孫來斌，薛金華

（武漢大學(xué)，湖北武漢430072）

世界現(xiàn)代化語境下的中國模式

孫來斌1，薛金華2

（武漢大學(xué)，湖北武漢430072）

“中國模式”是世人對中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的一種稱謂。這一模式的形成，是數(shù)代中國人不斷努力的結(jié)果，反映了中國共產(chǎn)黨人對世界現(xiàn)代化潮流的自覺認(rèn)識、對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，對當(dāng)代中國國情的正確把握。與世界上其他現(xiàn)代化模式相比，中國模式具有一系列鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。它的形成及其取得的偉大成就，在世界現(xiàn)代化歷史上具有重要的歷史意義。

世界現(xiàn)代化；中國模式；基本特點(diǎn)；歷史意義

發(fā)展與現(xiàn)代化問題，是長期困擾人類的歷史問題，也是當(dāng)今世界普遍關(guān)心的時(shí)代課題。不論人們主觀意愿如何，每個(gè)國家和民族都會或快或慢、或主動(dòng)或被動(dòng)地踏上現(xiàn)代化之旅。但是，不同的起點(diǎn)條件、啟動(dòng)時(shí)機(jī)、主動(dòng)程度、發(fā)展速度，往往會形成不同的現(xiàn)代化模式，并導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。中國這個(gè)世界現(xiàn)代化過程中的遲到者，在久經(jīng)歷史磨難之后，終于在20世紀(jì)70年代末踏上了世界現(xiàn)代化的高速列車，并逐漸形成了具有自己特色的社會主義現(xiàn)代化模式。這一模式的形成，對于世界現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義。

一、世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的中國現(xiàn)代化模式變遷

世界現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史進(jìn)程。在世界現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，在東西方的碰撞、互動(dòng)過程中，中國先后嘗試了不同的現(xiàn)代化模式，但結(jié)果卻總是與現(xiàn)代化失之交臂，“百年的變革始終在抄襲外國和回歸傳統(tǒng)之間搖擺，時(shí)斷時(shí)續(xù)，雜亂無章，在理論和實(shí)踐上都沒有找到中國特色的發(fā)展模式”[1]P351。新中國成立后，中國才開始在真正意義上自覺探索自己的發(fā)展模式，并最終在改革開放的偉大變革中找到適合自己國情的現(xiàn)代化模式。

根據(jù)學(xué)術(shù)界的有關(guān)成果，結(jié)合我們自己的一點(diǎn)理解，可將世界現(xiàn)代化進(jìn)程大體分為以下歷史階段：

（1）16-17世紀(jì)，西歐資本主義現(xiàn)代化準(zhǔn)備時(shí)期。英國作為這一時(shí)期的代表，開始了從傳統(tǒng)社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的準(zhǔn)備。圈地運(yùn)動(dòng)、商業(yè)革命、海外擴(kuò)張、政治革命等，拉開了英國現(xiàn)代化的歷史序幕。馬克思、恩格斯曾經(jīng)這樣評價(jià)商業(yè)革命、海外擴(kuò)張的歷史作用：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地，東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”[2]P273

（2）18世紀(jì)中后期，以歐美資本主義先發(fā)現(xiàn)代化為標(biāo)志的第一次現(xiàn)代化浪潮。工業(yè)革命是世界現(xiàn)代化發(fā)展的最大分水嶺，標(biāo)志著西歐資本主義對封建主義的決定性勝利，引導(dǎo)人類社會從農(nóng)耕文明進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。英國率先通過工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的騰飛。在英國的影響和帶動(dòng)下，法國、德國、美國等歐美國家先后走上現(xiàn)代化道路。這類現(xiàn)代化道路被稱為內(nèi)源的現(xiàn)代化或先發(fā)現(xiàn)代化，其動(dòng)力主要來自社會自身力量產(chǎn)生的內(nèi)部創(chuàng)新，外來影響居于次要地位。

（3）19世紀(jì)中后期，以東方資本主義后發(fā)現(xiàn)代化為標(biāo)志的第二次現(xiàn)代化浪潮。在西方資本主義現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)之下，日本、俄國等東方國家通過社會革新追求現(xiàn)代化發(fā)展。日本的明治維新、俄國的農(nóng)奴制改革成為其中的標(biāo)志性事件，日本成為東方各國甚至非西方世界最早取得現(xiàn)代化成功的特例。這類現(xiàn)代化道路，被稱為外源的或后發(fā)的現(xiàn)代化。它一般是在外來的異質(zhì)文明的沖擊下激發(fā)而來，由于外部因素的作用超過內(nèi)部因素，各種社會矛盾和沖突在短時(shí)間內(nèi)釋放，易造成現(xiàn)代化的“斷裂”現(xiàn)象。[1]P131-132

（4）20世紀(jì)初期，以蘇聯(lián)社會主義后發(fā)現(xiàn)代化為標(biāo)志的第三次現(xiàn)代化浪潮。1917年十月革命的勝利，標(biāo)志著蘇俄以特殊的方式跨越了資本主義發(fā)達(dá)階段，走上了一條社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展之路。處于資本主義包圍之中的蘇聯(lián)，在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)就從落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為比較先進(jìn)的工業(yè)大國，創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化史上的一大奇跡。原西德《世界報(bào)》曾刊文指出：“西方幾乎花了二百年的時(shí)光才能做到的事情……在俄國幾十年不長的時(shí)間里用殘酷的方法、堅(jiān)定的意志實(shí)現(xiàn)了，總而言之，這是現(xiàn)代史中的最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會改革?！盵3]P955十月革命開創(chuàng)的社會主義現(xiàn)代化道路，打破了所謂“現(xiàn)代化就是西方化或者資本主義現(xiàn)代化”的思維定勢。

（5）二戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，以現(xiàn)代化模式多樣化為特征的第四次現(xiàn)代化浪潮。二戰(zhàn)改變了戰(zhàn)前舊的世界政治經(jīng)濟(jì)格局，民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)后世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要潮流。到20世紀(jì)50年代中期，一大批亞洲、非洲、拉美的原殖民地國家成功擺脫殖民統(tǒng)治，紛紛宣告獨(dú)立。如何盡快改變落后面貌，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，是這些國家面臨的共同任務(wù)。覺醒的發(fā)展意識和強(qiáng)烈的發(fā)展要求，成為這些國家現(xiàn)代化的主動(dòng)力，并由此推動(dòng)了拉美模式、東亞模式、中國模式等多種現(xiàn)代化模式的形成。

2.中國現(xiàn)代化的模式選擇

中國作為唯一保持文明連續(xù)性的文明古國，在走向現(xiàn)代文明的過程中卻步履蹣跚。

在歷史上很長一段時(shí)期，中國是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、綜合國力最強(qiáng)的國家之一。直到1500年，中國經(jīng)濟(jì)總量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他經(jīng)濟(jì)體。此后的300年，世界現(xiàn)代化萌動(dòng)，中國則由于各種原因失去了與世界現(xiàn)代化同時(shí)起步的戰(zhàn)略機(jī)遇，被西歐趕超。

當(dāng)英美等國進(jìn)入資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的黃金期時(shí)，清王朝還沉浸在天朝之國的迷夢之中，中國經(jīng)濟(jì)也步入持續(xù)衰落階段，并由此導(dǎo)致落后挨打。馬克思評價(jià)說：“滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開始同外界發(fā)生聯(lián)系”[2]P631。中國在帝國主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威逼下，被動(dòng)地卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程；而以英國為首的帝國主義國家則通過血腥的軍事掠奪、野蠻的鴉片貿(mào)易，從中國攫取大量財(cái)富。可以說，在第一次世界現(xiàn)代化浪潮中，中國被迫成為向西方資本主義先發(fā)現(xiàn)代化中心輸血的外圍地區(qū)。

鴉片戰(zhàn)爭之后，在內(nèi)憂外患的雙重壓力下，清政府中的改革派與地方實(shí)力派結(jié)合，嘗試“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，力圖“師夷長技以制夷”，掀起了一次自上而下的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。但這次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)由于甲午中日戰(zhàn)爭中國的失敗而遭挫。甲午戰(zhàn)爭之后，中國又先后經(jīng)歷維新運(yùn)動(dòng)、立憲運(yùn)動(dòng)。但是，由于制度和傳統(tǒng)等等的束縛，這些嘗試先后以失敗而告終。在此前后，日本、沙俄等國脅迫清政府簽訂一系列不平等條約。這表明：在第二次世界現(xiàn)代化浪潮中，仿效日本式的資本主義君主憲制模式的做法遭到失敗，中國不僅沒有抓住這次現(xiàn)代化的機(jī)遇，反而又進(jìn)一步成為東方資本主義國家的掠奪對象，為這些國家的現(xiàn)代化提供原始資本。

改良主義的道路走不通，于是乎人們轉(zhuǎn)而寄希望于資產(chǎn)階級革命。1911年的辛亥革命，是近代中國比較完全意義上的一次資產(chǎn)階級民主革命。這次革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，宣告兩千多年“王朝循環(huán)”的結(jié)束，同時(shí)也宣告中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)初始階段的結(jié)束。但是，辛亥革命并沒有使中國實(shí)現(xiàn)真正的民主政治和民族獨(dú)立，也沒有使中國真正走上現(xiàn)代化發(fā)展之路。

從1911年至1949年，仿效歐美式的資本主義共和制模式在中國占據(jù)重要地位。但是，由于長期處于權(quán)威失落、地方割據(jù)和社會失序的局面，加之遭受帝國主義列強(qiáng)的進(jìn)一步掠奪、長達(dá)近四十年連綿不斷的戰(zhàn)爭磨難，此間中國的現(xiàn)代化實(shí)際上是在戰(zhàn)爭的夾縫中時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行的、處于資本主義世界體系外圍的一種發(fā)展模式。

正當(dāng)中國人民為找不到現(xiàn)代化出路而苦悶的時(shí)候，十月革命的勝利給中國人民帶來了巨大的鼓舞。走俄國人的路，這就是當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識分子的結(jié)論。

1949年新中國的成立和社會主義制度的建立，翻開了中國現(xiàn)代化發(fā)展的新篇章，中國人民最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下找到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化夢想的正確途徑。正如美國學(xué)者莫里斯·梅斯納所說：“中國共產(chǎn)黨人在10月1日所慶祝的革命，其意義不亞于1789年法國大革命和1917年俄國十月革命。其政治摧毀的范圍不小于那兩場革命，在為社會發(fā)展的空前新進(jìn)程而開辟道路方面，其重要性不亞于那兩場革命，其世界范圍的影響也不小于那兩場革命。”[4]P3但是，社會主義制度的建立只是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了政治前提，對于中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家而言，在跨越資本主義充分發(fā)展階段以后，面臨著如何盡快提高生產(chǎn)力水平以與先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，如何發(fā)展社會主義文化以與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)等一系列的高難度課題。從1949年到1956年，基本上是仿效蘇聯(lián)模式。1956年以后，毛澤東對這些難題進(jìn)行了新探索，提出要“以蘇為鑒”，走中國自己的路，取得一些積極的理論成果。但是，他也受到了斯大林超越發(fā)展階段、急于向共產(chǎn)主義過渡的思想影響，犯了“左”頃錯(cuò)誤。毛澤東對這一錯(cuò)誤后來雖有所認(rèn)識，但由于各種因素的影響，沒有徹底糾正這一錯(cuò)誤，最后又發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，嚴(yán)重偏離了正確的現(xiàn)代化道路。

在世界現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)模式多樣化的時(shí)期，上述波折不禁讓人們對中國現(xiàn)代化的前途命運(yùn)深感憂慮：現(xiàn)代化發(fā)展的機(jī)遇不會再次與中國擦肩而過？

十一屆三中全會以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，繼承前人探索的積極成果，科學(xué)總結(jié)我國和世界上其他國家現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，在領(lǐng)導(dǎo)我國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，開辟了中國特色社會主義道路，為解決經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了初步的答案。實(shí)踐表明，中國在根本制度框架內(nèi)成功進(jìn)行了一次獨(dú)特的現(xiàn)代化模式轉(zhuǎn)換，基本實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉向全方位開放、從高度集中的計(jì)劃體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；中國終于在世界第四次現(xiàn)代化浪潮中抓住了歷史的機(jī)遇，以實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成就表明中國特色社會主義道路的正確性，在各種現(xiàn)代化模式的競爭與比較中以鮮明、絢麗的“中國色”令世人矚目。

二、世界現(xiàn)代化模式系列中的中國模式及其基本特點(diǎn)

20世紀(jì)80年代末以來，世界現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)歷一系列重大事件：蘇東劇變，蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式遭受嚴(yán)重失利；拉美、東南亞等地發(fā)生金融危機(jī)，拉美模式、東南亞模式引起反思；許多發(fā)達(dá)國家不同程度發(fā)生再發(fā)展危機(jī)，傳統(tǒng)發(fā)展和現(xiàn)代化理論的解釋力遭到質(zhì)疑。相比之下，中國卻通過改革開放保持了經(jīng)濟(jì)的高速增長、社會的持續(xù)穩(wěn)定。中國的發(fā)展吸引了世界的眼光，中國的發(fā)展道路被世人稱之為“中國模式”，并引起廣泛討論。那么，同其他現(xiàn)代化模式相比，中國模式到底是怎樣一種模式呢？在我們看來，它的基本特點(diǎn)主要有（對于這個(gè)問題，無疑可以從多視角、多維度來回答。此外，中國模式還處于繼續(xù)生長期，除了本文概括的六個(gè)方面以外，注重科學(xué)發(fā)展、追求社會和諧等方面，也正成為它的重要特征。限于篇幅，本文對此不作展開）：

1.中國模式是一種后發(fā)追趕型模式

同其他發(fā)展中國家一樣，中國作為工業(yè)化與現(xiàn)代化的后來者，其現(xiàn)代化模式是一種外源的、后發(fā)的現(xiàn)代化發(fā)展模式。與歐美資本主義先發(fā)現(xiàn)代化國家相比，中國有效啟動(dòng)的現(xiàn)代化進(jìn)程落后一二百年。因此，盡快改變其落后面貌、以期縮短與發(fā)達(dá)國家之間的發(fā)展差距，是中國現(xiàn)代化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

20世紀(jì)80年代以來，國際經(jīng)濟(jì)形勢出現(xiàn)了一些新的變化：經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，經(jīng)濟(jì)社會信息化已成趨勢，國際經(jīng)濟(jì)競爭日益激烈。發(fā)達(dá)國家由于較早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化而在世界現(xiàn)代化發(fā)展中搶得先機(jī)并占據(jù)有利地位，在全球信息化趨勢呈現(xiàn)的時(shí)候，它們又利用良好的工業(yè)化基礎(chǔ)開始了新的國際領(lǐng)先地位的角逐。國際經(jīng)濟(jì)競爭的現(xiàn)實(shí)表明：我們要發(fā)展，人家也不會睡大覺；如果在發(fā)展速度上亦步亦趨，原有的發(fā)展差距不僅不會縮小，相反會越拉越大，那就永遠(yuǎn)無法改變劣勢地位。因此，“我們只有加快發(fā)展，才能增強(qiáng)國家的綜合國力，才能在風(fēng)云變幻的國際局勢中處于主動(dòng)地位，立于不敗之地?！盵5]P91這就要求我們，既要繼續(xù)完成別的國家早已完成的工業(yè)化任務(wù)，又要在新的信息化國際競爭中立足，不至于繼續(xù)拉大發(fā)展差距，就必須走一條工業(yè)化與信息化同時(shí)并舉、良性互動(dòng)、跨越發(fā)展的新型工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展路徑，在發(fā)展速度上就不能慢慢悠悠，而必須急趕緊追。

馬克思晚年曾經(jīng)指出，在世界市場形成并不斷擴(kuò)大化的情況下，落后國家不必重復(fù)發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷的所有發(fā)展階段，有可能以較小的代價(jià)取得發(fā)達(dá)國家用較大的代價(jià)取得的發(fā)展成就。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到：經(jīng)濟(jì)全球化固然給我們帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但它也是“社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，帶來了新的發(fā)展機(jī)遇?！盵5]P519它彰顯了落后國家的后發(fā)優(yōu)勢，為我們學(xué)習(xí)國外先進(jìn)科技和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、利用外部資源提供了有利條件。

在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨勵(lì)精圖治，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的巨大成就充分表明：“新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展?！眽嚎s發(fā)展時(shí)間、爭取發(fā)展優(yōu)勢、縮小發(fā)展差距，后發(fā)式、追趕型，可謂中國模式的顯著特點(diǎn)。

2.中國模式是一種社會主義發(fā)展模式

二戰(zhàn)以后，發(fā)展中國家紛紛開始探索自己的現(xiàn)代化道路。但是，其中的大多數(shù)，在資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的影響下被納入資本主義世界體系，走上資本主義后發(fā)現(xiàn)代化道路。但是，從這些國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展情況來看，除少數(shù)國家成為新興工業(yè)化國家以外，大多數(shù)國家并沒有邁入現(xiàn)代化發(fā)展的正軌，甚至仍然徘徊在落后的邊緣，與發(fā)達(dá)國家的差距越拉越大。如何走出一條真正的自主發(fā)展之路，仍然是這些國家的人民苦苦探索的重大難題。

與大多數(shù)發(fā)展中國家不同，中國選擇的是一條社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。雖然我們通過改革開放借鑒了西方社會創(chuàng)造的一些文明成果，中國模式也因此具有很大的包容性，但是在堅(jiān)持公有制的主體地位、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的國家性質(zhì)、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、堅(jiān)持共同富裕的奮斗目標(biāo)等根本問題上，我們毫不動(dòng)搖。正因?yàn)槿绱?，中國模式同一些發(fā)展中國家選擇的新自由主義模式存在根本區(qū)別。事實(shí)上，以絕對自由化、全面私有化、完全市場化等主張著稱的新自由主義在全球泛濫，給許多發(fā)展國家?guī)砩钪貫?zāi)難；也正因?yàn)槿绱?，中國模式同某些人鼓吹的民主社會主義模式在指導(dǎo)思想、所有制主張、奮斗目標(biāo)等多個(gè)方面存在本質(zhì)區(qū)別。人們只要注意這些本質(zhì)區(qū)別，就不會“把虛假的表面現(xiàn)象當(dāng)作實(shí)質(zhì)或某種重要的東西”[6]P45。

總之，作為一種社會主義發(fā)展模式，中國模式與一些資本主義發(fā)展模式相比，具有自己的優(yōu)點(diǎn)：與歐美模式相比，顯示出蓬勃的生命力和很強(qiáng)的可成長性；與拉美模式相比，顯現(xiàn)出發(fā)展的人本性和社會的穩(wěn)定性；與印度模式相比，顯示出高速經(jīng)濟(jì)增長的持續(xù)性和發(fā)展的全面性。有國外學(xué)者認(rèn)為，中國模式和印度模式具有很強(qiáng)的可比性：它們位于同一個(gè)地區(qū)，同樣人口眾多；在二戰(zhàn)結(jié)束后，兩國在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域的局面非常相似。然而，兩國卻在沿著兩條完全不同的道路發(fā)展，而不同道路的選擇導(dǎo)致了完全不同的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)增長、減少貧困、社會發(fā)展（如人均壽命、識字率、電話和互聯(lián)網(wǎng)普及率、體育動(dòng)動(dòng)水平）等方面，中國的表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于印度。[7]

3.中國模式是一種穩(wěn)定有序、漸進(jìn)式改革的模式

中國模式是一種社會主義發(fā)展模式，但絕非傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義模式，而是一種充滿著改革和創(chuàng)新意識的社會主義發(fā)展模式。

恩格斯曾經(jīng)指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會主義制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”[8]P693，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義建設(shè)和實(shí)踐中深刻認(rèn)識到：“只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣髁x”[9]P166，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要及時(shí)改變社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一些具體做法。斯大林對這些思想未予重視，長期堅(jiān)持認(rèn)為社會主義社會不存在矛盾，否認(rèn)了社會主義改革的必要性。勃列日涅夫等人思想僵化，一再殆誤改革時(shí)機(jī)。戈?duì)柊蛦谭蛞庾R到蘇聯(lián)社會改革的必要性，但是他以“人道的民主的社會主義”為指導(dǎo)思想，選擇了一條不切實(shí)際的激進(jìn)改革路徑，結(jié)果將改革變成了“改向”，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

鄧小平在反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)中國特色社會主義道路的過程中，找到一條正確的改革路徑。一方面，他強(qiáng)調(diào)：“不改革就沒有出路，舊的那一套經(jīng)過幾十的實(shí)踐證明是不成功的”[10]P237；另一方面，他指出，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，改革膽子要大，但步子要穩(wěn)，要“進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟而又堅(jiān)決徹底的改革”[11]P333。

同戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇聯(lián)激進(jìn)式改革相比，中國的改革是一種穩(wěn)定有序、漸進(jìn)式的改革。美國《國際先驅(qū)論壇報(bào)》曾刊文說：中國的變革是大勢所趨，但其變革方式很可能在很大程度上正像中國所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革一樣，是漸進(jìn)、務(wù)實(shí)和累積式的，并吸取中外一切優(yōu)秀思想和經(jīng)驗(yàn)。[12]應(yīng)該說，這是一種比較積極的評價(jià)。后發(fā)現(xiàn)代化道路一般會遭遇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、富裕與貧困、發(fā)展與秩序、解構(gòu)與重建等一系列悖論，稍不注意就容易跌入“現(xiàn)代化陷阱”，并造成社會發(fā)展的斷裂。中國走的是一條社會主義后發(fā)現(xiàn)代化道路，面對的情況更加復(fù)雜。我們最終在保持社會穩(wěn)定的前提下，推動(dòng)改革開放，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，有效避免了社會發(fā)展的斷裂。

4.中國模式是一種社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制模式

在如何對待社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，中國模式既不同于蘇聯(lián)社會主義模式，也不同于西方自由市場經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)也區(qū)別于國外市場社會主義模式。

傳統(tǒng)社會主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會主義不存在商品和市場。原蘇聯(lián)理論界認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要靠國家計(jì)劃這個(gè)“看得見的手”把經(jīng)濟(jì)引向預(yù)定的發(fā)展軌道。建國初期我們仿效蘇聯(lián)模式，建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種現(xiàn)代化模式的結(jié)果是票卷經(jīng)濟(jì)、短缺經(jīng)濟(jì)。按西方古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠市場這個(gè)“看不見的手”來配置資源，“管得最少的政府是最好的政府”。事實(shí)上，這種理論主張的局限性在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前暴露無遺。

與傳統(tǒng)的蘇聯(lián)社會主義模式和西方自由主義模式相比，中國模式把市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從社會制度中剝離出來，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃和市場都只是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義可以用，社會主義也可以用；既強(qiáng)調(diào)市場導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革方向，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮計(jì)劃的作用，注重加強(qiáng)和改善中央宏觀調(diào)控；既強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)本身不具有社會制度的屬性，也注意到市場經(jīng)濟(jì)與不同的社會制度結(jié)合會顯示出不同的特性?？傊?，中國的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義制度保證下的市場經(jīng)濟(jì)，它把社會主義制度的優(yōu)越性與市場經(jīng)濟(jì)資源配置的有效性結(jié)合了起來，從發(fā)展的實(shí)際效果看，具有很大的優(yōu)越性。

中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)也不同于國外的市場社會主義。市場社會主義在大膽否定西方主流派市場經(jīng)濟(jì)理論賴以成立的制度假設(shè)、深刻批判資本主義市場經(jīng)濟(jì)的弊端以及積極探索社會主義新模式等方面，為中國社會主義市場理論提供了富于啟迪的思想資料。但是，在對待公有制的態(tài)度、立論的理論基礎(chǔ)以及主張的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性等問題上，兩者存在著本質(zhì)區(qū)別。[13]P200-210

中國模式所彰顯的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制新品質(zhì)，在于既能發(fā)揮公有制的優(yōu)越性以及市場機(jī)制高效率配置資源的優(yōu)化作用，又能克服各自的弊端。它所煥發(fā)的巨大制度潛能已被中國改革開放的成果所證實(shí)，并且已得到世界上許多有識之士的公允評價(jià)。1994年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克萊因在“2000年中國經(jīng)濟(jì)前景分析與預(yù)測”國際會議上指出：有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為社會主義與市場經(jīng)濟(jì)是水火不相容的，但中國的實(shí)踐證明，這二者是可以結(jié)合在一起的。世界上發(fā)展經(jīng)濟(jì)的模式很多，中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的模式是成功的，沿著這個(gè)道路向前走，中國的經(jīng)濟(jì)會不斷發(fā)展。[14]

5.中國模式是一種自主發(fā)展的模式

面對洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度、選擇何種發(fā)展模式？這是后發(fā)國家不得不面對和回答的問題。拉美國家在這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有典型意義。在19世紀(jì)初的獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束以后，拉美國家就開始探索自己的發(fā)展之路。但是，無論其發(fā)展模式如何演變，它們始終沒有改變其對外依賴的局面?？梢哉f，拉美的現(xiàn)代化之路集中體現(xiàn)了幾乎所有發(fā)展中國家都無法擺脫的兩難選擇：依附與自主。[15]P11-112面對這種情況，一些有識之士紛紛進(jìn)行理論反思，其中一些依附論學(xué)者將理論批判的矛頭直指西方思想界為落后國家提供的現(xiàn)代化理論樣板，將其斥之為最強(qiáng)烈的、最野蠻的思想干預(yù)之一：認(rèn)為發(fā)達(dá)國家的發(fā)展是以犧牲不發(fā)達(dá)國家的政治經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和發(fā)展為代價(jià)的，而不發(fā)達(dá)則成為發(fā)達(dá)的代價(jià)。以弗蘭克為代表的激進(jìn)依附論提出，不發(fā)達(dá)國家要想改變其不發(fā)達(dá)的狀況，就必須與發(fā)達(dá)國家“脫鉤”（割斷關(guān)聯(lián)），否則不可能獲得真正的發(fā)展。[16]

“依附”帶來了發(fā)展，但是失去了自主，因而這種發(fā)展至多只能是依附性的發(fā)展，而不是真正的發(fā)展；“脫鉤”雖然帶來了自主，但實(shí)際上走向自我封閉，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下它也不會給發(fā)展中國家?guī)碚嬲陌l(fā)展?！耙栏健被蛘摺懊撱^”，除了這兩條道路，發(fā)展中國家難道真的別無選擇？對于這一問題，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的世情和國情，在認(rèn)真總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積極借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)人民不懈探索的基礎(chǔ)上，作了自己的回答：（1）“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！蓖瑫r(shí)，“從世界的角度來看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利?！盵16]P78（2）我們是在落后的條件下搞社會主義現(xiàn)代化，“要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化?！盵10]P44（3）經(jīng)濟(jì)全球化具有雙重效應(yīng)，“在對外開放的過程中，必須始終注意維護(hù)國家的主權(quán)和經(jīng)濟(jì)社會安全，注意防范和化解國際風(fēng)險(xiǎn)的沖擊，防范和抵制各種腐朽思想和生活方式的侵襲?！盵5]P189（4）“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！盵10]P3

上述思想歸結(jié)為一點(diǎn)就是：堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合。這是中國共產(chǎn)黨在改革開放的歷史進(jìn)程中所取得的一大寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國模式的一大特點(diǎn)。

6.中國模式是一種和平發(fā)展的模式

從世界現(xiàn)代化的歷史來看，一個(gè)大國的崛起似乎往往會以犧牲其他國家的利益為代價(jià)：英國現(xiàn)代化的先發(fā)優(yōu)勢使其在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)保持“日不落帝國”的地位，但這背后卻是其海外殖民地人民的血淚辛酸；德國、日本、意大利等國相繼崛起，帶來的是可怕的世界大戰(zhàn)；蘇聯(lián)的不斷強(qiáng)大，隨之而來的霸權(quán)主義、對外擴(kuò)張……近年來，國際上不斷有人根據(jù)以上大國興衰的歷史得出結(jié)論：中國的崛起將形成“中國式”的世界秩序，引起一些國家的衰落，并對其他國家造成威脅。

上述世界現(xiàn)代化進(jìn)程的若干片斷，確是史實(shí)。但上述結(jié)論，卻犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這一結(jié)論似乎很重視經(jīng)驗(yàn)，但是卻有意回避中國在這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，有選擇性地遺忘了一些國家霸權(quán)擴(kuò)張的反面經(jīng)驗(yàn)。中國的發(fā)展不走西方發(fā)達(dá)國家依靠武力掠奪其他弱小民族來進(jìn)行資本積累的歷史道路，也不走蘇聯(lián)霸權(quán)主義、對外擴(kuò)張的道路，選擇的是一條和平發(fā)展之路。

和平發(fā)展道路的選擇，具有深厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。上下五千年的中華文明一直崇尚“和為貴”，這一理念逐漸成為中國處理內(nèi)政外交的哲學(xué)思想和行為準(zhǔn)則。歷史上的“絲綢之路”、“鄭和下西洋”，就是中國古代和平外交的典范。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立的百余年間，中華民族飽受戰(zhàn)亂之苦，“己所不欲，勿施于人”，這更強(qiáng)化了我們對和平的向往和追求。

和平發(fā)展道路的選擇，反映了我們黨長期治國理政的經(jīng)驗(yàn)。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨人對中國和平發(fā)展道路進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索。從毛澤東、周恩來首倡和平共處五項(xiàng)原則，到鄧小平做出的和平與發(fā)展是時(shí)代的主題的科學(xué)論斷，再到江澤民提出的互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，這些思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤提出中國始終不渝走和平發(fā)展道路，是總結(jié)我們黨長期治國理政經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，是對我們黨關(guān)于和平發(fā)展重要戰(zhàn)略思想的繼承發(fā)揚(yáng)。[17]P387

和平發(fā)展道路的選擇，鑒照了一些國家霸權(quán)行徑的歷史教訓(xùn)，順應(yīng)了當(dāng)今世界合作共贏的發(fā)展潮流。英國的海外擴(kuò)張最終遭到廣大殖民地人民的反抗，“日不落帝國”終成昨日黃花；德國、日本因發(fā)動(dòng)法西斯戰(zhàn)爭為害世界，自身也難逃戰(zhàn)爭懲罰；美蘇爭霸，拖累了世界，拖疲了美國，拖垮了蘇聯(lián)。霸權(quán)不得人心，擴(kuò)張必受懲罰，這是世界現(xiàn)代化發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗(yàn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展，國際社會發(fā)展的整體相關(guān)性和相互依存性日益加強(qiáng)，非贏即輸?shù)呐f觀念日漸式微，合作共贏的新理念漸成共識。

“中國將始終不渝走和平發(fā)展道路。”這是中國共產(chǎn)黨向世界的莊嚴(yán)承諾，是中國政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇，也是對中國模式外向特征的高度概括。

三、世界現(xiàn)代化背景映現(xiàn)出的中國模式的歷史意義

作為世界上的頭號人口大國，中國在現(xiàn)代化道路上取得的偉大成就，既對本國人民具有重要意義，也是對人類文明進(jìn)步做出的重大貢獻(xiàn)。毋庸諱言，中國模式對于豐富世界現(xiàn)代化的色彩、推進(jìn)世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，具有重要?dú)v史意義。

1.對中華民族偉大復(fù)興的自我啟示

自鴉片戰(zhàn)爭以來，盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化崛起，重回世界發(fā)達(dá)國家行列，就一直是數(shù)代中國人的美好夢想和不懈追求。一部近現(xiàn)代中國史，也是一部中國現(xiàn)代化道路探索的辛酸史、曲折史。新中國成立以來，特別是改革開放以來，中國人一掃籠罩在現(xiàn)代化道路上的陰霾，開始找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

改革開放三十年來，“中國共產(chǎn)黨和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化?！薄拔覈允澜缟仙儆械乃俣瘸掷m(xù)快速發(fā)展起來。我國經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界和進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得舉世矚目的成就。中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。”[18]P7-9這絕非我們的自我欣賞。早在十余年前，世界銀行專家面對中國改革開放所取得的巨大進(jìn)步就曾不無感嘆地說：“中國只用了一代人的時(shí)間，取得了其他國家用了幾個(gè)世紀(jì)才能取得的成績。在一個(gè)人口超過非洲和拉丁美洲人口總和的國家，這是我們這個(gè)時(shí)代最令人矚目的發(fā)展。”[19]P1而我們之所以能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得如此重大進(jìn)步，根本原因就在于開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。而“中國模式”、“北京共識”等，就是世人在一般現(xiàn)代化理論層面對中國特色社會主義道路的概括和表達(dá)。

當(dāng)然，中國模式在實(shí)踐上雖然取得了巨大成就，但是也存在不少丞待解決的嚴(yán)重問題。正如一些學(xué)者指出，中國用30年的時(shí)間，取得了其他國家50—100年的成果，但同時(shí)也累積了其他國家50—100年累積的矛盾和問題，把歷時(shí)性的矛盾和問題變成了共時(shí)性的存在。壓縮發(fā)展時(shí)間、縮小發(fā)展差距，還將是我們當(dāng)前和今后在現(xiàn)代化發(fā)展上的重要任務(wù)?？上攵?，其中的困難和挑戰(zhàn)前所未有，矛盾和沖突也前所未用。但是，中國模式正處于繼續(xù)構(gòu)建過程中，還有很大的發(fā)展?jié)摿蜕L空間。只要繼續(xù)堅(jiān)持中國特色社會主義的科學(xué)指引，勇于面對矛盾問題，善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，我們的現(xiàn)代化道路就一定會越走越寬，中華民族的偉大復(fù)興就一定能早日實(shí)現(xiàn)。

2.對發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路探索的借鑒意義

中國模式能否被其他發(fā)展中國家模仿，對它們有無借鑒意義？在中國模式成為當(dāng)前世人關(guān)注熱點(diǎn)的情況下，這個(gè)問題值得探討。

馬克思晚年針對俄國人在如何對待西歐資本主義發(fā)展模式問題上的爭論明確表示：不顧歷史條件照抄照搬西歐發(fā)展模式的做法是錯(cuò)誤的，一個(gè)國家究竟如何選擇自己的發(fā)展道路，“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”[20]P765。馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平在1988年會見莫桑比克客人時(shí)曾說：“世界上的問題不可能都用一個(gè)模式解決。中國有中國自己的模式，莫桑比克也應(yīng)該有莫桑比克自己的模式?！盵10]P20這一說法，反映了中國共產(chǎn)黨在此問題上的基本態(tài)度。我們既然一再強(qiáng)調(diào)走自己的路，就決不會以任何理由要求別國照搬我們的發(fā)展模式。中國共產(chǎn)黨人高度尊重人類社會發(fā)展的差異性和發(fā)展模式的多樣性，堅(jiān)決反對價(jià)值觀輸出。

但是，我們也不應(yīng)否認(rèn)，不同的發(fā)展模式在彼此尊重的同時(shí)，可以而且應(yīng)該相互借鑒、取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。中國同其他發(fā)展中國家一樣，都受到殖民主義的掠奪，現(xiàn)在又面臨新殖民主義的挑戰(zhàn)，有著共同的歷史遭遇，同樣面臨現(xiàn)代化的共同課題。從這種意義上講，中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對其他發(fā)展中國家具有一定借鑒作用。

我們認(rèn)為，中國模式對其他發(fā)展中國家的借鑒意義首先應(yīng)該是它所表現(xiàn)的基本原則：一切從本國實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己國情的發(fā)展道路。事實(shí)證明，這條基本原則是可以被其他發(fā)展中國家借鑒的。正如江澤民1995年在亞太經(jīng)合組織第三次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上的講話中指出：“現(xiàn)在，越來越多的發(fā)展中國家順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)國際化的發(fā)展趨勢，從本國國情出發(fā)，已經(jīng)或者正在走上具有自己特色的發(fā)展道路。事實(shí)證明，只有走這樣的道路，才是成功之途?！盵5]P512英國左翼雜志《每月評論》也曾刊文指出，在資本主義主導(dǎo)的世界體系中，中國根據(jù)自己的國情形成了一種發(fā)展模式，這將對其他國家產(chǎn)生示范作用。[21]

其次，中國模式所包含的一系列基本理念無疑對其他發(fā)展中國也具有一定借鑒意義。例如，堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合，既是中國模式的基本經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)是大多數(shù)發(fā)展中國家的合理選擇。對此，英國學(xué)者雷默認(rèn)為：“中國新的發(fā)展理念在國外產(chǎn)生了重大影響。中國正在指引一些其他國家在有一個(gè)強(qiáng)大中心的世界上如何保護(hù)自己的生活方式和政治選擇。這些國家不僅想設(shè)法弄清如何發(fā)展自己的國家，而且還想知道如何與國際秩序接軌，同時(shí)真正實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立?！盵22]又如，努力提高人民生活水平、著力解決群眾溫飽問題的經(jīng)驗(yàn)，也值得其他發(fā)展中國家學(xué)習(xí)。英國《衛(wèi)報(bào)》在2004年5月27日刊登題為《中國解決億萬人民溫飽問題的經(jīng)驗(yàn)》的文章，對此進(jìn)行了介紹和評論。此外，中國模式的“科學(xué)發(fā)展”、“社會和諧”、“以人為本”、“大力發(fā)展生產(chǎn)力”、“正確處理計(jì)劃和市場的關(guān)系”等發(fā)展理念，反映了我們在解決后現(xiàn)代化道路普遍性問題上的積極成果，無疑具有一定意義的普適性。

3.對世界社會主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的示范性影響

馬克思主義誕生160年來，世界社會主義運(yùn)動(dòng)既有凱歌高奏的時(shí)候，也有陷入低谷的時(shí)候。1917年十月革命的勝利，將社會主義從理論變?yōu)閷?shí)踐。隨后蘇聯(lián)所創(chuàng)造的現(xiàn)代化奇跡，充分展示了社會主義制度的優(yōu)越性。在蘇聯(lián)的影響下，東歐、亞洲、拉美的一些國家在二戰(zhàn)后相繼走上社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了社會主義實(shí)踐從一國到多國的發(fā)展。與此同時(shí)，社會主義對身處資本主義世界的人們也顯現(xiàn)出巨大的吸引力，世界社會主義運(yùn)動(dòng)形勢高漲，然而，20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，卻使世界社會主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折。

正當(dāng)一些西方極右勢力為蘇聯(lián)解體彈冠相慶、一些進(jìn)步人士為社會主義前途命運(yùn)深感憂慮的時(shí)候，中國經(jīng)濟(jì)社會取得了持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，中國特色社會主義的成就令世人矚目。這使越來越多的人認(rèn)識到，蘇聯(lián)模式的失敗，并不是社會主義模式的失敗，“蘇聯(lián)模式的社會主義社會是垮了，但是這并不意味著其他的尚未嘗試的社會主義形式也應(yīng)該為它殉葬”[23]P1；中國模式的成功，給社會主義帶來了新希望，宣告了所謂“社會主義歷史終結(jié)”論的破產(chǎn)。埃菲社等國際媒體曾經(jīng)刊文指出：鄧小平開創(chuàng)的中國特色社會主義理論與實(shí)踐，“造就了20世紀(jì)最壯觀的經(jīng)濟(jì)奇跡”，“顯示了社會主義的生命力”，“扭轉(zhuǎn)了社會主義在全世界的威望”，“挽救了要失事的社會主義大船”。[24]

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路或者說中國模式，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原理，又體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，既符合世界現(xiàn)代化發(fā)展的大趨勢，又具有鮮明的中國特色。中國模式的成功，有利于重塑和增強(qiáng)人們對社會主義的信心，對世界社會主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興正在產(chǎn)生漣漪效應(yīng)。正如鄧小平指出：“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住?！盵10]P346

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[7]馬克·班德比特.中國和印度：哪個(gè)發(fā)展模式更成功？[N].參考消息，2005-02-19.

[8]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[9]列寧全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[10]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[11]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[12]張維力·中國將以自己的方式變革[N].參考消息，2004-05-3.1

[13]孫來斌.“跨越論”與落后國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路[M].武漢大學(xué)出版社，2006.

[14]顏鵬飛等.兼容理論：西方市場經(jīng)濟(jì)理論的新進(jìn)展[J].經(jīng)濟(jì)評論，1998，(6).

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[21][美]馬丁·哈特-蘭茲伯格，保羅.伯克特.解讀中國模式[J].經(jīng)濟(jì)社會體制比較，2005，(2).

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[24]肖楓.世界社會主義運(yùn)動(dòng)的“大挫折”與“新局面”[J].當(dāng)代世界，1999，（11）.

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2009-10-28

1.孫來斌，湖北黃岡人，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、法學(xué)博士，主要研究方向：馬克思主義社會發(fā)展理論；2.薛金華，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)博士生，主要研究方向：馬克思主義理論教育。

劉劍康