吳明華，金育強，戴志鵬

(1,2.湖南師范大學(xué),湖南長沙,4 1001 2；3.湖南城市學(xué)院，湖南益陽4 1 304 9)

·社會學(xué)·

“兩型社會”視野下大眾體育文化體系的構(gòu)建*

吳明華1，金育強2，戴志鵬3

(1,2.湖南師范大學(xué),湖南長沙,4 1001 2；3.湖南城市學(xué)院，湖南益陽4 1 304 9)

我國大眾體育的健康和可持續(xù)發(fā)展需要自身文化體系的構(gòu)建，這種文化體系并非一種固有的模式，而是區(qū)域特色的集成。建設(shè)兩型社會是我國當(dāng)前大眾體育文化體系構(gòu)建的應(yīng)然視野，生態(tài)體育則是這一文化體系構(gòu)建的理想定位。生態(tài)體育定位下的兩型社會大眾體育文化體系構(gòu)建可以從區(qū)域梯次性這一視角來進行，其內(nèi)容涵蓋舊城社區(qū)體育文化、新城社區(qū)體育文化和城郊社區(qū)體育文化構(gòu)建三個方面。

兩型社會；大眾體育；文化體系；生態(tài)體育

2007年1 2月1 4日，國家發(fā)改委批準(zhǔn)武漢城市圈和長株潭城市群為全國資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設(shè)綜合配套改革實驗區(qū)，兩個改革實驗區(qū)各個領(lǐng)域的發(fā)展將在全國起到示范作用，作為民眾重要文化生活內(nèi)容之一的大眾體育面臨著發(fā)展的契機。對兩型社會視野下大眾體育文化體系的構(gòu)建進行探討必將給我國大眾體育的發(fā)展注入新的思維和理念。

一、大眾體育的可持續(xù)發(fā)展呼喚自身文化體系的構(gòu)建

一個完善的文化體系都是相關(guān)理念、思想、制度、物質(zhì)等不同層面諸要素的集成。體育不單單是身體活動的手段，它是教育的重要內(nèi)容，更是社會文化體系的重要組成部分。體育自身也是一個相對獨立的子文化系統(tǒng)，它既包含著追求更高、更快、更強的競技體育和追求人的全面發(fā)展的學(xué)校體育，也包含著追求身心健康的大眾體育。我國的競技體育和學(xué)校體育都逐步形成了自身的文化體系，如競技體育就逐步形成一個以現(xiàn)代奧林匹克運動為核心，以舉國體制為支撐的文化體系，學(xué)校體育也逐漸形成了一個以素質(zhì)教育為中心的文化體系。相比之下，我國的大眾體育的起步較晚，文化體系尚未形成。但大眾體育同樣需要先進的文化思想來引導(dǎo)[1]；需要國家統(tǒng)一立法、統(tǒng)一規(guī)劃；需要建立較為穩(wěn)定和普及的大眾體育組織機構(gòu)，需要利用現(xiàn)有場地設(shè)施條件，需要形式與內(nèi)容的豐富多彩。[2]也就是說，完善的大眾體育需要一個體系，這種體系的實質(zhì)就是一種文化。在許多國家，大眾體育文化體系已趨向完善。以美國為例，美國從20世紀(jì)70年代中期開始在全國大范圍的實施大眾體育計劃，大眾體育文化逐步形成。理念方面，美國在20世紀(jì)90年代提出的口號是“與其依賴藥物，不如靠體育鍛煉”。目標(biāo)方面，1 9 80年，全美保健福利部發(fā)布了“增進健康，預(yù)防疾病”的國家目標(biāo)。規(guī)劃方面，1 9 90年，美國保健福利部在征求10000多名專家和300多個民間機構(gòu)意見的基礎(chǔ)上制定長達(dá)700頁的新的全民健身十年規(guī)劃——“健康公民2000”。場地設(shè)施方面，美國的體育場所數(shù)量居世界前列，據(jù)資料記載，美國人均體育場館面積為1 4 m2。體育氛圍方面，1 9 9 6年，美國體育人口占6 4%，全國平均每天有7000多個場館有賽事，每天有2 5 60萬人下班后去健身中心鍛煉。

相比之下，我國從建國初期至開放改革前的近30年時間里，由于生產(chǎn)力水平的相對落后，國家只能集中有限的人力、物力發(fā)展競技體育，使我國競技體育在短時間內(nèi)上升到一定的高度。而大眾體育的全面開展受到了余暇時間、剩余體力和富余資金的限制，發(fā)展相對滯后了。這種落后不僅體現(xiàn)在場地設(shè)施的缺乏和活動內(nèi)容的單調(diào)上，更是體現(xiàn)在大眾體育文化觀念落后上。改革開放至今的30年時間里，我國的大眾體育并沒有實現(xiàn)與經(jīng)濟同步快速發(fā)展，這與我國的大眾體育尚未突破社會福利事業(yè)的傳統(tǒng)思想相關(guān)，與體育尚未擺脫依附政治的社會角色密切相關(guān)。可以說，我國的大眾體育缺乏一個“自我”，這種“自我”的靈魂便是文化，兩型社會視野下大眾體育的發(fā)展呼喚其文化體系的構(gòu)建。

二、區(qū)域特色是大眾體育文化體系構(gòu)建的基礎(chǔ)

論及大眾體育文化體系的構(gòu)建，我們追求的并非一個“全國一統(tǒng)”的模式，而是在如何滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化生活需求，如何提高人們的生活質(zhì)量及如何發(fā)揮體育在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮其應(yīng)有作用這一前提下的大眾體育文化體系，區(qū)域特色是這種大眾體育文化體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。

從文化與亞文化的關(guān)系來看，不同地域的文化底蘊可以為大眾體育文化的構(gòu)建提供現(xiàn)實的基礎(chǔ)。作為一種社會現(xiàn)象，體育本身就是文化的載體，如崇尚養(yǎng)生、養(yǎng)心的印度體育便是佛教文化的載體，追求“強壯其體魄、文明其精神”的奧林匹克文化是古希臘文明的載體，以“尚武”為特色的日本體育是大和文化的載體。我國豐富多彩的大眾體育文化就是由江南水鄉(xiāng)的龍舟文化、北方草原的賽馬文化、東北冰寒地帶雪上項目文化等諸多不同區(qū)域特色的大眾體育來共同演繹。不可否認(rèn)，經(jīng)濟全球化背景下出現(xiàn)的文化沖突主要源于區(qū)域間文化的殊異性，這并不意味著經(jīng)濟全球化一定會造成文化全球化或文化一體化。特色鮮明的異域文化共存才是文化和諧發(fā)展的真正體現(xiàn)，大眾體育文化發(fā)展同樣如此。

從體育與人類生活方式的關(guān)系來看，大眾體育文化必須呈現(xiàn)生活方式的差異性。作為人類文化的重要組成部分和人們社會活動所創(chuàng)造的產(chǎn)物，體育常常體現(xiàn)在一般的社會生活方式、體育現(xiàn)象、體育習(xí)慣、社會風(fēng)俗之中。也就是說，特定區(qū)域的生活方式孕育特色鮮明的體育文化生活。對長株潭城市群大眾體育的構(gòu)建來說，該區(qū)域的地理、文化等特點為構(gòu)建特色鮮明的區(qū)域性大眾體育文化奠定了一定的基礎(chǔ)：長株潭城市群之間的交通便利、綠地開闊、美麗的湘江穿流其間，文化底蘊深厚，對于開展綠色生態(tài)、資源節(jié)約的戶外休閑體育活動極為有利，這是該區(qū)域內(nèi)人們生活方式賴以存在的自然環(huán)境，更是長株潭城市群大眾體育文化體系構(gòu)建的文化底蘊。

三、生態(tài)體育是兩型社會視野下大眾體育文化體系構(gòu)建的理想定位

從我國大眾體育發(fā)展的歷史進程來看，它與我國近30年的社會轉(zhuǎn)型期這一宏觀歷史背景密切聯(lián)系。市場經(jīng)濟體制的改革讓體育逐步擺脫了社會福利事業(yè)的身份，全面建設(shè)小康社會提高了居民可支配收入從而為體育消費提供了可能，我國的城市化進程為啟動體育消費、拓展體育市場創(chuàng)造了條件。[3]可以說，是社會主義市場經(jīng)濟體制改革催生了我國大眾體育文化的發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會把我國大眾體育發(fā)展推向了穩(wěn)步前進的發(fā)展軌道。構(gòu)建兩型社會是我國在歷經(jīng)解決溫飽問題，全面建設(shè)小康社會與和諧社會之后的又一個發(fā)展階段，當(dāng)前大眾體育文化的發(fā)展必須與這一歷史階段的使命緊密結(jié)合，也就是說，兩型社會應(yīng)該成為我國當(dāng)前大眾體育文化體系構(gòu)建的特定視野。

體育是以人體運動為基本手段，以促進人與社會及人類文明健康發(fā)展的社會文化活動。若按“某事物的屬概念反映該事物的本質(zhì)，某事物的種差反映該事物的本質(zhì)屬性”，體育的本質(zhì)是社會文化活動，體育的本質(zhì)屬性是人體運動性，促進人與社會及人類文明健康發(fā)展是體育的目的指向。[4]當(dāng)代體育價值觀經(jīng)歷了從“工具論”向“本體論”、從“手段論”向“目的論”的轉(zhuǎn)變。體育在體現(xiàn)其教育功能、政治功能和社會功能的同時，其經(jīng)濟功能、休閑娛樂功能逐漸成為顯功能。可以說，人的發(fā)展與社會發(fā)展在體育中所具有的高度統(tǒng)一性基本確立了，體現(xiàn)了一種人本位與社會本位相結(jié)合的體育價值觀。那么，兩型社會視野下的大眾體育發(fā)展要踐行這一新型的價值觀，真正促進人的自由和全面發(fā)展，克服人的異化和人性的畸形發(fā)展，必須有一個科學(xué)、清晰的體育文化體系定位。

隨著全球性的環(huán)境污染、資源短缺、人口激增、自然生態(tài)惡化等現(xiàn)象的出現(xiàn)，一些學(xué)者開始用生態(tài)體育的觀點來重新認(rèn)識、思考和解決城市社區(qū)體育建設(shè)問題，這種視野逐步擴展到了整個體育領(lǐng)域，包括大眾體育和競技體育。生態(tài)體育，就是指“人類—體育—環(huán)境”的相互協(xié)調(diào)、共生共融、共同發(fā)展所構(gòu)建的關(guān)系或聯(lián)系的活動，即通過在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育運動。[5]生態(tài)體育是人類順應(yīng)社會環(huán)境與自然環(huán)境自由、和諧、統(tǒng)一的要求，是2 1世紀(jì)的人類在實現(xiàn)“理性人”、“社會人”的轉(zhuǎn)變之后對“生態(tài)人”的追求。兩型社會構(gòu)建的實質(zhì)是要建設(shè)一個環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會，其實質(zhì)就是追求一個人與自然環(huán)境的和諧，進而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。從這一角度看來，生態(tài)體育的定位與兩型社會的構(gòu)建存在天然的契合。

四、生態(tài)體育定位下的大眾體育文化體系構(gòu)建

兩型社會的改革試點是一個兼顧城市和農(nóng)村，以城市社區(qū)為重點的社會建設(shè)構(gòu)想，這種視野下的大眾體育既包括城市社區(qū)體育，也包括新農(nóng)村體育。生態(tài)體育定位下的大眾體育文化體系構(gòu)建不僅考慮我國當(dāng)前社會發(fā)展的實際情況，也要考慮到大眾體育與其外部環(huán)境的關(guān)系。首先，作為一個開放、健康運轉(zhuǎn)的體育生態(tài)系統(tǒng)，大眾體育與其外部環(huán)境進行著能量、物質(zhì)的交流和循環(huán)。兩者互相影響，互相作用，共同處于一個動態(tài)的平衡之中。其次，大眾體育范圍內(nèi)的生態(tài)健康是以不影響生活社區(qū)體育范圍外的生態(tài)健康為前提。體育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，生態(tài)體育是“體育——環(huán)境——人”三者之間構(gòu)成的一個生態(tài)系統(tǒng)，支撐體育發(fā)展的主要是體育環(huán)境因素。體育的生存和發(fā)展，不應(yīng)以破壞和犧牲其它自然環(huán)境的生存和發(fā)展為代價。無論是城市社區(qū)體育的生態(tài)健康，還是新農(nóng)村社區(qū)體育的生態(tài)健康都不能以犧牲其區(qū)外的環(huán)境、損害區(qū)外的生態(tài)健康為代價，這是生態(tài)整體性思想的體現(xiàn)。依此看來，生態(tài)體育的區(qū)域性特征便顯得尤為重要。根據(jù)我國當(dāng)前城市化進程的現(xiàn)狀來看，城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)著舊城社區(qū)、新建社區(qū)和城郊社區(qū)三個梯隊層次。那么，生態(tài)體育理念下兩型社會大眾體育文化體系的構(gòu)建完全可以從這種區(qū)域梯次性的視角進行。

（一）舊城社區(qū)大眾體育文化體系的構(gòu)建

從地域性特征來看，舊城社區(qū)的健身人群大都為長住居民，也有一些外來的流動人員；參加社區(qū)健身活動主要以就近為主要特征，居民參與健身的流動性較小。從健身環(huán)境來看，社區(qū)體育基礎(chǔ)設(shè)施老化，缺乏現(xiàn)代社區(qū)體育活動設(shè)施的各種配套；缺乏開放性健身環(huán)境空間；社區(qū)體育的健身活動設(shè)施安全性較差。從社群性特征來看，有不少自發(fā)性社區(qū)體育活動，這種體育活動促進了居民的融合，提高了居民自覺健身的意識；居民對社區(qū)體育管理的公共參與程度較高。從共生性特征來看，居民大部分參加了社會醫(yī)療保險，健康意識較強；城市社區(qū)的運動場地和設(shè)施為居民日常的體育健身提供了方便。以原住居民為紐帶的社區(qū)體育文化建設(shè)和活動通常會定期舉行，原住民參加社區(qū)體育文化建設(shè)的積極性較為主動。[6]由此看來，舊城社區(qū)大眾體育文化的構(gòu)建關(guān)鍵在于物質(zhì)文化層面，體育場地設(shè)施是推進舊城社區(qū)體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)；科學(xué)、文明、健康的生活方式的引導(dǎo)是關(guān)鍵。舊城社區(qū)大眾體育文化體系的構(gòu)建可以從以下三個方面來進行：首先，進行各種技術(shù)改造，使社區(qū)體育的各種市政配套及公共設(shè)施滿足居民現(xiàn)代化生活的要求；其次，對局部地段社區(qū)體育設(shè)施進行改造，增加社區(qū)體育場所的公共開放空間，提升社區(qū)體育健身環(huán)境的活力；最后，充分挖掘、保護和發(fā)揚社區(qū)體育的傳統(tǒng)和文化特性，加快生態(tài)體育人文資源開發(fā)，提高社區(qū)體育的服務(wù)品位，為居民提供更優(yōu)質(zhì)的社區(qū)體育服務(wù)項目。

（二）新建社區(qū)大眾體育文化體系的構(gòu)建

從地域性特征來看，新建社區(qū)絕大部分為市區(qū)外遷居民，參與群體以白領(lǐng)人士居多，通常須作通勤交通進行健身活動；外來健身人員少，易管理；社區(qū)體育基礎(chǔ)配套設(shè)施較完善；社區(qū)體育環(huán)境好；社區(qū)體育的健身活動設(shè)施安全性好。從社群性特征來看，健身環(huán)境通常有良好維護和維修，社區(qū)體育具有環(huán)保的宣傳和良好的物質(zhì)環(huán)境，但缺少自發(fā)性的社區(qū)體育活動組織，雖然有些成立了社區(qū)工作委員會組織，但通常工作效率低下，缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從共生性特征來看，由于社區(qū)大都配套了多種多樣的運動場地和設(shè)施，社區(qū)體育服務(wù)較好，居民能經(jīng)常性的進行體育鍛煉，社會醫(yī)療保險較好；引入了全新的體育文化概念，但社區(qū)體育文化的培育和形成仍需要一定時間的積淀。新建社區(qū)是我國社會流動的一個重要表征，新型社區(qū)的人際社會交往已經(jīng)成為了社會學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的重要問題，體育在促進社區(qū)居民交往的積極作用還有待進一步的挖掘。利用新型城市社區(qū)相對較好的體育場地設(shè)施基礎(chǔ)，加強大眾體育活動的引導(dǎo)和組織，新建城市社區(qū)的大眾體育可以得到更好的發(fā)展。對于具體舉措，可以從以下幾個方面來進行：首先，增加社區(qū)體育與外部環(huán)境的融合，加強生態(tài)體育資源的整合與創(chuàng)新，構(gòu)架民俗性、本土性、技能性生態(tài)體育資源；其次，增加臨近社區(qū)體育活動場所，大力發(fā)展公共交通，為居民參與社區(qū)體育健身提供方便；第三，提高居民的公眾參與意識，增加居民之間的溝通和交流，增加社區(qū)體育管理機構(gòu)的工作效率；最后，加強社區(qū)內(nèi)外居民對公共體育基礎(chǔ)設(shè)施的親合力，提高社區(qū)內(nèi)各種體育配套設(shè)施的利用率，降低社區(qū)體育建設(shè)的運作成本。

（三）城郊社區(qū)大眾體育文化體系的構(gòu)建

從地域性特征來看，城郊社區(qū)主要以農(nóng)村社區(qū)為主，社區(qū)體育基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善，社區(qū)體育環(huán)境較差；活動設(shè)施安全性差。從社群性特征來看，居民的聯(lián)系多以家庭、族群為紐帶，各自之間聯(lián)系較密切；原居民通過社規(guī)、民約及經(jīng)濟紐帶參與社區(qū)體育公共管理的事項；原居民通常缺乏經(jīng)常性的體育鍛煉，社會醫(yī)療保險和健康意識較薄弱；原居民的村規(guī)民約和體育文化習(xí)俗仍在一定程度和范圍發(fā)揮作用。對于城郊社區(qū)大眾體育文化的構(gòu)建，場地設(shè)施是最大的瓶頸，但具有地方特色的體育文化和傳統(tǒng)可以成為這類社區(qū)體育文化建設(shè)的主要突破口。生態(tài)體育不僅適合滯后的農(nóng)村經(jīng)濟環(huán)境，更適合農(nóng)村生活環(huán)境和滯后的農(nóng)村體育環(huán)境。生態(tài)體育定位下的城郊社區(qū)大眾體育文化發(fā)展需要重視民俗性生態(tài)體育的資源、本土性生態(tài)體育資源和技能性生態(tài)體育的資源[7]。就其具體措施來說，可以從以下三個方面著手：首先，優(yōu)化生態(tài)體系，加強農(nóng)村生態(tài)體育資源的整合與創(chuàng)新。體育是人與自然的媒介，通過體育改善自然環(huán)境，通過改善自然環(huán)境,提高人們的生活質(zhì)量和水平。我國農(nóng)村地大物博、有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境資源。在當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境日趨惡化、經(jīng)濟發(fā)展緩慢、生活水平不高、體育場地設(shè)施落后的環(huán)境下，加強農(nóng)村生態(tài)體育資源的整合與創(chuàng)新，充分利用體育與生態(tài)捆綁的作用，使體育與農(nóng)村生態(tài)建設(shè)交叉融合，開發(fā)農(nóng)村生態(tài)體育“農(nóng)味”資源，開創(chuàng)有利于農(nóng)村生態(tài)資源保護的生態(tài)體育方式，發(fā)揮體育改善環(huán)境、促進環(huán)境優(yōu)化的潛在功能，可以更好地服務(wù)于新農(nóng)村文化建設(shè)。其次，樹立生態(tài)意識，加強新型農(nóng)民體育生態(tài)教育，樹立正確的生態(tài)意識，必須正確認(rèn)識人、體育與環(huán)境之間的關(guān)系，這需要在確立體育生態(tài)意識的基礎(chǔ)上，通過宣傳、廣播、墻報、學(xué)校教育等途徑實施農(nóng)村生態(tài)體育教育，用生態(tài)平衡的理論教育廣大農(nóng)民，培養(yǎng)農(nóng)民生態(tài)環(huán)境意識，使他們認(rèn)識到體育在新農(nóng)村建設(shè)中的地位與作用，使農(nóng)村體育健身、娛樂、休閑、旅游協(xié)調(diào)發(fā)展和密切配合，實現(xiàn)新農(nóng)村體育可持續(xù)發(fā)展。最后，發(fā)揮政府職能開發(fā)體育人文資源，這不但需要政府的整合行為，更需要政府管理部門在資源優(yōu)化過程中的創(chuàng)新行為。利用農(nóng)村悠久的歷史文化積淀，有創(chuàng)意的開發(fā)、挖掘、整合、更新傳統(tǒng)體育人文資源，以生態(tài)體育模式，構(gòu)架新農(nóng)村民俗性、本土性、技能性生態(tài)體育資源，以求達(dá)到增強農(nóng)村生態(tài)體育開發(fā)的新局面。盡管生態(tài)體育在某種意義上缺少現(xiàn)代體育競爭中特有的魅力，但在現(xiàn)在以及未來，農(nóng)村體育的發(fā)展從現(xiàn)實意義上講，生態(tài)體育發(fā)展模式是一種符合農(nóng)村實際情況的模式。在促進經(jīng)濟發(fā)展的新農(nóng)村、生活富裕的新農(nóng)村、村容整潔的新農(nóng)村、鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村和管理民主的新農(nóng)村建設(shè)過程中具有不可替代的重要作用。

五、結(jié)語

建設(shè)兩型社會是我國大眾體育發(fā)展的歷史契機，也為我國大眾體育的發(fā)展提出了新的要求，生態(tài)體育是兩型社會視野下大眾體育文化體系的理想定位。這種定位下的大眾體育文化可以從地域梯次性的視角進行構(gòu)建，舊城社區(qū)體育文化、新建社區(qū)體育文化和城郊社區(qū)體育文化可以形成一個“三位一體”的大眾體育文化系統(tǒng)。

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責(zé)任編輯：詹花秀

C91

A

1004-3160（2010）05-0113-04

＊本文系2008年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《后奧運時代長株潭兩型社會試驗區(qū)大眾體育發(fā)展走向研究》［項目編號：08YBA146］的部分研究成果。

2010-06-30

1.吳明華，男，湖南張家界人，湖南師范大學(xué)副教授、在讀博士，主要研究方向：體育社會學(xué)；2.金育強，男，遼寧沈陽人，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：體育社會學(xué)；3.戴志鵬，男，湖南常德人，湖南城市學(xué)院講師，主要研究方向：體育英語。