張喜德，張富文

（中共中央黨校，北京100091）

列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)及其現(xiàn)代啟示
——兼論中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性

張喜德1，張富文2

（中共中央黨校，北京100091）

列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：在向社會(huì)主義過(guò)渡上，由直接過(guò)渡到迂回、間接過(guò)渡的轉(zhuǎn)變；在對(duì)待商品貨幣關(guān)系上，從排斥商品貨幣到利用商品貨幣的轉(zhuǎn)變；在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，從消滅資本主義到不完全排斥資本豐義、利用資本主義的轉(zhuǎn)變；在中心工作上，從強(qiáng)調(diào)革命、階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是工作中心的轉(zhuǎn)變。列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟具有重要啟示。我們今天研究列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，對(duì)于理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性具有重要意義。

列寧；社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義道路；科學(xué)性

列寧晚年形成了對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，其晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在《論糧食稅》、《論黃金在目前和在社會(huì)主義完全勝利后的作用》、《給代表大會(huì)的信》、《關(guān)于使國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)具有立法職能》、《關(guān)于民族或‘自治化’問(wèn)題》、《日記摘錄》、《論合作社》、《論我國(guó)革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢察院》和《寧肯少些，但要好些》等著作中。我們今天研究列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，不僅對(duì)豐富馬克思列寧主義具有重要的理論意義，而且對(duì)于深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性和科學(xué)性，始終不渝地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有十分重要的實(shí)踐意義。

一、列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)

列寧在《論合作社》一文中指出：“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了?！盵1]這一論斷充分體現(xiàn)了列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)。這些新認(rèn)識(shí)是列寧晚期社會(huì)豐義建設(shè)思想的基本前提，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：

(一)在向社會(huì)主義過(guò)渡上，由直接過(guò)渡到迂回、間接過(guò)渡的轉(zhuǎn)變

馬克思恩格斯在探索社會(huì)主義道路時(shí)，主要以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的實(shí)際作為其評(píng)論的出發(fā)點(diǎn)，曾經(jīng)設(shè)想發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，可以比較迅速地直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的第一階段。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義應(yīng)該在西歐發(fā)達(dá)國(guó)家率先同時(shí)取得勝利，而第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家卻誕生在一個(gè)落后的小農(nóng)國(guó)家中，理論與實(shí)踐的錯(cuò)位決定了直接過(guò)渡思想在蘇俄的失敗。列寧開(kāi)始在理論上基本上是從馬克思、恩格斯的設(shè)想出發(fā)，考慮“不需要或者幾乎不需要過(guò)渡階段和中間環(huán)節(jié)”而“直接過(guò)渡到社會(huì)主義”。1918年夏，14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)合對(duì)蘇維埃俄國(guó)進(jìn)行武裝干涉，國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的殘余也乘機(jī)發(fā)動(dòng)武裝叛亂，蘇維埃政權(quán)處于內(nèi)外交困的局面之中。鑒于這種情況，布爾什維克黨宣布全國(guó)實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策?！皯?zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策對(duì)蘇聯(lián)紅軍取得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了重要作用，這一事實(shí)強(qiáng)化了列寧直接過(guò)渡思想，造成列寧對(duì)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策的過(guò)高估價(jià)，認(rèn)為它是蘇俄在組織戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中找到的一條向社會(huì)主義過(guò)渡的捷徑。因此，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，列寧主張繼續(xù)推廣“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，“在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配”[2]，從而直接迅速過(guò)渡到共產(chǎn)主義。因此蘇維埃俄國(guó)從1918年到1920年底，基本上就是采用直接過(guò)渡的形式。

這種直接過(guò)渡的形式不僅未能使俄國(guó)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，反而造成了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使列寧認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)落后的小農(nóng)國(guó)家里，企圖直接過(guò)渡到社會(huì)主義的政策是行不通的，他不得不重新認(rèn)識(shí)俄國(guó)國(guó)情，對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)道路，對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)進(jìn)行新的反思。列寧反思的重要理論成果是：在俄國(guó)小生產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)的情況下，采用“新經(jīng)濟(jì)”政策，通過(guò)中間環(huán)節(jié)，采取迂回過(guò)渡或間接的方式向社會(huì)主義過(guò)渡。列寧關(guān)于落后國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的理論，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，有著巨大的歷史性貢獻(xiàn)，對(duì)于率先走上社會(huì)主義道路的落后國(guó)家具有普遍的指導(dǎo)意義。

(二)在對(duì)待商品貨幣關(guān)系上，從排斥商品貨幣到利用商品貨幣的轉(zhuǎn)變

在對(duì)待商品和貨幣的問(wèn)題上，列寧在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是堅(jiān)持馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)的。馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)中是不存在商品貨幣關(guān)系的。因此，列寧在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也一直遵循社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)的原則。在蘇維埃政權(quán)沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒的情況下，列寧自然就把馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想作為建設(shè)社會(huì)主義的依據(jù)。列寧在1905年就認(rèn)為：“社會(huì)主義要求消滅貨幣的權(quán)力，資本的權(quán)力，消滅一切生產(chǎn)資料私有制，消滅商品經(jīng)濟(jì)”。[3]1908年，他又明確指出，社全主義“就是消滅商品經(jīng)濟(jì)”，“只要仍然有交換，談?wù)撌裁瓷鐣?huì)主義就是可笑的?！盵4]十月革命后，列寧仍然把商品經(jīng)濟(jì)、貨幣關(guān)系、價(jià)值規(guī)律視為資本主義的范疇，總是試圖盡快消滅商品貨幣。當(dāng)時(shí)不但“根本沒(méi)有提出我們的經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)、同商業(yè)的關(guān)系問(wèn)題”[5]，反而大力壓縮甚至人為取消經(jīng)濟(jì)生活中的商品貨幣關(guān)系，尤其在“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”階段，更加速排斥了商品貨幣關(guān)系的進(jìn)程。在“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策下，是由計(jì)劃直接支配的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。但是，蘇維埃俄國(guó)的實(shí)踐證明：在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，想越過(guò)商業(yè)、越過(guò)市場(chǎng)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，是違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。

列寧晚年重新研究了馬克思、恩格斯的論斷，依據(jù)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，他對(duì)商品貨幣關(guān)系的態(tài)度發(fā)生了變化，即由排斥商品貨幣到利用商品貨幣。列寧在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“在商業(yè)國(guó)有化和工業(yè)國(guó)有化方面，在禁止地方流轉(zhuǎn)方面走得太遠(yuǎn)了”[6]，“現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”[7]。列寧從俄國(guó)是小農(nóng)人口占絕大多數(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，論證了落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后利用商品貨幣關(guān)系的必要性。通過(guò)總結(jié)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期的教訓(xùn)，列寧清醒地認(rèn)識(shí)到：在蘇俄這樣一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家里，如果不能使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)同農(nóng)民經(jīng)濟(jì)很好的結(jié)合在一起，就根本無(wú)法建設(shè)社會(huì)主義。而新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)恰恰就在于它是在堅(jiān)持社會(huì)主義方向和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，從而進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，以便為迅速恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)主義，并最終消滅資本主義和建成社會(huì)主義創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和政治前提。1921年12月，在列寧指導(dǎo)下通過(guò)的俄共(布)第十一次全國(guó)代表大會(huì)的決議中指出，蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)工作“必須從市場(chǎng)的存在出發(fā)并考慮市場(chǎng)的規(guī)律，掌握市場(chǎng)，通過(guò)有系統(tǒng)的、深思熟慮的、建立在對(duì)市場(chǎng)過(guò)程的精確估計(jì)上的經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)和貨幣流通”[8]。實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以后，蘇維埃政權(quán)允許發(fā)展私人工商業(yè)，截至1922年下半年，發(fā)給私人準(zhǔn)許經(jīng)商的執(zhí)照共達(dá)54萬(wàn)多張，其中商店占21.3%，售貨攤棚占52.8%，肩挑商販占25.9%。列寧還向全黨提出了“學(xué)習(xí)經(jīng)商”的口號(hào)，要求全體共產(chǎn)黨員和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，在思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作上完成這個(gè)轉(zhuǎn)變。

(三)在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，從消滅資本主義到不完全排斥資本主義、利用資本主義的轉(zhuǎn)變

十月革命后，布爾什維克黨憑借手中的政權(quán)沒(méi)收了資產(chǎn)階級(jí)的官辦企業(yè)，對(duì)私人企業(yè)實(shí)行監(jiān)督，打算通過(guò)這一途徑逐步學(xué)會(huì)管理企業(yè)，為社會(huì)主義改造做準(zhǔn)備。由于許多資本家不服從監(jiān)督，破壞生產(chǎn)，蘇維埃政權(quán)加快了剝奪資本家的步伐。從1917年底到1918年春，蘇維埃政權(quán)對(duì)企業(yè)、大企業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等大型企業(yè)實(shí)行了國(guó)有化。這就是所謂“赤衛(wèi)隊(duì)進(jìn)攻資本”的時(shí)期。1918年春，列寧強(qiáng)調(diào)不能繼續(xù)采用鎮(zhèn)壓的辦法進(jìn)攻資本，日前應(yīng)“領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)分子，利用他們，對(duì)他們作某些具體讓步”，以“更好地鞏固已經(jīng)奪得的陣地”。[9]

新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧對(duì)資本主義有了新的認(rèn)識(shí)。在列寧看來(lái)，在一個(gè)農(nóng)民占大多數(shù)的國(guó)家里如果不能利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義大廈，那么社會(huì)主義根本就建不成，必須要加強(qiáng)同資本主義的聯(lián)系，利用資本主義的先進(jìn)成果。列寧指出：“社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。”[10]列寧非常重視學(xué)習(xí)資本主義的技術(shù)，他指出：“沒(méi)有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就基礎(chǔ)上的資本主義技術(shù)，沒(méi)有一個(gè)使千百萬(wàn)人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國(guó)家組織，社會(huì)主義就無(wú)從設(shè)想?！盵11]列寧還提出以租讓制的形式利用外資，并取得很大成績(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從蘇俄開(kāi)始實(shí)行租讓制至1930年12月27日廢止租讓法令為止，共有過(guò)租讓、合營(yíng)和技術(shù)援助協(xié)議所允許開(kāi)設(shè)的外資直接投資企業(yè)約300家，共得外國(guó)資本家的申請(qǐng)2700份左右，成交率約為11%，總計(jì)引進(jìn)外資超過(guò)1億盧布。在國(guó)內(nèi)，小生產(chǎn)大量存在，實(shí)行糧食稅，允許農(nóng)民自由貿(mào)易，又不可避免地要產(chǎn)生資本主義。對(duì)這種資本主義的發(fā)展，列寧認(rèn)為決不能一概加以禁止，“一個(gè)政黨要是試行這樣的政策，那它就是在干蠢事，就是自殺?！盵12]1921年10月，列寧又在《十月革命四周年》一文中指出：“為了作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備(通過(guò)很多年的工作來(lái)準(zhǔn)備)，需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過(guò)渡階段”，只有“通過(guò)國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義”，“沒(méi)有其他道路可以過(guò)渡到共產(chǎn)主義”[13]

(四)在中心工作上，從強(qiáng)調(diào)革命、階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是工作中心的轉(zhuǎn)變

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)就指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后應(yīng)該盡快發(fā)展生產(chǎn)力，以便將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。由于“十月革命”發(fā)生在經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)，因此發(fā)展生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的任務(wù)就更為艱巨。列寧在蘇維埃政權(quán)剛建立時(shí)，就提出要把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。列寧在1918年春寫(xiě)的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中就指出：“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提高到首位地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！盵14]但是，當(dāng)時(shí)列寧的這個(gè)工作重心轉(zhuǎn)移的思想，由于1918年的外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行而被中斷。1920年12月，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)基本結(jié)束的形勢(shì)下召開(kāi)的全俄蘇維埃第八次代表大會(huì)，列寧向大會(huì)明確指出：“經(jīng)濟(jì)任務(wù)，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線現(xiàn)在又作為最主要的、基本的任務(wù)和戰(zhàn)線提到我們面前來(lái)了?！盵15]

1921年11月，列寧在《論黃金在目前和在社會(huì)主義完全勝利后的作用》中，就論述了用改良主義的方法來(lái)代替革命方法，“1921年春天以來(lái)，我們提出完全不同的、改良主義的辦法來(lái)代替原先的行動(dòng)的辦法、方案、方法、制度?！薄芭c原先的革命辦法相比，這是一種改良主義的辦法(革命這種改造是最徹底、最根本地摧毀舊事物，而不是審慎、緩慢地、逐漸地改造舊事物，力求盡可能少加破壞)?！盵16]而且列寧進(jìn)一步指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后革命者不要夸大革命的作用，要謹(jǐn)慎地使用革命方法，“對(duì)于一個(gè)真正的革命者來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)，甚至也許是唯一的危險(xiǎn)，就是夸大革命作用，忘記了恰當(dāng)?shù)睾陀行У剡\(yùn)用革命方法的限度和條件。真正的革命者如果開(kāi)始把‘革命’寫(xiě)成大寫(xiě)，把‘革命’幾乎奉為神明，喪失理智，不能極其冷靜極其清醒地考慮、權(quán)衡和驗(yàn)證在什么時(shí)候、什么情況下、什么活動(dòng)領(lǐng)域要善于采取革命的行動(dòng)，而在什么時(shí)候、什么情況下、什么活動(dòng)領(lǐng)域要善于改用改良主義的行動(dòng)，那他們就最容易為此而碰得頭破血流?！盵17]在《論合作社》一文中，列寧又強(qiáng)調(diào)“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而在中心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了”。[18]

綜上所述，列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，既不是從傳統(tǒng)的固有觀念出發(fā)，也不是囿于前人的“本本”和“原理”，而是隨著客觀情況的變化和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而不斷變化、創(chuàng)新、發(fā)展。歷史的發(fā)展充滿了辯證法，理論邏輯不能限制現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展。馬克思、恩格斯設(shè)想的沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有商品的社會(huì)主義并未出現(xiàn)，社會(huì)主義革命不是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家而是在東方經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家首先取得了勝利。關(guān)于在落后國(guó)家如何向社會(huì)主義過(guò)渡、如何建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，列寧不是一開(kāi)始就有成熟的想法，但他敢于打破“條條”“框框”的束縛，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)一次又一次的實(shí)踐(試驗(yàn))——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——修正原先的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)方案——再實(shí)踐——再總結(jié)提高的過(guò)程，一步一步地深化認(rèn)識(shí)、升華為理論并形成行動(dòng)綱領(lǐng)。他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)大大超過(guò)了前人[19]。

二、列寧晚年的社會(huì)主義新認(rèn)識(shí)對(duì)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示

列寧是偉大的馬克思主義思想家、理論家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命，成為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的主要締造者。他創(chuàng)造性地豐富了馬克思主義，使得馬克思主義理論發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段。列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，實(shí)際上是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家?jiàn)Z取政權(quán)后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)，對(duì)落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義做出了巨大的理論貢獻(xiàn)，具有普遍的指導(dǎo)意義。鄧小平對(duì)列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，給予了高度評(píng)價(jià)，“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵20]列寧晚年的社會(huì)主義新認(rèn)識(shí)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟有著重要啟示，其啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）列寧對(duì)待社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟有重要啟示

列寧是一位偉大的馬克思主義者，他堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析不斷變化的實(shí)際并得出符合情況的結(jié)論，而決不拘泥于馬克思、恩格斯在當(dāng)時(shí)情況下的具體論斷：他把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，而不是當(dāng)作教條。根據(jù)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是列寧晚年探索和總結(jié)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的最重要的方法和態(tài)度。1918年1月，列寧就明確指出：“現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，馬克思說(shuō)的‘一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要’這句話，顯得尤其正確了?！盵21]隨著實(shí)踐的發(fā)展，列寧進(jìn)一步指出：十月革命后的社會(huì)變革，把社會(huì)主義從只是被一無(wú)所知的人談?wù)摰慕虠l，從書(shū)本知識(shí)和綱領(lǐng)變成了實(shí)際工作?，F(xiàn)在工人和農(nóng)民正在用自己的雙手建設(shè)社會(huì)豐義，“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！盵22]正是這樣的科學(xué)態(tài)度使列寧晚年對(duì)社會(huì)主義有了全新的認(rèn)識(shí)。列寧把科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，作為科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)組成部分，不是幻想家的臆造，而是“科學(xué)的抽象”，即深刻地反映了人類社會(huì)經(jīng)過(guò)資本主義到達(dá)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律。但是它終究“仍然是一種抽象東西，只有經(jīng)過(guò)一些想建立某種社會(huì)主義國(guó)家的各種各樣的尚不完善的具體嘗試，這種抽象的東西才會(huì)在實(shí)際生活中體現(xiàn)出來(lái)?！盵23]因此，列寧不只是背誦馬克思主義的某些條文、詞句，而是在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中用實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)和修正它。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，由于長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤思想和教條主義的束縛，使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)依然處于僵化半僵化的狀態(tài)。鄧小平同志沖破個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的禁錮，糾正了毛澤東晚年建設(shè)社會(huì)主義理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，恢復(fù)了對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度，最終從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，用中國(guó)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)際上是以恢復(fù)列寧晚年對(duì)待社會(huì)主義的科學(xué)態(tài)度為前提的。

(二)列寧間接過(guò)渡思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成有重要啟示

蘇維埃俄國(guó)剛剛成立時(shí)，列寧試圖在俄國(guó)小農(nóng)占多數(shù)的國(guó)家直接過(guò)渡到社會(huì)主義，但是實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)證明這種直接過(guò)渡是行不通的。因此，列寧根據(jù)俄國(guó)國(guó)情，通過(guò)中間環(huán)節(jié)，采取迂回或間接的方式向社會(huì)主義過(guò)渡，這一思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成具有重要意義。建國(guó)初期，以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路方面，取得了一定成果。但是后來(lái)，由于各方面原因，實(shí)際上是采取了直接向社會(huì)主義過(guò)渡的方式，歷史證明這種方式在中國(guó)也是行不通的。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上，實(shí)際上是借鑒了列寧的間接過(guò)渡思想，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處的歷史方位重新判斷，得出中國(guó)處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的結(jié)論。鄧小平曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！盵24]所謂“不夠格”，也就是不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的資格，所以不能超越國(guó)情，超越階段而向社會(huì)主義直接過(guò)渡，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論不動(dòng)搖。正如鄧小平在1992年南方談話中所指出的，“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵25]社會(huì)主義初級(jí)階段理論在一定程度上回歸了列寧的間接過(guò)渡思想，但是二者又不完全相同。列寧的間接過(guò)渡思想講的是從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題，而中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段理論講的是中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但是中國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，從這個(gè)實(shí)際出發(fā)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在列寧間接過(guò)渡思想基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和實(shí)際而提出的，它是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。正是基于社會(huì)主義發(fā)展階段基本國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握，我們才開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(三)列寧利用商品貨幣關(guān)系的思想對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇有重要啟示

列寧從排斥商品貨幣關(guān)系到利用商品貨幣關(guān)系的思想，是列寧從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)馬克思、恩格斯無(wú)商品、無(wú)貨幣的社會(huì)主義設(shè)想的修正和超越，糾正了馬克思、恩格斯的理論設(shè)想與落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的“錯(cuò)位”，孕育著商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展不可逾越的思想。20世紀(jì)六、七十年代，中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)際上是按照馬克思、恩格斯經(jīng)典原著中的“本本”進(jìn)行的，忽視了商品貨幣關(guān)系、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要成果是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇的一個(gè)前提條件是要承認(rèn)商品生產(chǎn)、商品交換、貨幣關(guān)系、價(jià)值規(guī)律的作用，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇一定程度上是在列寧利用商品貨幣關(guān)系思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，我們可以從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)選擇的過(guò)程中看到這一點(diǎn)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”；1984年，黨的十二屆三中全會(huì)提出“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”；黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”；1992年鄧小平南方談話中明確提出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵26]黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，這樣中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇最終完成。

(四)列寧利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的思想對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放有重要啟示

列寧利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的思想，有利于中國(guó)打破僵化模式和對(duì)社會(huì)主義的教條主義認(rèn)識(shí)，為中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放提供了理論依據(jù)。在“文化大革命”時(shí)期，我們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)非常極端，提出“寧要社會(huì)主義的草，也不要資本主義的苗”，盲目地排斥資本主義。實(shí)行改革開(kāi)放后，我們恢復(fù)到列寧對(duì)待資本主義的清醒、冷靜、科學(xué)的態(tài)度。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放是為了更好的利用資本主義的資金、科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，這是與列寧利用資本主義的初衷是一致的。鄧小平明確指出：“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界”，“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)”[27]，并進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式?！盵28]

此外，列寧工作重心轉(zhuǎn)移思想對(duì)中國(guó)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變有重要啟示。列寧一直強(qiáng)調(diào)從革命、階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而且還經(jīng)常批評(píng)那些把革命手段“神圣”化的人，他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立后，應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高生產(chǎn)效率。“文化大革命”是黨內(nèi)“左傾”錯(cuò)誤發(fā)展到極致的結(jié)果，也是不斷把革命奪權(quán)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)無(wú)限擴(kuò)大和套用的結(jié)果，甚至認(rèn)為“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”，把階級(jí)斗爭(zhēng)作為建設(shè)社會(huì)主義的靈丹妙藥。由于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體果斷地結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，把黨和國(guó)家的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)走向良性發(fā)展之路。這是對(duì)列寧工作重心轉(zhuǎn)移思想的繼承與發(fā)展，是以中國(guó)國(guó)情為依據(jù)的，是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”思考的結(jié)果，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟具有重要意義。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是一帆風(fēng)順的，其探索、產(chǎn)生和形成的過(guò)程中始終伴隨著否定改革、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不同聲音。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！钡穸ǜ母?、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的聲音不但沒(méi)有消失，反而甚囂塵上。筆者認(rèn)為：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟具有科學(xué)性的，其科學(xué)性體現(xiàn)為理論的科學(xué)性、歷史的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的科學(xué)性等幾個(gè)方面。從理論的科學(xué)性來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，不但不違背馬克思主義，反而是對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展；從歷史的科學(xué)性來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在總結(jié)中國(guó)自己和前蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上開(kāi)辟的；從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的科學(xué)性來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成績(jī)，得到廣大人民的廣泛支持。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成是對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展

有些人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是違背馬克思主義的，是走資本主義道路，實(shí)際上是想從理論上來(lái)否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性。這種觀點(diǎn)是從馬克思、恩格斯的本本來(lái)理解社會(huì)主義，他們是用馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想出發(fā)來(lái)理解社會(huì)主義，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是一種機(jī)械地堅(jiān)持馬克思主義的教條主義態(tài)度，這種機(jī)械的堅(jiān)守只能會(huì)變成對(duì)馬克思主義的背離。因此，馬克思對(duì)這種教條主義的方法是持批評(píng)態(tài)度的。馬克思針對(duì)一些機(jī)械理解自己思想的人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，“我只知道一點(diǎn)：我自己不是一個(gè)馬克思主義者?！盵29]恩格斯晚年也批評(píng)過(guò)機(jī)械、教條地理解馬克思主義的人，“馬克思大概會(huì)把海涅對(duì)自己的模仿者說(shuō)的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我種下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！盵30]恩格斯晚年還進(jìn)一步指出“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵31]

社會(huì)主義由科學(xué)社會(huì)主義的理論變成實(shí)踐，并不在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，而是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)。列寧是一個(gè)偉大的馬克思主義者，并沒(méi)有機(jī)械地理解和堅(jiān)持馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的設(shè)想，因?yàn)樵诎凑者@種設(shè)想實(shí)踐后，列寧發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的俄國(guó)是行不通的，他及時(shí)地根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行調(diào)整，產(chǎn)生了列寧晚年對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行一段時(shí)間的實(shí)施。遺憾的是，因?yàn)榱袑幍氖攀?，蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有按照列寧晚年的社會(huì)主義建設(shè)思想繼續(xù)進(jìn)行下去，導(dǎo)致蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義模式的僵化，為后來(lái)蘇聯(lián)的解體埋下了禍根。中國(guó)也是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是建立在列寧晚年對(duì)社會(huì)主義新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”重新思考的基礎(chǔ)上開(kāi)辟出來(lái)的。因此中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)列寧在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義理論的繼承和發(fā)展，它不但沒(méi)有違背馬克思主義，而且是對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展，它具有理論的科學(xué)性。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在總結(jié)中國(guó)和蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上開(kāi)辟的

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，并不是空中樓閣，也不是主觀臆想的結(jié)果。它是建立在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒前蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上開(kāi)辟出來(lái)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。從1956～1976年，毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20年的艱辛探索，在社會(huì)主義建設(shè)的許多問(wèn)題上提出了很多有價(jià)值的思想。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步提出了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的若干新方針。1956年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)正確分析了中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為主要任務(wù)，陳云在這次會(huì)議上提出了“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想。1956年12月，毛澤東提出了“消滅資本主義，又搞資本主義”[32]。1958年，毛澤東提出“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵33]可惜這些對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索的成果，由于各個(gè)方面的原因沒(méi)有堅(jiān)持下去。特別是后來(lái)，由于超越國(guó)情，超越階段，從馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，使社會(huì)主義建設(shè)遭到重大挫折。“文化大革命”的爆發(fā)，更是使社會(huì)主義建設(shè)遭到嚴(yán)重破壞，使社會(huì)主義建設(shè)道路的探索進(jìn)入了“死胡同”。面對(duì)十年“文化大革命”造成的危難局面，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)并實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，吹響走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在借鑒蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上開(kāi)辟出來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，是在超越蘇聯(lián)模式，總結(jié)蘇聯(lián)模式弊端的基礎(chǔ)上開(kāi)辟的。1956年2月舉行的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)，揭露了蘇聯(lián)模式的弊端。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨盡管不同意全盤(pán)否定斯大林，但同時(shí)認(rèn)為，揭開(kāi)斯大林的蓋子，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨破除對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，解放被教條主義束縛的思想，努力尋求適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，具有重要意義。遺憾的是，后來(lái)中國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上，并沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式的束縛?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的種種弊端，超越蘇聯(lián)模式，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)得不到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵34]

(三)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就和人民的廣泛支持表明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性

中國(guó)改革開(kāi)放的三十年，取得了巨大成績(jī)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就。[35]中國(guó)改革開(kāi)放的三十年取得的巨大成就，用不容爭(zhēng)辯的事實(shí)告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的、合法的，我們要堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

2008年11月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局以了解社會(huì)各階層對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展方向、發(fā)展形勢(shì)、發(fā)展政策的評(píng)價(jià)為重點(diǎn)，進(jìn)行了“社會(huì)各階層思想動(dòng)態(tài)調(diào)查”。調(diào)查以問(wèn)卷方式為主，在全國(guó)范圍內(nèi)東、中、西和東北地區(qū)18個(gè)地級(jí)市的500多個(gè)居委會(huì)、20個(gè)縣(縣級(jí)市)的100個(gè)村鎮(zhèn)展開(kāi)，共發(fā)放樣本10000個(gè)，其中城鎮(zhèn)7000個(gè)，農(nóng)村3000個(gè)，同時(shí)輔以調(diào)研座談的方式。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路這一問(wèn)題的調(diào)查顯示：對(duì)我國(guó)發(fā)展方向、發(fā)展前景“很有信心”和“較有信心”的分別為56.3%和35.2%，合計(jì)為91.5%，“信心不足”和“沒(méi)有信心”的分別僅占3.8%和1.3%，合計(jì)占5.1%。認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度“非常符合”和“基本符合”我國(guó)國(guó)情的比重合計(jì)達(dá)95.1%。人們對(duì)“2020年全面建設(shè)小康社會(huì)”的信心十足，86.4%表示“很有信心”和“較有信心”[36]。這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是得到人民的廣泛支持和擁護(hù)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是順乎民心、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的，停頓和倒退是沒(méi)有出路的，任何否定和動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思潮都是站不住腳的。

[1][13][16][17][18]列寧選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.773，570，61 l，612，773.

[2][9][11][14][21]列寧選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.479，489，525，490，381.

[3]列寧全集(第12卷)[M].北京：人民出版社，1987.75.

[4]列寧全集(第17卷)[M].北京：人民出版社，1988.171.

[5][7]列寧全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1987.221，176.

[6][10][12]列寧全集(第41卷)[M].北京：人民出版社，1986.56，167，210.

[8]蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表大會(huì)、代表會(huì)議和中央全會(huì)決議匯編(第2分冊(cè))[M].北京：人民出版社，1964.137.

[15]列寧全集(第40卷)[M].北京：人民出版社，1986.137.

[19]江春澤.列寧對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)關(guān)系認(rèn)識(shí)的修正[J]炎黃春秋，2006，(10).

[20][24][25][26][27][28][34]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.139，225，379-380，373，64，373，2-3.

[22]列寧全集(第34卷)[M].北京：人民出版社，1995.466.

[23]列寧全集(第27卷)[M].北京：人民出版社，1990.316.

[29][30]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.695，695.

[31]馬克思恩格斯全集(第37卷)[M].北京：人民出版社，1971.443.

[32]共和國(guó)走過(guò)的路：建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)專題選集(1953～1956)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991.308.

[33]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1999.440.

[35]彭勁松.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本[M].北京：新華出版社，2008.246-247.

[36]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.社會(huì)各階層思想動(dòng)態(tài)調(diào)查顯示，黨和國(guó)家發(fā)展方向得到高度認(rèn)同[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-01-24.

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2009-11-26

1.張喜德，男，遼寧鳳城人，中共中央黨?？蒲胁拷淌?、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：共產(chǎn)國(guó)際與馬克思主義中國(guó)化；2.張富文，男，河南商丘人，中共中央黨校研究生院馬克思主義中國(guó)化專業(yè)博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化、中共黨史。

黃有泰