戴春平

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 河源 517000）

建設(shè)社會主義和諧社會理論的提出及其意義

戴春平

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 河源 517000）

文章在分析建設(shè)社會主義和諧社會理論的歷史背景、發(fā)展進(jìn)程、基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，全面闡述了社會主義和諧社會理論提出的積極意義：一是豐富了中國特色社會主義理論體系，二是為全面建設(shè)小康社會提出了明確目標(biāo)和發(fā)展方向，三是為中華民族的偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)，四是為我國加快經(jīng)濟(jì)社會性的轉(zhuǎn)型提供了方法論，五是對促進(jìn)我國科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意見。

社會主義；和諧社會；積極意義

一 社會主義和諧社會理論的提出

（一）社會主義和諧社會理論提出的時(shí)代背景

20世紀(jì)80年代以來，全球化席卷世界，國際產(chǎn)業(yè)技術(shù)梯度轉(zhuǎn)移趨勢不斷加速，尤其進(jìn)入90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用進(jìn)一步加快了全球化進(jìn)程，世界資源要素和產(chǎn)品服務(wù)跨國界的流動(dòng)規(guī)模與動(dòng)力均達(dá)到一個(gè)前所未有的高度，在給全世界帶來巨大的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了巨大的挑戰(zhàn)，不僅對各個(gè)國家的發(fā)展帶來沖擊，同時(shí)也一定程度上強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的“馬太效應(yīng)”，部分發(fā)展中國家在全球化大潮中不僅沒有得到發(fā)展，而且還進(jìn)一步加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的被動(dòng)局面，人民生活水平不斷惡化，為恐怖主義、邪教等提供了滋生的土壤?！?.11”事件后，全球經(jīng)濟(jì)政治格局呈現(xiàn)了總體和平穩(wěn)定，但局部沖突有所加劇的發(fā)展趨勢，國際形勢日趨復(fù)雜化，對于廣大發(fā)展中國家，尤其是中國這個(gè)最大的發(fā)展中國家而言，面臨的挑戰(zhàn)日漸加劇。

新中國成立六十年特別是改革開放30年以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)了幾次跨越式發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值逐年增加，已經(jīng)超越德國成為世界上僅次于美日的第三大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力提升明顯，已經(jīng)成為維護(hù)世界和平和推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要力量之一。但是對于我國這樣一個(gè)長期落后、底子薄、人口多，區(qū)域發(fā)展極不均衡的發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升固然顯著地改善了人民的生活水平，推動(dòng)著社會文明和生態(tài)文明的進(jìn)步，但是社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化沒有伴隨物質(zhì)財(cái)富增加實(shí)現(xiàn)同步推進(jìn)，從而制約著中國特色社會主義事業(yè)的全面推進(jìn)和中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。

目前，我國已經(jīng)進(jìn)入人均GDP達(dá)到1000-3000美元的發(fā)展階段，根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)國家進(jìn)入這一發(fā)展階段時(shí)，將面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步加速，同時(shí)社會發(fā)展也進(jìn)入一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)階段，在這一階段發(fā)展與不穩(wěn)定、不和諧是共生的，發(fā)展必然會帶來社會利益格局的變化與調(diào)整，再加上收入分配中存在的種種不合理和不合法問題，很容易引發(fā)社會矛盾和社會心理失衡。目前，我國社會形勢總體上是和諧的，但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；小部分社會成員誠信缺失、道德失范；小部分領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；個(gè)別領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動(dòng)危及國家安全和社會穩(wěn)定等等。在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，我國要統(tǒng)籌兼顧地協(xié)調(diào)解決上述影響社會和諧的矛盾及問題，必須要提出和形成一個(gè)社會領(lǐng)域的全新的理論體系，以此指導(dǎo)我國建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)，加快中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程。社會主義和諧社會理論正是順應(yīng)這一歷史發(fā)展必然趨勢而提出和形成的全新理論體系，是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等科學(xué)社會主義理論的新發(fā)展。

（二）社會主義和諧社會理論提出的發(fā)展歷程

辯證唯物主義認(rèn)為，理論來源于社會實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論（真理）的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論伴隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善。因此來源于我國建設(shè)有中國特色社會主義偉大實(shí)踐的社會主義和諧社會理論也必將伴隨實(shí)踐活動(dòng)的不斷推進(jìn)發(fā)展而不斷發(fā)展，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的發(fā)展理論體系。

我國是在2002年的黨的十六大報(bào)告中首次把“社會更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會的一個(gè)重要目標(biāo)提了出來的，是在黨的歷次代表大會報(bào)告中第一次把社會更加和諧作為一個(gè)重要目標(biāo)明確提出。此后，2003年10月中共十六屆三中全會提出“科學(xué)發(fā)展觀”，并提出“人與自然和諧發(fā)展”，進(jìn)一步豐富了和諧的外延。2004年9月，十六屆四中全會第一次完整地提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的理念，在十六屆四中全會主報(bào)告《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》中，提出“不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，完整提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一概念，并將其作為我黨五大執(zhí)政能力之一。隨后在2004年12月初召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會主義和諧社會”，再次表明“和諧社會”已成為執(zhí)政黨社會建設(shè)的新理念。2005年2月，中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力”專題研討班在中央黨校開班，成為我黨的歷史上一次開創(chuàng)性的戰(zhàn)略研。同年5月中共中央政治局進(jìn)行了“努力構(gòu)建社會主義和諧社會”的學(xué)習(xí)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對構(gòu)建社會主義和諧社會重大問題的調(diào)查研究和理論研究，著力提高構(gòu)建社會主義和諧社會的本領(lǐng)，把社會主義和諧社會建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。在2005年10月召開的中共十六屆五中全會更是將“構(gòu)建社會主義和諧社會”確立為十一五時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要目標(biāo)之一，標(biāo)志著構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)入操作、實(shí)踐的新階段。十六屆六次中央全會更是討論通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的決定》，將社會主義和諧社會理論提高到一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。

構(gòu)建社會主義和諧社會契合了我國社會發(fā)展的迫切要求，引起了我國學(xué)術(shù)界的極大共鳴和高度關(guān)注，并展開了熱烈的討論和深入的研究。學(xué)者們從不同的視角對和諧社會理論進(jìn)行了廣泛、深入地研究，提出了很多有學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值的觀點(diǎn)，現(xiàn)對近年來和諧社會研究的一些重要觀點(diǎn)做一簡要述評。

社會主義社會和諧社會的偉大戰(zhàn)略，首先，從理論角度來看，它跟任何一種思想理論一樣，其產(chǎn)生都是一定社會歷史條件背景下的產(chǎn)物。認(rèn)識這一背景，是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的立足和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，構(gòu)建社會主義和諧社會需要全面考慮到國內(nèi)外形勢因素。從國內(nèi)環(huán)境來看，構(gòu)建社會中主義和諧社會是黨中央順應(yīng)歷史發(fā)展變化，把握當(dāng)前國內(nèi)形勢，為推進(jìn)新時(shí)期中國特色社會主義偉大事業(yè)做出的重大戰(zhàn)略決策，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)前正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期和滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的必然要求，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、最終實(shí)現(xiàn)小康社會奮斗目標(biāo)的必然要求。從國際環(huán)境來看，構(gòu)建社會主義和諧社會是我們洞察瞬息萬變的國際形勢，有力應(yīng)對各種國際挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃中的一個(gè)重大的歷史任務(wù)，契合了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求和廣大人民群眾的迫切愿望，科學(xué)總結(jié)了我國改革開放建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步深化了我們黨對新時(shí)期黨執(zhí)政能力的認(rèn)識，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。

關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的背景，學(xué)者們從不同的角度出發(fā)，得出了不同的見解，豐富了構(gòu)建社會主義和諧社會的研究成果。對此，新華網(wǎng)根據(jù)中宣部時(shí)事報(bào)告（2006）歸納出目前學(xué)術(shù)界主要存在著五大觀點(diǎn)，即“關(guān)鍵階段論”、“社會轉(zhuǎn)型論”、“問題依據(jù)論”、“內(nèi)外依據(jù)論”和“階段性特征論”。筆者認(rèn)為這五大觀點(diǎn)基本歸納了當(dāng)前學(xué)術(shù)界的眾多有價(jià)值的研究成果，具有較強(qiáng)的代表性。

作為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和開放發(fā)展的理論體系，社會主義和諧社會理論和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想等中國特色社會主義理論體系一樣保持著與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的優(yōu)良特性，今后仍將繼續(xù)在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著，對具體實(shí)踐發(fā)揮越來越大的指導(dǎo)作用，取得越來越顯著的效果。

二 社會主義和諧社會的內(nèi)涵和特征

（一）社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵

社會主義和諧社會，顧名思義它一方面是一個(gè)“和諧社會”，另一方面具有“社會主義屬性的”。因此對社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵可以分為兩大層面，其一是“和諧社會”的共性內(nèi)涵，其二是“社會主義和諧社會”的特性內(nèi)涵。

（1）“和諧社會”的共性內(nèi)涵。和諧者，從字面解讀則是每一個(gè)人（口）都能通過（皆）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保障能吃飽飯（禾）、能通過民主政治表達(dá)自己的觀點(diǎn)（言）協(xié)調(diào)彼此關(guān)系。可見和諧社會就是一個(gè)充分尊重每一個(gè)成員的生理需要、安全需要、尊重需要、歸屬需要的社會，屬于一個(gè)能滿足社會成員馬斯洛提出的五層次需要的較高層次需要的社會。在這個(gè)社會中，社會成員在自身生理需要的滿足基礎(chǔ)上的實(shí)現(xiàn)自我和諧，社會成員之間在彼此之間安全需要、尊重需要、歸屬需要的滿足來實(shí)現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等方面的人際和諧，整個(gè)社會與外部自然生態(tài)系統(tǒng)之間通過物質(zhì)、能量和信息新陳代謝實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。無論是大、中、小不同層面的和諧社會、還是廣義與狹義的和諧社會，作為社會成員的集合，和諧社會之所以和諧，就是成員自身、成員之間以及成員與外部系統(tǒng)之間建立了比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了社會成員、社會組織和整個(gè)社會系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。由于在生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)展的階級社會階段，社會成員內(nèi)部存在階級、階層的劃分，社會成員之間存在物質(zhì)財(cái)富和民主自由的不平等，社會的主要屬性是有居于統(tǒng)治地位的社會成員屬性決定的，因此在封建社會和資本主義社會，所謂的和諧社會不過是統(tǒng)治階級緩和階級矛盾的借口。社會成員本身不能實(shí)現(xiàn)和諧，基于各種政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段實(shí)現(xiàn)的社會成員之間的穩(wěn)定和均衡也是短暫和不可持續(xù)的。

（2）“社會主義和諧社會”的特性內(nèi)涵。社會主義和諧社會不同于封建社會和資本主義社會的和諧社會，它立足具有主觀靈動(dòng)性的人類成員而構(gòu)建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是將人與自然的生產(chǎn)力和人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來的實(shí)踐觀，具有立足最廣大人民群眾根本利益的屬性，代表著最廣泛社會成員生存發(fā)展需要的根本利益，是在現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展條件下最能體現(xiàn)社會成員自身和諧、社會成員之間和諧以及全社會與自然系統(tǒng)和諧的本質(zhì)要求。社會主義和諧社會體現(xiàn)了社會主義社會的本質(zhì)，是一個(gè)能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的社會；是一個(gè)消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會；是一個(gè)人民群眾通過自己的辛勤勞動(dòng)最終走向共同富裕的社會；也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。結(jié)合當(dāng)前實(shí)踐要求，我國致力于構(gòu)建的社會主義和諧社會應(yīng)該是一個(gè)充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會，是穩(wěn)定有序的社會。

（二）社會主義和諧社會的主要特征

社會主義和諧社會同其他類型和諧社會的區(qū)別，最集中地體現(xiàn)在其特征上。胡錦濤同志指出，我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。由于和諧社會包括了社會成員自身的和諧、社會成員之間的和諧以及全社會與自然系統(tǒng)的和諧三大主要層面，因此社會主義和諧社會應(yīng)該具有三大主要特征：其一是以人為本、充滿活力；其二是民主法治、公平正義、誠實(shí)守信、安定有序；其三是人與自然和諧相處。

（1）以人為本、充滿活力。社會成員是和諧社會的組成單位，每一個(gè)社會成員的自身和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和根本。在社會主義和諧社會中，每一個(gè)社會成員的生存發(fā)展需要都得到充分尊重，每一個(gè)社會成員的生存發(fā)展活動(dòng)都得到支持，每一個(gè)社會成員的生存發(fā)展能力潛力都得到發(fā)揮，每一個(gè)社會成員的生存發(fā)展成果都得到肯定，并且這種對個(gè)體成員生存發(fā)展權(quán)利的尊重和肯定不會損害其他社會成員的生存發(fā)展權(quán)利，整個(gè)社會形成一個(gè)以人為本，充分尊重和發(fā)揮每一個(gè)社會成員生存發(fā)展主動(dòng)性和積極性的發(fā)展格局。

（2）民主法治、公平正義、誠實(shí)守信、安定有序。不同的社會成員、成員組織之間的和諧是和諧社會最重要的內(nèi)容。社會主義和諧社會是一個(gè)民主法治、公平正義、誠實(shí)守信、安定有序的社會。在這個(gè)社會中，社會成員的生存發(fā)展活動(dòng)是建立在遵守民主協(xié)商程序達(dá)成的法律規(guī)范基礎(chǔ)上的，是具有充分民主自由、法治規(guī)范的社會；社會成員生存發(fā)展能力和機(jī)遇的差異性也被充分考慮，社會建立了糾正貧富收入差距過大，杜絕了性別、民族、宗教等社會歧視，是一個(gè)公平公正的社會；社會成員的經(jīng)濟(jì)社會及文化等全方位交往合作是建立在相互信任、相互支持的基礎(chǔ)上的，是一個(gè)城市守信的社會；社會內(nèi)部建立了不同成員及成員組織相互溝通、相互了解和相互協(xié)調(diào)的體制機(jī)制，消除了通過暴力手段解決意見和利益的差異，社會結(jié)構(gòu)保持動(dòng)態(tài)的均衡穩(wěn)定，是一個(gè)安定有序的社會。

（3）人與自然和諧相處。人類社會系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)演化的產(chǎn)物，同時(shí)社會系統(tǒng)的生存和發(fā)展也離不開與自然生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)的進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的新陳代謝。因此，人與自然、社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧相處是社會主義和諧社會的重要特征。在這個(gè)社會中，人類在充分尊重自然客觀規(guī)律的前提下，在自然生態(tài)系統(tǒng)可承受和自我更新的范圍內(nèi)，根據(jù)自己生存發(fā)展需要，通過循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式合理開發(fā)利用各種自然資源，提高自然資源的綜合利用效率，不斷減少向自然界排放廢水、廢氣和廢雜的數(shù)量，節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)、治理污染，是一個(gè)人與自然和諧相處的社會。

三 社會主義和諧社會理論提出的意義

（一）豐富了中國特色社會主義理論體系

社會主義和諧社會理論是中國共產(chǎn)黨人在對新世紀(jì)新階段的國內(nèi)國際形勢的科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上提出來的，是從研究我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上對社會主義本質(zhì)問題的深刻思考，是新時(shí)期新形勢下中國共產(chǎn)黨人探索的規(guī)律性的認(rèn)識，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。社會主義和諧社會理論的提出是黨對三大規(guī)律進(jìn)一步深化認(rèn)識的結(jié)果。把構(gòu)建和諧社會作為鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求，這是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)一步深化的結(jié)果；把中國特色社會主義事業(yè)的總體布局?jǐn)U展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的四位一體的和諧，這是對社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)與提升；把構(gòu)建和諧社會當(dāng)作全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是對人類社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與對社會動(dòng)力與平衡機(jī)制運(yùn)行規(guī)律的進(jìn)一步揭示。

具體來看，社會主義和諧社會理論與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等科學(xué)社會主義理論體系是一脈相承的，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。社會主義和諧社會理論不僅體現(xiàn)了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，對空想社會主義“和諧社會”理論的揚(yáng)棄；體現(xiàn)了毛澤東思想中“論十大關(guān)系”以及毛澤東同志在1957年提出“我們的目標(biāo)是想建設(shè)一個(gè)有集中又有民主、有紀(jì)律又有自由、有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面”等觀點(diǎn)的精神；也體現(xiàn)了鄧小平同志關(guān)于“將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、強(qiáng)調(diào)民主政治建設(shè)的重要性和安定團(tuán)結(jié)的重要性、提出‘兩手抓，兩手都要硬’的方針、‘三個(gè)有利于’的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”等理論觀點(diǎn)，是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展；體現(xiàn)和創(chuàng)新了江澤民提出的“三個(gè)代表”的重要思想，以及“立黨為公，執(zhí)政為民”、“三個(gè)文明”一起抓等思想?？梢?，社會主義和諧社會理論是在新的社會實(shí)踐條件下對中國特色社會主義理論的再發(fā)展，進(jìn)一步豐富了有中國特色社會主義理論體系。構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅是我們黨新時(shí)期對社會主義認(rèn)識達(dá)到的新高度，也是我們黨對執(zhí)政的更高價(jià)值追求，更是發(fā)揮社會主義優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的題中之義。

（二）為全面建設(shè)小康社會指明的發(fā)展目標(biāo)和前進(jìn)方向

社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)，也是全面建設(shè)小康社會的重要保障，社會主義和諧社會理論為全面建設(shè)小康社會指明了發(fā)展目標(biāo)和前進(jìn)方向。從新世紀(jì)開始，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在全面建設(shè)小康社會的過程中促進(jìn)社會更加和諧，既反映了我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要，又反映了廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望。目前我國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵階段，面臨種種制約小康社會建設(shè)的社會問題，必須用新的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，在發(fā)展過程中化解各種困難。

我們必須以社會主義和諧社會理論為指導(dǎo)，加快全面建設(shè)小康社會進(jìn)程，適應(yīng)形勢的發(fā)展變化，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力，不斷提高整合社會各方面力量的能力，不斷提高協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾的能力，不斷提高有效管理社會事務(wù)的能力，才能保持社會穩(wěn)定和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，才能不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、應(yīng)對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的新挑戰(zhàn)，加快全面建設(shè)小康社會步伐的重大戰(zhàn)略舉措。

（三）為中華民族偉大復(fù)興提供了理論指導(dǎo)

中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族，曾創(chuàng)造燦爛的文化，對人類文明發(fā)展發(fā)揮過極其巨大的貢獻(xiàn)。盡管近代以來，因?yàn)榉N種主客觀原因，中華民族的發(fā)展相對落后了，并且經(jīng)歷了一段慘痛的歷史。但是正因?yàn)轳R列主義與中國實(shí)際緊密結(jié)合，開創(chuàng)了中華民族重新復(fù)興的新格局。中國共產(chǎn)黨在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興、人民解放和幸福的長期奮斗中，堅(jiān)持從國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷探索和運(yùn)用中國革命、建設(shè)和改革的規(guī)律，取得了新民主主義革命的偉大勝利，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了良好的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨又把人類文明特別是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)和向往的和諧社會概念引用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，并賦予其嶄新的含義，把構(gòu)建社會主義和諧社會作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，使幾千年來人們追求的理想社會第一次成為有13億多人口的社會主義中國的生動(dòng)實(shí)踐，為中華民族的偉大復(fù)興注入了新的活力。我們要建設(shè)的社會主義和諧社會，是要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，努力實(shí)現(xiàn)社會成員自身、社會成員之間、社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧協(xié)調(diào)。這既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件，又是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，必將對中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展和全人類的進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（四）為我國加快經(jīng)濟(jì)社會的順利轉(zhuǎn)型提供了方法論

上世紀(jì)90年代初，鄧小平在堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，提出了“發(fā)展才是硬道理”這一帶有時(shí)代性和國際性的光輝論斷，抓住了發(fā)展才是解決所有問題的關(guān)鍵。改革開放以來的無數(shù)事實(shí)證明，我國的很多問題都是在改革和發(fā)展中得到不斷地解決的，只有國內(nèi)各階層及其內(nèi)部達(dá)到穩(wěn)定和諧的局面，我國經(jīng)濟(jì)社會才能取得發(fā)展，也只有經(jīng)濟(jì)社會不斷得到發(fā)展，我國才能保持長久的穩(wěn)定與和諧。社會主義和諧社會的理論創(chuàng)新和繼承了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，為新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的方法論指導(dǎo)。

我國已經(jīng)能夠進(jìn)入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)增長模式正由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，社會結(jié)構(gòu)也從傳統(tǒng)金字塔型向橄欖型轉(zhuǎn)變，既面臨新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)階段。我國經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的全面轉(zhuǎn)型，不僅表現(xiàn)在人與自然生產(chǎn)關(guān)系的變革，更表現(xiàn)在社會成員之間在共同的社會主義實(shí)踐中關(guān)系的變革。我們建設(shè)的中國特色社會主義不僅是物質(zhì)文明充分發(fā)展的社會主義，更是精神文明、政治文明和生態(tài)文明全面進(jìn)步的社會主義。因此在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，必須建立同生產(chǎn)力相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，保證人民群眾創(chuàng)造歷史的力量得到充分發(fā)揮，保證人民群眾共享發(fā)展的成果，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會本身及相互之間協(xié)調(diào)發(fā)展。

社會主義和諧社會理論統(tǒng)籌兼顧了社會成員自身和諧、社會成員之間和諧以及人與自然和諧，既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，也兼顧了人與自然和諧相處的生產(chǎn)力發(fā)展問題，是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一；同時(shí)以建立健全收入分配新機(jī)制、消除社會各階層不和諧因素，構(gòu)建互利共贏機(jī)制等為突破口，為我國經(jīng)濟(jì)社會的順利轉(zhuǎn)型提供了具體而有效的指導(dǎo)方法，對我國加快經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)有力的方法論指導(dǎo)，具有極強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。

（五）對促進(jìn)我國科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在社會主義初級階段全面建設(shè)小康社會、全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期提出的治國理政的核心理念。我國要在相對落后的經(jīng)濟(jì)社會條件下建設(shè)社會主義，一方面要遵從歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程；另一方面也要具備一定的發(fā)展前瞻性，參照西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡量少走一些彎路。因此我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路，避免片面追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視社會政治文化建設(shè)、避免先污染再治理等不科學(xué)的發(fā)展。目前我國社會主義建設(shè)實(shí)踐中面臨著諸如工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整加速，社會變革加深，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣等問題，必須全面兼顧經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化四者關(guān)系，加快科學(xué)發(fā)展步伐。

目前在社會領(lǐng)域，我國還存在諸如城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距擴(kuò)大，就業(yè)和社會保障壓力增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展相對滯后，人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、能源資源之間的矛盾加劇，腐敗問題、分配不公問題、社會治安問題等不和諧的因素，制約著科學(xué)發(fā)展的全面推進(jìn)。社會主義和諧社會理論正是針對上述科學(xué)發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問題而提出的社會發(fā)展的全新指導(dǎo)理論，對促進(jìn)我國科學(xué)發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2010）08-0142-04

2010－04－01

戴春平(1970－)，男，廣東河源人，河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>