張慧娟，郝建國(guó)

(新鄉(xiāng)學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453003)

1964年，加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在他的著作《理解媒介——論人的延伸》(以下簡(jiǎn)稱《理解媒介》)中得出了“媒介即訊息”這一著名論斷，其核心是媒介本身才是真正有意義的訊息。這高度概括了傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。簡(jiǎn)單說(shuō)就是人類只有擁有了某種媒介才可能從事與之匹配的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。東北二人轉(zhuǎn)及二人轉(zhuǎn)演員逐步從東北田間地頭步入中央電視臺(tái)，并依托電視媒介與全國(guó)各大劇種曲目在現(xiàn)代文化大賣場(chǎng)里競(jìng)相開放，一路上真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不僅僅在于東北二人轉(zhuǎn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，還決定于承載它的傳播場(chǎng)地的變遷。正如麥克盧漢強(qiáng)調(diào)的媒介的內(nèi)容或用途會(huì)多彩多姿，然而卻不能隨心所欲地塑造人及組合的形態(tài)，因?yàn)椤啊浇榧从嵪ⅰ?，媒介才是?duì)人的組合與行動(dòng)的尺度和形態(tài)發(fā)揮塑造和控制作用的”［1］。

1 關(guān)于“媒介即訊息”

“媒介即訊息”是麥克盧漢在他的《理解媒介》中得出的幾個(gè)著名論斷之一。他強(qiáng)調(diào)“媒介是人的延伸”，媒介與人的關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立的并對(duì)人有巨大的影響，不同的媒介是人的不同感官的延伸。他闡釋了古今26種媒介對(duì)人的感官的延伸，如說(shuō)手臂的延伸是弓箭，腿腳的延伸是輪子，皮膚的延伸是衣服，視覺的延伸是拼音文字，思想的延伸是口語(yǔ)，口語(yǔ)的延伸是文字，文字的延伸是印刷術(shù)，而近代機(jī)械文明、民主政治和個(gè)人主義是印刷術(shù)的延伸，電子媒介和網(wǎng)絡(luò)是大腦的延伸等等。媒介是如何成為人的延伸的?《理解媒介》在“作為轉(zhuǎn)換器的媒介”一節(jié)中說(shuō):“借助于置身在我們外延了的中樞神經(jīng)系統(tǒng)之中，借助于電子媒介，我們創(chuàng)造了一種動(dòng)力。有了這一動(dòng)力，過去的一切技術(shù)雖然只不過是我們的手、足、牙齒和體溫控制系統(tǒng)的延伸——它們?nèi)际俏覀內(nèi)梭w的延伸(包括城市)，可是它們都轉(zhuǎn)換成信息系統(tǒng)?！保?］也就是說(shuō)“媒介即訊息”是指人借助人之外的技術(shù)使人的感官得以延伸并創(chuàng)造出一種新的環(huán)境，同時(shí)這種新的環(huán)境也塑造和控制我們。

2 “媒介即訊息”視野下的東北二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)是東北土生土長(zhǎng)的載歌載舞的民間藝術(shù)，最基本的特征就是一旦和一丑兩個(gè)演員的“轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)出，分包趕角”，也就是二人轉(zhuǎn)藝訣中所說(shuō)的“千軍萬(wàn)馬，就靠咱倆”。其表演中的舞蹈以東北大秧歌為主，兼顧民間舞蹈、武打、耍扇子、耍手絹等技巧。表演形式分為“二人轉(zhuǎn)”、“單出頭”、“拉場(chǎng)戲”、“坐唱”、“二人戲”等五種形式。演員要有“四功一絕”，“四功”指唱、說(shuō)、做、舞;“一絕”指用手絹、扇子、大板子、手玉子等道具的特技動(dòng)作。而這些豐富多彩的表現(xiàn)形式和極具表現(xiàn)力的演員都只是二人轉(zhuǎn)中得以傳播的媒介，它從代表一方水土的民間藝術(shù)到如今備受青睞的大眾文化，承載其傳播的場(chǎng)地是功不可沒的。

2.1 田間地頭的二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)在解放前是由民間藝人于農(nóng)閑時(shí)邀集成班“唱屯場(chǎng)”，“唱屯場(chǎng)”主要是在夜間演唱，進(jìn)行三五天后，請(qǐng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳作“齊頭”，向各家各戶“齊錢”或“齊糧”。也有小部分二人轉(zhuǎn)藝人去城里的大車店演唱，叫做“串店門子”，這種是在演唱過程中向圍觀百姓“齊錢”?！岸宿D(zhuǎn)”叫法是在新中國(guó)成立后流傳開來(lái)的，在東北也相繼組建了一批劇團(tuán)。上世紀(jì)60年代起，二人轉(zhuǎn)進(jìn)行了大刀闊斧的整頓，在內(nèi)容上堅(jiān)持健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng)，剔除古典劇目中低級(jí)、庸俗的成分，對(duì)服飾、舞蹈、音樂伴奏進(jìn)行美化和豐富，使二人轉(zhuǎn)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。但這個(gè)時(shí)期的二人轉(zhuǎn)仍然只是東北的田間地頭和大街小巷的流行曲。

2.2 進(jìn)軍中央電視臺(tái)，風(fēng)靡全國(guó)的二人轉(zhuǎn)

近些年，隨著趙本山、潘長(zhǎng)江等一批二人轉(zhuǎn)藝人的走紅以及其創(chuàng)作和演出的《馬大帥》、《劉老根》和《鄉(xiāng)村愛情》等表現(xiàn)東北農(nóng)家生活的電視劇在央視的熱播和各大衛(wèi)視的轉(zhuǎn)播，二人轉(zhuǎn)也走出了東北黑土地，傳遍了祖國(guó)大地。而在2009年“春晚”中小品《不差錢》以及其后在各大衛(wèi)視的持續(xù)表演中，盡管小沈陽(yáng)的表演形式和傳播內(nèi)容以及裝扮幾乎一致，但其黑色幽默和全景展現(xiàn)般的諷喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某種潛規(guī)則的手法，不僅紅了小沈陽(yáng)，也讓二人轉(zhuǎn)再度成為全國(guó)百姓熟知的大眾文化。

2.3 競(jìng)爭(zhēng)于商品市場(chǎng)的綠色二人轉(zhuǎn)

《劉老根》熱播，《鄉(xiāng)村愛情》沒完沒了，央視春晚上趙家班穩(wěn)坐頭籌，特別是2004年?yáng)|北二人轉(zhuǎn)各路人馬在北京民族宮大劇院、北京中國(guó)評(píng)劇院的“紅館”、北京展覽館劇場(chǎng)的賣勁表演，還有“劉老根大舞臺(tái)”在哈爾濱、太原、上海，長(zhǎng)春、天津和北京的火爆，二人轉(zhuǎn)從中央電視臺(tái)走上了全國(guó)的大舞臺(tái)，通過現(xiàn)代化的娛樂和豐富的傳媒手段向百姓傳遞了土香土色的藝術(shù)生活。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使得二人轉(zhuǎn)與時(shí)俱進(jìn)，曲牌新了，伴奏樂器多了，演員手持道具和服飾也依據(jù)人物塑造的需要得到相應(yīng)的改進(jìn)，還有千變?nèi)f化的燈光在舞臺(tái)的運(yùn)用等，使得二人轉(zhuǎn)的綜合藝術(shù)質(zhì)量大大提高。

3 媒介即訊息的當(dāng)代傳播意義

當(dāng)今的大眾傳媒是大眾文化形成的支柱和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，其發(fā)展水平直接決定著大眾文化的興盛狀況。而大眾傳媒不僅僅是大眾文化的生產(chǎn)者和傳播者，也是大眾文化的一部分。

東北二人轉(zhuǎn)的走紅更是如此，其原因主要有兩個(gè):一是舊媒介成為新媒介的內(nèi)容。麥克盧漢說(shuō):“除了光這個(gè)例外，其余一切媒介都是成雙結(jié)對(duì)的。一個(gè)媒介是另一個(gè)媒介的‘內(nèi)容’?！薄坝∷⑿g(shù)使用手稿、電視使用電影、電影使用劇場(chǎng)、文字作品使用聲音等等，都是這樣的情況。雜交也好，母體承載子體也好，都要產(chǎn)生新的化合物，像有聲電影或‘無(wú)馬拉的車’一樣?！保?］東北二人轉(zhuǎn)在上世紀(jì)末通過央視“春晚”讓全國(guó)觀眾認(rèn)識(shí)后，及時(shí)通過央視播放《劉老根》、《馬大帥》和《鄉(xiāng)村愛情》來(lái)拓展文化市場(chǎng)，并在編劇、導(dǎo)演和演員的努力下安排二人轉(zhuǎn)演員在小品、電視劇、電影里盡情施展自己的文化特色和傳統(tǒng)技藝，令他們擁有更大的舞臺(tái)。此時(shí)的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)通過影視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介輻射，由東北傳統(tǒng)民間藝術(shù)蛻變成一種獨(dú)特的、具有全國(guó)性影響的文化產(chǎn)業(yè)資源。

另一原因是新媒體誘發(fā)新環(huán)境，宣告一種全新的體驗(yàn)。麥克盧漢在《理解媒介》里說(shuō):“任何一種媒介的內(nèi)容或訊息的重要性，實(shí)際上和原子彈彈殼上鐫刻的文字一樣?！保?］意思是媒介好比是像原子彈，自身就擁有影響和改變社會(huì)的威力，媒介的內(nèi)容好比是彈身上的文字，文字說(shuō)的是什么以及什么時(shí)候鐫刻的都不會(huì)影響到原子彈本身的威力。如小沈陽(yáng)“一夜成名”，不能說(shuō)這之前他沒有搞笑的才藝，但凡有春晚一樣的舞臺(tái)就可以成名，而是說(shuō)沒有這個(gè)平臺(tái)，哪怕你是身懷絕技，也很難讓全國(guó)觀眾乃至全球華人觀眾認(rèn)識(shí)你。

4 消費(fèi)視野下“媒介即訊息”的缺陷

“媒介即訊息”讓我們看到了社會(huì)上各類訊息傳播中媒介的強(qiáng)大功能，但是這一論斷偏重技術(shù)本身，忽略了媒介內(nèi)容和傳播者的傾向。像2009年春晚，走紅的不僅僅是小沈陽(yáng)和東北二人轉(zhuǎn)，還有劉謙和魔術(shù)。畢竟傳播者有選擇地傳播某些內(nèi)容，對(duì)于受眾認(rèn)知有很強(qiáng)的把關(guān)作用。如今的信息傳播其實(shí)是精英分子所主導(dǎo)的點(diǎn)對(duì)面的傳播。傳播者的主體意識(shí)是不可忽視的強(qiáng)大力量。另外，在以網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的數(shù)字點(diǎn)擊時(shí)代，媒介即訊息不能很好地解讀像芙蓉姐姐、超女快男以及二人轉(zhuǎn)和魔術(shù)等現(xiàn)象。這其中除了有媒介本身的傳播功能外，還包含著消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)者的理念和需求。盡管對(duì)于東北二人轉(zhuǎn)和小沈陽(yáng)表演的質(zhì)疑聲和批評(píng)聲一直是不絕于耳，說(shuō)其低俗不通俗。如何區(qū)別通俗與低俗在此不作討論，但與充滿神秘感和排斥感的高雅藝術(shù)相比，東北二人轉(zhuǎn)的通俗易懂且不昂貴的消費(fèi)才是群眾喜好的?；蛟S這種能讓大眾娛樂、全民享用的通俗文化也是訊息得以有效傳播的一個(gè)必須條件。

5 結(jié)語(yǔ)

“媒介即訊息”給我們提供了一個(gè)看社會(huì)百態(tài)的新視角，并看到媒介在信息傳播過程中的重要作用。然而我們不能因此抹殺媒介內(nèi)容的價(jià)值和意義。麥克盧漢說(shuō):“媒介是終極的訊息……我強(qiáng)調(diào)媒介是訊息，而不說(shuō)內(nèi)容是訊息，這不是說(shuō)，內(nèi)容沒有扮演角色——那只是說(shuō)它扮演的是配角?！保?］意思是說(shuō)媒介內(nèi)容只能觸及人的意識(shí)層面的思想觀念和意識(shí)形態(tài)，但是媒介形式塑造的是人潛意識(shí)的思維習(xí)慣和感知模式。前者產(chǎn)生的是具體、特定的傳播“效果”，后者產(chǎn)生的是一般、普遍的傳播“效應(yīng)”，但都有其作用的領(lǐng)域。但我們必須認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在很多東西得以成為時(shí)尚和流行與當(dāng)前消費(fèi)時(shí)代里消費(fèi)者的理念和需求是分不開的。

［1］馬歇爾·麥克盧漢著，何道寬譯.理解媒介——論人的延伸［M］.北京:商務(wù)印書館，2000.