時寫道：“涌金門外上湖船，狂客風(fēng)流憶往年。”“少年豪飲醉忘歸，不覺湖船旋旋移?！薄跋Т涸蚝?，酒渴吳姬夜破橙?！盵4](P166)在詩人看來，坐畫船游西湖是人生中最為美好的、永難忘懷的的頂級享受。

可以說，在元代相當(dāng)長的時期內(nèi)，西湖始終都是一個風(fēng)光無限、令人神往的地方。直到元朝末期，連年戰(zhàn)亂，西湖景區(qū)才衰敗了。如元末明初湯式《天香引·西湖感舊》所言：“問西湖昔日如何?朝也笙歌，暮也笙歌。問西湖今日如何?朝也干戈，暮也干戈。昔日也三十里沽酒樓香風(fēng)綺羅，今日個兩三個打魚船落日滄波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯!”

“西湖十景”最早見于南宋祝穆的《方輿勝覽》：“近者畫家稱湖山四時景色最奇者有十，曰：蘇堤春曉、曲院荷風(fēng)、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰落照、兩峰插云、南屏晚鐘、西湖三塔?！钡搅嗽?，“西湖十景”已相當(dāng)流行，并被視作西湖景致的最好代表。詩人尹廷高所作《西湖十詠》對西湖十景的每一處景點都作了生動傳神的描述。[9]

此外，散見的描寫“西湖十景”中單個景點的詩詞曲也是非常多的。如曲家王舉之有《折桂令·懷錢塘》：“記湖山堂上春行，花港觀魚，柳巷聞鶯。”即是“十景”中的兩景。其他如“南北高峰作鏡臺，十里湖光如鏡開?！薄盎M蘇堤酒滿壺，畫船日日醉西湖?！盵4](P160；161)“蘇堤楊栁綠如煙，剩買樓船載管弦。如此風(fēng)流如此樂，肯教辜負(fù)暮春天。”[10](卷下＜＜暮春十絕＞＞)“三潭雨壓蛟龍睡，半嶺風(fēng)傳鸞鳳音。”[11](卷中＜＜和實喇卜郎中上巳湖上道宮韻＞＞)“擬上高峰最上頭，籃輿已賃又還休。”[12](卷23＜＜北高峰屢欲登而輟＞＞)這些對西湖十景中單個景點的描寫多得不可勝數(shù)。

（二）其他著名旅游景點的開發(fā)

西湖的名勝古跡，以佛道寺觀為主?！昂贾菸骱欧Q秀麗甲于東南。環(huán)湖多仙佛之居，宅幽臨曠，金碧相望?！盵13](P1154)元朝建立后繼續(xù)用宗教來加強其統(tǒng)治，故杭州的宗教景觀繼續(xù)得到發(fā)展。

元朝先在中央設(shè)宣政院管理佛教事務(wù)。在原南宋地區(qū)，設(shè)江淮釋教都總攝所，管理這一地區(qū)的佛教事務(wù)。以后改設(shè)行宣政院，管理江南的佛教事務(wù)。行宣政院對佛教內(nèi)部的管理除一般宗教事務(wù)性職能外，還掌管各級僧官和名山大寺住持的任免。西湖景區(qū)的重要寺院，如靈隱、凈慈、中天竺等，其主持都由行宣政院來任命。虞集曰：“惟我圣朝，尤崇重像教，乃為置總統(tǒng)之師，又置行宣政院之官，以理其寺事，位望略同省府，又以省臣之最貴者領(lǐng)之，則凈慈之選為甚艱矣。”[14](P39)杭州的許多佛寺得到過元朝皇帝的護持詔書。一些寺院在元代得到修繕，如凈慈寺，經(jīng)過修繕后，“凡所宜有，莫不備焉”。[14](P50)

元代崇信藏傳佛教，為了政治統(tǒng)治的需要，元代在江南大肆推廣藏傳佛教，在五代、宋摩崖石窟糜集的靈隱飛來峰經(jīng)營石刻，廣建藏傳佛教造像。直到現(xiàn)在，飛來峰還有元代造像68龕、117尊，其中藏傳佛教造像有33龕、47尊。[15]這些石刻既是元代杭州石刻文化的瑰寶，也是人們瞻仰和游覽的重要景點。

元代多次修繕西湖書院，使之成為浙東西之冠，[7](卷7＜＜重修西湖書院記＞＞)成為文人墨客來杭州的必去之處。至元十八年（1281）著名伊斯蘭教人物阿老丁大師來杭州，捐金重修禮拜寺（今鳳凰寺）。在大德五年（1301）和至元年間（1335－1340），岳士迪、李全初先后修葺岳飛墓，重建廟宇，并種植大量松、柏等樹木。元人陳子岸為紀(jì)念林和靖，修茸其墓，在林和靖隱居舊址“巢居閣”建了梅亭和鶴庭來紀(jì)念他?？傊?，元代杭州開發(fā)和修繕了許多景點。同時，宋代比較著名的景點，在元代繼續(xù)受到人們的青睞，如靈隱寺、三天竺、孤山、葛嶺、吳山、龍井、虎跑、鳳凰山等。元代杭州的旅游資源異常豐富，這是元代杭州旅游業(yè)得以發(fā)展的根本原因。

二、來自全國各地游客數(shù)量眾多

元代杭州是東南地區(qū)的政治經(jīng)濟文化中心，是全國經(jīng)濟最為富庶的地區(qū)，慕名而來的官員、文人、商人數(shù)量眾多，閑暇之余，縱情山水成為一種主要的休閑方式。他們或結(jié)朋交友三五為伴相偕而來，或以宦游調(diào)遷舉家而至。他們都鐘情杭州山水，有的甚至為此而終老杭州。

宋元鼎革以及元朝前期科舉制的廢罷，改變了江南文人的生活軌跡。在南宋故都杭州，匯集了大批的亡國士人。他們緬懷故國，不仕新朝，寄情杭州山水，如仇遠(yuǎn)、白珽、汪元量等人。他們在游覽之余，寫下了大量描寫杭州山水景物的文學(xué)作品。

仇遠(yuǎn)（1247年—1326），字仁近，一字仁父，錢塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自號山村、山村民，人稱山村先生。元大德年間（1297－1307）他任溧陽儒學(xué)教授，不久罷歸，乃游歷名山大川，尤喜杭州，作有很多關(guān)于杭州的詩詞。如描述錢塘江潮的詩：“一痕初見海門生，頃刻長驅(qū)作怒聲。萬馬突圍天鼓碎，六鰲覆背雪山傾?！盵16](＜＜潮＞＞)仇遠(yuǎn)最喜歡的景點是西湖，認(rèn)為“西湖物物是詩料，秋來日日是詩思?！薄拔骱磺偃?，漠漠青山繞梵宮。故國園林秋色凈，明朝風(fēng)雨桂花空。銀笙玉笛清歌外，畫舫珠簾落照中。人物風(fēng)光兩相稱，兒童遮莫笑山翁?！盵16](＜＜秋日西湖園亭＞＞)“西湖不厭久長看，玉勒鈿車偏在六橋間?！盵16](＜＜南歌子＞＞)從這些詩詞可見仇遠(yuǎn)對杭州感情深厚。

白珽（1248—1328），字廷玉，號湛淵，錢塘人。自幼聰慧過人，雅好詩文，博通經(jīng)史。入元后，歷常州路教授、江浙等處儒學(xué)副提舉等職。晚年歸隱西湖棲霞嶺下。他的《西湖賦》，洋洋近萬言，歷述西湖名勝古跡，考據(jù)甚詳，堪稱西湖小志。

汪元量（1241—1317），字大有，號水云，錢塘人。原先是南宋宮廷的琴師。德祐二年（1276），他與恭帝等被俘北去，留燕京達十二年之久。至元二十五年（1288）才南歸錢塘。汪元量的詩詞中，與杭州西湖相關(guān)的詩有100余首。[17]

元代杭州不但是江浙行省的治所，同時浙西道肅政廉訪司也治杭州，匯集在杭州的大量官吏，在政務(wù)之余，也少不了游覽吟唱。元代著名詩人薩都剌、趙孟頫、高克恭、鮮于樞等人都有大量的以杭州山水為題的詩歌傳世。

薩都剌（約1272—1355），字天錫，回族，雁門人。泰定四年（1328）進士，晚年一度寓居杭州。性好游，至得意處輒為詩歌以題詠之。杭之山水，多所題詠。如《錢塘驛望吳山》：

仙居時復(fù)與僧鄰，簾幕人家紫翠分。后嶺樓臺前嶺接，上方鐘鼓下方聞。市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩云。一代繁華如昨日，御街燈火月紛紛。[18](P235)

《季夏游靈隱諸峰》：

越國群山快我登，煙霞踏破幾層層？三天竺畔全無暑，六月松陰尺五冰。[18](P324)

《和靖墓》：

先生勝隠得孤山，小艇沿湖日往還。自愛煙霞居物外，豈知名姓落人間。鶴無過跡苔痕老，梅自開花月影閑。表墓有銘祠有奠，髙風(fēng)千載更廉頑。[18](P328)

《謁抱樸子墓》：

煉丹仙子渺茫間，一夕乘風(fēng)去不還?；鹄錉t頭灰已盡。云封洞口嶺長閑。千年瑞氣生瑤草，夜半天風(fēng)響佩環(huán)。真境空明自今古，煙塵依舊隔瀛寰。[18](P329)

薩都剌最喜歡的地方自然也是西湖，寫有大量吟詠西湖的詩詞，其最膾炙人口的作品是《西湖十景詞》，可惜已經(jīng)亡佚了。但流傳下來的關(guān)于西湖的詩還有《游西湖絕六首》、《次韻王侍郎游湖》等多首。

趙孟兆頁（1254—1322），湖州人，宋宗室，是元代藝壇領(lǐng)袖，在繪畫、書法和詩詞創(chuàng)作上都有很高成就，對杭州情有獨鐘。他年輕時便來過杭州，與當(dāng)?shù)氐奈娜送挝骱?。從成宗大德三年?299）起，任江浙行省儒學(xué)提舉，一直到武宗至大二年（1309）離任，在杭州近十年。此后在大都（今北京）任職，仁宗延祐六年（1319）回鄉(xiāng)，次年夏與友人重游西湖?！爱嬼次骱教幱?，別來飛夢到杭州?！盵19](卷4＜＜次韻端文和鮮于伯幾所寄詩＞＞)“久雨厭厭愁殺人，晩晴猶得見青春。急須走馬西湖路，楊柳淡黃如曲塵?！盵19](卷4＜＜喜晴＞＞)由這些詩句可見他對杭州、對西湖的熱愛。

高克恭（1248－1310）的祖先是西域人，也非常喜歡杭州。至元二十六年（1289）高克恭以尚書省右司都事的身份奉命到杭州“考核籍書”，就是清查賬目，這是他首次與西湖接觸。事畢北返大都。至元二十八年被任命為江浙行省左右司郎中，成宗大德元年（1297）調(diào)離。高克恭“在杭愛其山水清麗，公退即命僮挈榼杖履適山中，世慮冰釋，竟日忘歸”。[20](卷下＜＜故大中大夫刑部尚書髙公行狀＞＞)

鮮于樞（1257－1302），字伯幾，漁陽（今北京）人。元世祖至元年間以才選為浙東宣慰司經(jīng)歷，后改浙東省都事。鮮于樞是北方人，但非常留戀江南的山水，與杭州的文人墨客多有交游，趙孟頫回憶自己與鮮于樞交往時說：“契合無間言，一見同宿昔。春游每挈舟，夜坐常促席?！盵19](卷3＜＜哀鮮于伯機＞＞)他辭官到杭州后，筑屋西子湖畔。后來居于西溪，自號西溪子，最后終老西溪。20世紀(jì)80年代末，鮮于樞的墓在北高峰北側(cè)山坡的苗圃被發(fā)現(xiàn)，里面有他的名印、玉器及硯臺等物。

杭州是元代最繁華的商業(yè)都市之一。城市經(jīng)濟的繁榮，促使適應(yīng)市民生活的文藝形式——戲劇的大發(fā)展，也吸引了大量劇作家。元代杭州是全國的戲曲中心之一。著名的元曲四大家都來過杭州，除了從事戲曲創(chuàng)作表演活動，游覽杭州的風(fēng)景名勝也是必不可少的內(nèi)容。

關(guān)漢卿（約1220年──1300年），號已齋（一作一齋）、己齋叟，漢族，解州人（今山西省運城），是元代最偉大的戲劇家，元雜劇藝術(shù)的奠基人。他于南宋亡后不久即來杭州，在飽覽了杭州西湖的湖光山色和城里城外的繁榮景象后，關(guān)漢卿充滿深情地寫下了套曲［南呂·一枝花］《杭州景》：

普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風(fēng)流地。大元朝新附國，亡宋家舊華夷。水秀山奇，一到處堪游戲，這答兒忒富貴。滿城中繡幕風(fēng)簾，一哄地人煙湊集。

［梁州］百十里街衢整齊，萬余家樓閣參差，并無半答兒閑田地。松軒竹徑，藥圃花蹊，茶園稻陌，竹塢梅溪。一陀兒一句詩題，一步兒一扇屏幃。西鹽場便似一帶瓊瑤，吳山色千疊翡翠。兀良，望錢塘江萬傾玻璃。更有清溪綠水，畫船兒來往閑游戲。浙江亭緊相對，相對著險嶺高峰長怪石，堪羨堪題。

［尾］家家掩映渠流水，樓閣崢嶸山翠微，遙望西湖暮山勢?？戳诉@壁，覷了那壁，縱有丹青下不得筆。

作者在這里極其具體地描繪了杭州街市的繁榮及西湖山水的秀麗景象，字里行間漾溢著作者對杭州山水的摯愛。

馬致遠(yuǎn)（約1250-1321），號東籬，大都人。元世祖至元二十年（1285）前后，馬致遠(yuǎn)出任江浙行省四務(wù)提舉，從此長住杭州。他飽覽杭州山水，寫出了很多贊美杭州的詩句。如他的［雙調(diào)·新水令］《題西湖》一開始就寫道：“四時湖水鏡無瑕，布江山自然如畫。雄宴賞，聚奢華。人不奢華，山景本無價?！苯Y(jié)尾時又寫道：“但得孤山尋梅處，苫間草廈。有林和靖是鄰家，喝口水西湖上快活煞?！彼酝怀龅牟徘?，優(yōu)美的語言，贊美西湖，抒發(fā)自己對西湖的鐘情。

白樸（1226-1306？），字太素，號谷蘭，今山西河曲人。白樸一生放情山水，漫游大江南北，尤喜杭州山水。至元二十八年（1291）春曾與李景安提舉游杭州西湖，并寫有《永遇樂》詞以記之：“一片西湖，四時煙景，誰暇游遍。紅袖襟樓，青旗柳市，幾處簾爭卷。六橋相望，蘭橈不斷，十里水晶宮殿。夕陽下，笙歌人散，唱徹采菱新怨。金明老眼，華胥春夢，腸斷故都池苑。和靖祠前，蘇公堤上，漫把梅花捻。青衫盡耐，蒙蒙雨濕，更著小蠻針線。覺平生，扁舟歸興，此中不淺?！睋?jù)《錄鬼薄》載，白樸著有《祝英臺死嫁梁山伯》、《蘇小小月夜錢塘夢》等與西湖有關(guān)的雜劇，從劇名就可體會到西湖人物和故事在白樸腦海深處留下的深刻印象以及白樸對西湖的眷戀之情。

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人，他早年習(xí)儒為業(yè)，后來補授杭州路為吏，此后就一直在杭州。他同樣鐘情杭州山水，也有描寫杭州風(fēng)景的作品，如其［雙調(diào)·蟾宮曲］《夢中作》：“斷橋東壁，傍溪山竹籬茅舍人家。見滿山滿谷，紅葉黃花。正是凄涼時候，離人又在天涯?！编嵐庾孀浜螅鹪嵊谖骱`芝寺。

除了元曲四大家以外，其他元曲作家也非常喜歡杭州。如張可久（約1280-1349年），名小山，一云名伯遠(yuǎn)，字可久，慶元（今浙江鄞縣）人。一生沉抑下僚，很不得意。他家在西湖邊，故常在西湖逗留。他死后，有人作吊詞稱：“水光山色愛西湖，照耀乾坤《今樂府》，《蘇堤漁唱》文相助。又《吳鹽》余意續(xù)，《新樂府》驚動林、蘇。荊山玉，合浦珠，壓倒群儒。”《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》、《新樂府》都是他的散曲集。由此可見，吟詠西湖是張可久散曲的一大特色。在他散曲的標(biāo)題里寫明“西湖”或“湖上”的，不下七八十處，亦是元代曲家中描寫西湖作品最多的一個。這些作品，或?qū)懳骱募撅L(fēng)光，或?qū)懞虾涎缂瓮?，刻畫?xì)致，情景交觸。特別是［南呂·一枝花］《湖上晚歸》，被譽為古今絕唱。

在元代，有無數(shù)的來自全國各地的文人墨客、官宦及商賈，喜江浙文化之繁榮，羨錢塘景物之繁盛，都紛紛到杭州旅游或定居在杭州。誠如諤勒哲《和西湖竹枝詞》所言：“游人往來多如蟻，半是南音半北音?！边@么多來自天南海北的游客匯聚杭州，訪梅孤山，問柳蘇堤，觀潮錢塘，笙歌呼酒，吟詩作賦，這本身就說明了元代杭州的旅游業(yè)確實是相當(dāng)繁盛的。

三、海外游客進一步增加

在元代，杭州不僅有大量的國內(nèi)游客，而且還有很多海外游客。在這些海外游客中，留下記載最多者或許是日本僧人。整個元代，元日兩國僧侶及商賈，往來頻繁，幾乎年年都有。至元末凡六、七年間，為日本商舶赴元最盛時期。據(jù)日本學(xué)者木宮泰彥的調(diào)查，赴元日僧，有名號者，約達二百二十余人。不知姓名者，更不知有多少。[21]

入元日僧皆非常仰慕杭州的山川風(fēng)光，幾乎都要到杭州來游覽。很多人都留下了贊美杭州的美麗詩篇。如日僧別源圓旨《送僧之江南》：“江南一別已三年，相憶江南在寐寤。十里湖邊蘇公堤，翠柳青煙雜細(xì)雨。高峰南北法王家，朱樓白塔出云霧。雪屋銀山錢塘潮，百萬人家回首顧。南音北語驚嘆奇，吳越帆飛西興渡。我欲重游是何年?送人只得空追憶?！?/p>

日僧寂室元光《江月》：“渺茫楚水拍空流，潮撼錢塘夜不收。玉鑒光寒萬波底，依前天上一輪秋?！?/p>

日僧性海靈見《蓮》：“亭亭抽水清于碧，片片泛波輕似舟。十里西湖風(fēng)景好，六橋煙雨憶曾游?！?/p>

日僧古劍妙快《凈慈》：“十里湖山錦作堆，花紅柳綠步瑤臺。六橋春水天開鏡，不著人間半點埃?！盵22](卷11P607)

從這些日僧所作的詩可以看出，在元代，來杭州游覽的日僧對杭州的各景點都非常熟悉，這些景點給他們留下了非常深刻、非常美好的印象。

在元代，杭州不僅有來自近鄰的亞洲游客，還有來自歐洲和非洲的游客。來自歐洲的最著名的游客是馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324，意大利人）、鄂多立克（Odoric，約1286—1331，意大利人）和馬黎諾里（Giovanni dei Marignolli，生卒不詳，意大利人）。來自非洲的最著名的游客是伊本·白圖泰（Ibn battuta，1304—1377，摩洛哥人）。無論是歐洲游客，還是非洲游客，都對杭州留下了極其深刻的印象，對杭州做出了詳實的描述和高度的評價。

馬可·波羅稱杭州為“世界上最美麗名貴之城”，“城中有一大湖，周圍廣有三十哩，沿湖有極美麗之宮殿。”“此城尚有蠻子國王之宮殿，是為世界上最大之宮，周圍廣有十哩，環(huán)以具有雉堞之高墻，內(nèi)有世界最美麗而最堪娛樂之園囿，世界良果充滿其中，并有噴泉及湖沼，湖中充滿魚類。中央有最壯麗之宮室……全飾以金，其天花板及四壁，除金色外無他色，燦爛華麗，至堪娛目”?！靶性诔撬┙o之快樂，世界諸城無有及之者，人處其中，自信為置身天堂。”[6](P570-578)

鄂多立克在其口述的《鄂多立克東游錄》中把杭州喻為“天堂之城”，他說：“我來到杭州城，這個名字為‘天堂之城’。它是全世界最大的城市。它四周足有百英里，其中無寸地不住滿人?！盵23](P67)

馬黎諾里稱杭州是“最有名之城”，即“最美麗、最偉大、最富裕、人口最稠密，總之最為奇特之城”。[24]

非洲旅行家伊本·白圖泰，也在他的游記中稱贊杭州是他“在中國所見到的最大的城市”。“全城長達三日程。在該城旅行需要就餐投宿?！盵25](P551)

這些外國人跟杭州人一樣喜歡杭州的風(fēng)景，喜歡旅游。來了外國的客人，他們也照例帶著這些洋客人到杭州的各個景點去游覽。鄂多立克自述他在杭州遇到過四名天主教徒，某一天又在他們陪同下拜訪了“該地百姓的一座大寺廟”，他描述道:“此園中原有座小山，覆蓋著可愛的樹木，而且到處都是巖窟”，小山上還有猿、猴等各種動物約三千只。[23](P69)據(jù)鄂多立克的描述，我們很容易判斷，這應(yīng)該就是杭州人經(jīng)常去的靈隱寺附近的“飛來峰”、“呼猿洞”。伊本·白圖泰到杭州，杭州穆斯林和地方官盛情款待，“每天陪同我們騎馬游遍全城?！苯愕貐^(qū)的總長官郭爾塔“還派他的兒子陪我們?nèi)ジ蹫常糜危蹫硟?nèi)船艇相接，帆檣蔽天。彩色風(fēng)帆與綢傘，相映生輝。雕舫畫艇，十分精致。游船相遇時，乘客多用柑桔、檸檬投報。”[25](P553)

元代杭州的旅游業(yè)雖然因朝代更迭，與南宋相比少了皇家的氣派、皇家的身影，但由于杭州是大運河的終點、江浙行省的治所和全國驛站網(wǎng)的一個重要樞紐，杭州依舊吸引了全國各地乃至海外的眾多游客。元代杭州的旅游業(yè)在某些方面，如景區(qū)建設(shè)、旅游客源方面比南宋有了新的發(fā)展。

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［24］徐海松，張玲蓉.元代歐洲旅行家筆下的杭州及其影響——杭州在西方人眼中的最初印象［J］.杭州師范學(xué)院學(xué)報，2000，（5）.

［25］馬金鵬.伊本·白圖泰游記［M］.銀川：寧夏人民出版社，1985.

Hangzhou's Touring Industry in Yuan Dynasty

Bao Xinshan

Hangzhou suffered relatively minor impact from the regime replacement of Song Dynasty by Yuan Dynasty.So its touring industry maintained the development momentum.First the construction and maintenance of the scenic spots were smoothly implemented.Numerous tourists came from all over the country,and even from abroad.

Yuan Dynasty;Hangzhou;touring industry

K247

A

1673－1573（2010）03－0056－06

2010－08－30

鮑新山（1961－），男，安徽旌德人，浙江旅游職業(yè)學(xué)院旅行社管理系教授，研究方向為中國旅游文化。

張增強

責(zé)任校對：武玲玲