國家圖書館參考咨詢部〔北京市海淀區(qū) 100081〕

王廣生* 戴佩玉

一、人類知識保存和知識傳播的歷史

人類的產(chǎn)生,無疑是宇宙間的一個奇跡。自其產(chǎn)生以來,不斷地發(fā)展與進(jìn)步：直立行走,從神的手中盜取火種,照亮萬古長夜,創(chuàng)造出一次又一次輝煌,在這個蔚藍(lán)色星球的每一處角落都留下了深刻而偉大的足跡。其間,雖然也有千萬次曲折和徘徊,但那一把文明的燈火始終沒有熄滅,而且愈加放射出熱能和光亮,給后來的人們指引出燦爛的方向。這一把圣潔而神奇的燈火,就是人類不斷積累和傳播的知識與文明?？傮w來看,自人類出現(xiàn)在這個世界、形成社會以來,人類知識保存和知識傳播的歷史就一直延續(xù)下來。這一歷史大致經(jīng)歷了三個重要的階段。

人類知識保存和知識傳播歷史的第一個階段,是人類將產(chǎn)生于勞動中的經(jīng)驗(yàn)和知識,從自然和協(xié)作中獲得的信息,轉(zhuǎn)移記錄到物質(zhì)載體上。起初是結(jié)繩記事、壁畫石刻等,后以文字的產(chǎn)生為這一階段的高潮和標(biāo)志。由此,人類文明和知識的傳承與保存,開啟了超越時空限定的歷史,使得人類積累創(chuàng)造的知識和經(jīng)驗(yàn)得以長期有效保存,并一代代地傳播下來,后來者利用前人的積累,更好地改造自然和自身,加快了人類歷史和文明的進(jìn)程。

人類知識保存和知識傳播歷史的第二個階段,是以印刷術(shù)的發(fā)明為標(biāo)志。作為中華民族在人類古代文明史上的重要貢獻(xiàn)之一,印刷術(shù)的發(fā)明無疑是一個偉大事件。在此之前,雖然產(chǎn)生了文字,但文字不是作為神卜之辭刻在龜骨上占卜上天神靈旨意,便是作為祭祀用品刻在泥板上頌揚(yáng)前古英雄史詩,刻在石頭或竹簡上的定然是絕少數(shù)精英們的情緒和意志,且其保存和傳播受到很大的限制。西方所謂的死海古卷(DeadSeaScrolls)、我國的“焚書坑儒”之說,也都或直接或間接地說明了當(dāng)時人類知識傳播和保存狀況之貧瘠。印刷術(shù)尤其是古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)之后,作為知識主要載體的文字和書籍,便可以大批量生產(chǎn)和銷售,極大地擴(kuò)大了知識受眾的范圍。而且極大地提高了文獻(xiàn)在戰(zhàn)火和天災(zāi)不斷的古代社會環(huán)境中生存的概率。

人類知識保存和知識傳播歷史的第三個階段,則與現(xiàn)當(dāng)代的科技飛速進(jìn)步密不可分。其標(biāo)志便是計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與發(fā)展,當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展到數(shù)字信息化階段。這是知識傳播和積累的必然結(jié)果,反過來又極大地促進(jìn)了知識的傳播和積累。計算機(jī)的橫空出世,無疑是人類歷史上迄今為止最不可思議的發(fā)明之一。從知識保存和知識傳播的視角來看,其產(chǎn)生的意義可以與人類取得火種、照亮漫漫黑夜相媲美：從固態(tài)的載體中解脫出來,個人對于知識的增添、篩選、保存、傳輸和利用等方面都達(dá)到了一種極致的自由境界。聲像、圖案、符號、文字等都可以作為介質(zhì)轉(zhuǎn)存與傳播,立體化、高保真、體積小而容量卻巨大。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的開通和飛躍式發(fā)展,使人類進(jìn)入了一個前所未有的理想獲取和傳播知識與信息的自由之地。

作為人類知識保存和知識傳播至為重要場所的圖書館,則產(chǎn)生于人類知識保存和知識傳播歷史的第一個階段。具體來說,產(chǎn)生于文字出現(xiàn)之后,與神廟相伴而生,帶有宗教特質(zhì)。但是,在此還有一個懸而未決的問題,這就是圖書館為何而來?圖書館和其后的文獻(xiàn)提供又有何關(guān)系呢?那么,讓我們首先來關(guān)注第一個問題。

二、圖書館為何而來

這個問題可以改換一下說法,即圖書館的誕生及其意義。據(jù)考證,圖書館一詞最早產(chǎn)生于拉丁語,即Libraria,其意思是指“藏書的地方”。古代圖書館,就是指藏書的地方,它與今天的圖書館有著本質(zhì)的區(qū)別。

西方歷史上最早的圖書館,資料確鑿的是公元前大約 3 000年兩河流域的蘇美爾人的尼普爾城(Nippur,位于今伊拉克中部的希拉城東南)神廟圖書館。 19世紀(jì)末,考古學(xué)家從神廟的廢墟中發(fā)現(xiàn)了約 6萬塊楔形文字泥板書,內(nèi)容載有神廟相關(guān)記載、獻(xiàn)給神的贊歌及蘇美爾神話等。在兩河流域,目前相關(guān)資料保存最為完整的是公元前7世紀(jì)亞述巴尼拔(Ashrbanipal,公元前 668年～公元前 627年在位)國王的圖書館。

最值得一提的是建于公元前4世紀(jì)的亞歷山大圖書館(A lexand ria,Library of,今埃及亞歷山大)。據(jù)說,當(dāng)初建立亞歷山大圖書館的唯一目的就是實(shí)現(xiàn)“世界知識總匯”的夢想。為此,歷代國王幾乎窮盡所有手段,即下令搜查每一艘進(jìn)入亞歷山大港口的船只,只要發(fā)現(xiàn)圖書,不論國籍,馬上歸入亞歷山大圖書館。加之其地理位置優(yōu)越,許多著名學(xué)者在此研修、講學(xué)和交流,使其迅速成為當(dāng)時科學(xué)與文化傳播的咽喉之地。

言及我國的圖書館史,據(jù)傳夏代就已經(jīng)出現(xiàn)圖書館,但目前尚缺乏足夠的證據(jù)。不過,我國殷墟時代已有圖書館,則有確切論證。至周朝時已經(jīng)設(shè)有專門管理圖書館之官職。據(jù)《史記》記載,李耳(世稱老子)曾為周藏室史,就是藏書之史,或稱柱下史,所以老子可以說是我國歷史上第一位國家圖書館的館長。

西周末年,禮樂崩壞,群雄奮起,一些史官從此逐漸流入民間,并開始攜帶書籍收徒授課,自己也從事著述,于是民間開始有了書籍以及私人藏書活動。《墨子?天志上》記載：“今天下之士君子之書,不可勝載?！薄肚f子?天下篇》刊載：“惠施多方,其書五車?！笨梢?私人的藏書活動開始增多。而“藏書的地方”被統(tǒng)稱為“藏書樓”。和皇室藏書一樣都是我國的早期圖書館。例如,西漢的天祿閣、東漢的東觀、隋代的觀文殿、宋代的崇文院、明代的澹生堂、清代的知不足齋與鐵琴銅劍樓等。

綜上所述,圖書館的誕生已經(jīng)有5 000多年的歷史了。早期的圖書館具有神廟和宗教祭祀等特點(diǎn),同時又具備藏書室的特征。從人類知識保存與知識傳播的角度來講,初期的圖書館只是一個知識保存的機(jī)構(gòu);到了后來,圖書館才開始增強(qiáng)其知識傳播的功能。

那么,圖書館是為何而來、因何而產(chǎn)生的呢?圖書館產(chǎn)生的前提有兩個：其一是文字的發(fā)明;其二是文字載體的產(chǎn)生。文字產(chǎn)生和應(yīng)用的結(jié)果使人類的物質(zhì)文明和精神文明得以記錄下來,而圖書(包括石刻和泥刻本以及羊皮卷和竹簡等形態(tài))則源于成文的記錄和檔案。圖書在起初是神諭之物,帶有宗教的特性,需要精心呵護(hù)地收藏和存放,皇朝的神廟和王宮的儲藏室作為圖書館的初期形態(tài)便應(yīng)運(yùn)而生,后來的藏書樓等也都主要是為了保存和收藏圖書而產(chǎn)生的。從這個意義上講,圖書館是為了圖書(以文字為主體的傳統(tǒng)知識載體)的收藏和保存而產(chǎn)生的。也可以說,是為了人類知識的保存而來。圖書館作為人類大腦的延伸,實(shí)質(zhì)上就是一種人類外掛的知識“記憶存儲設(shè)備”。對于人類社會而言,其存在價值恰如波普爾形象比喻的那樣,即如果物質(zhì)世界和精神世界被毀,只要儲存在圖書館的客觀知識還存在,“我們的世界還會重新前進(jìn)”。因此,直至今日其作為人類知識記憶的職能依然是圖書館存在價值的要義所在。

三、知識的傳播與文獻(xiàn)提供

以上可以看出,傳播知識和文化是圖書館與生俱來并不斷被強(qiáng)化的一個體現(xiàn)其本質(zhì)意義的職能,而作為其具體實(shí)現(xiàn)方式之一的文獻(xiàn)提供服務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展,正是圖書館發(fā)展到近代社會、履行其傳播知識和文化的一個必然結(jié)果。

由上可知,對人類知識的保存是圖書館的天職。而圖書館知識傳播的功能,也很早就已經(jīng)出現(xiàn)。例如,古代蘇美爾圖書館的書吏,不僅管理圖書館,而且也授徒識字。我國古代的私學(xué)發(fā)展也和私人藏書的活動密切相關(guān),原有書吏攜帶書籍,開設(shè)私學(xué),保存的書籍開始被使用,記載的知識也開始被提供給后學(xué)者。后來,隨著歷史的發(fā)展,尤其是知識保存和知識傳播歷史上的第三次革命成果——計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與跳躍式發(fā)展,使人類知識的載體不再限于書籍,其載體開始多元化。通過電子計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)幾乎可以自由選取和編輯與以往人類知識總和相媲美的海量信息,人類開始進(jìn)入高速變化的數(shù)字化信息時代。在這一階段,圖書館的知識傳播方式和功能也在不斷地變化和提升,其形式由以往的讀者到館對書籍的借閱,開始過渡到為包含非到館用戶(區(qū)別于傳統(tǒng)意義的讀者)在內(nèi)的社會和政府機(jī)關(guān)等開設(shè)的參考咨詢和文獻(xiàn)提供等服務(wù)方式。如今,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,圖書館知識傳播的途徑和方式成為了當(dāng)前圖書館界的一個熱點(diǎn)課題。

文獻(xiàn)提供,就其概念而言,目前學(xué)術(shù)界尚眾說紛紜,莫衷一是。這與文獻(xiàn)提供這種實(shí)現(xiàn)圖書館傳播知識職能的服務(wù)模式本身隨著信息技術(shù)革命不斷深化,其形式和內(nèi)容也不斷發(fā)生變化有關(guān)。目前,文獻(xiàn)提供已非圖書館的專利,其作為一種理念已經(jīng)超越了圖書館原有的限定,成為了一種信息(知識)銷售的運(yùn)營范式。目前,大部分人認(rèn)可的其英譯Document Supply一詞,貼切地表述了當(dāng)前文獻(xiàn)提供開放式的發(fā)展?fàn)顩r,即提供的主體,利用各種知識資源,以任何形式滿足用戶的信息(包括各種文獻(xiàn)和情報資源)需求。提供的主體不再僅僅是指傳統(tǒng)意義上的圖書館,而是包括了數(shù)字圖書館在內(nèi)的各種公益性和營利性的情報制造及銷售公司、單位與機(jī)構(gòu);提供的知識形態(tài),也不再僅僅是作為知識傳統(tǒng)載體的圖書,而是包括文本、圖片、音視頻、印本、電子數(shù)字化情報以及信息情報咨詢在內(nèi)的各色知識樣態(tài);其服務(wù)形式也因世界范圍內(nèi)的信息技術(shù)革命而發(fā)生了巨大地變化。不再是簡單的圖書借還,而是數(shù)字化開放式存儲;不再是實(shí)物的傳遞,而是信息的分析整理、加工制作、交換與銷售。

總之,在知識經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息浪潮的雙重沖擊下,圖書館如何在這樣的環(huán)境下發(fā)揮其知識保存和知識傳播的職能,如何深化文獻(xiàn)提供服務(wù),成為了每一位圖書館人都不得不面對的問題和挑戰(zhàn)。

四、 結(jié) 束 語

以上,筆者從人類知識保存和知識傳播的角度,簡述了以文字的產(chǎn)生、印刷術(shù)的發(fā)明和計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為標(biāo)志的人類社會三次變革。而圖書館誕生于文字出現(xiàn)之后,起初帶有宗教的因素和藏書室的特點(diǎn),說明圖書館與生俱來帶有知識保存的職能。幾乎與此同時,圖書館亦帶有知識傳播的職能,并因社會的發(fā)展和需求愈加強(qiáng)化了這種職能。文獻(xiàn)提供服務(wù)模式的出現(xiàn)是這一職能發(fā)展到現(xiàn)代社會的必然結(jié)果。文獻(xiàn)提供本身也隨著知識保存和知識傳播技術(shù)的變革而發(fā)生了巨大變化。

概而言之,文獻(xiàn)提供由圖書館的知識傳播這一最基本職能演變而來,并隨著新技術(shù)和自身的發(fā)展而超越了圖書館原來的限定和規(guī)范。當(dāng)前的文獻(xiàn)提供,已經(jīng)成為信息產(chǎn)業(yè)中一種當(dāng)代知識元素(紙質(zhì)文本、電子數(shù)據(jù)、情報信息等)由制造產(chǎn)生、媒介傳播、銷售流通、二次加工,到再銷售的運(yùn)營范式。不僅眾多信息中介和情報機(jī)構(gòu)可以納入其中,甚至谷歌和百度等也可以作為當(dāng)前或未來文獻(xiàn)提供發(fā)展前景的一種例證。

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