徐 東

(蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,江蘇蘇州215123)

建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)認(rèn)同機(jī)制

徐 東

(蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,江蘇蘇州215123)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立和鞏固廣泛的社會(huì)認(rèn)同機(jī)制,以求得廣大人民群眾的理解、認(rèn)同和支持。在思想意識(shí)上,要以能夠引領(lǐng)我國(guó)當(dāng)代多元復(fù)雜的社會(huì)思潮、形成最大限度社會(huì)思想共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ),建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想認(rèn)同機(jī)制。在利益關(guān)系上,要以能夠提高各個(gè)社會(huì)群體的利益認(rèn)同度、持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制。在政治上,要以能夠促成廣泛的社會(huì)政治共識(shí)、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的社會(huì)主義民主法治為基礎(chǔ),建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治認(rèn)同機(jī)制。在文化上,要以能夠廣泛調(diào)動(dòng)積極因素、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化認(rèn)同機(jī)制。在民族關(guān)系上,要以能夠長(zhǎng)久鞏固團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系、形成社會(huì)主義和諧大家庭的中華民族精神為基礎(chǔ),建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同機(jī)制。

社會(huì)主義和諧社會(huì);社會(huì)認(rèn)同;認(rèn)同機(jī)制;建立和鞏固

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù),必須求得人民群眾的深刻理解、廣泛認(rèn)同和積極支持。為此,應(yīng)當(dāng)建立和鞏固與社會(huì)主義和諧社會(huì)相應(yīng)的思想認(rèn)同機(jī)制、利益認(rèn)同機(jī)制、政治認(rèn)同機(jī)制、文化認(rèn)同機(jī)制和民族認(rèn)同機(jī)制,以保證社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)工程順利推進(jìn)。

一、建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想認(rèn)同機(jī)制

廣泛而持久的思想認(rèn)同是廣大人民群眾積極支持和參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的前提條件,因此,必須建立與社會(huì)主義和諧社會(huì)相應(yīng)的思想認(rèn)同機(jī)制,把廣大人民群眾的思想引導(dǎo)到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程中來。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以先進(jìn)的理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為基礎(chǔ),尊重差異,包容多樣,能夠有效地引領(lǐng)我國(guó)當(dāng)代多元復(fù)雜的社會(huì)思潮,最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí),因此,應(yīng)當(dāng)以它為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想認(rèn)同機(jī)制。

核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)統(tǒng)領(lǐng)一切思想觀念的核心思想體系,決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。它是社會(huì)系統(tǒng)得以穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的重要條件,也是社會(huì)秩序得以維持的最基本的精神支柱。一個(gè)社會(huì)如果沒有一個(gè)統(tǒng)一的核心的價(jià)值體系作為支撐,各種思想和價(jià)值觀念或價(jià)值體系一旦發(fā)生嚴(yán)重對(duì)立,就有可能引起社會(huì)的崩潰和瓦解。因此,現(xiàn)代社會(huì)普遍高度重視核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定中的作用,竭力打造符合統(tǒng)治階級(jí)利益的核心思想體系和價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),在我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中處于統(tǒng)攝和支配的核心地位,發(fā)揮著主導(dǎo)作用,決定著社會(huì)價(jià)值體系的基本特征和基本方向,是我國(guó)社會(huì)主義制度得以牢固存在和穩(wěn)定發(fā)展的重要條件和精神支柱。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),需要全體人民共同參與,需要共同理想做支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映了社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求,能夠在思想上和行動(dòng)上凝聚一切可以團(tuán)結(jié)的力量,調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性,去實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo),這正充分體現(xiàn)了它在社會(huì)主義和諧社會(huì)思想認(rèn)同機(jī)制形成中的基礎(chǔ)性功能。

從思想意識(shí)領(lǐng)域當(dāng)前的實(shí)際情況來看,由于改革開放深入發(fā)展,國(guó)內(nèi)外交流不斷擴(kuò)大,各種思想觀念不斷涌現(xiàn),眾多理論思潮相互激蕩,文化建設(shè)和思想統(tǒng)一的任務(wù)異常艱巨,亟需加強(qiáng)能夠廣泛統(tǒng)領(lǐng)全社會(huì)思想認(rèn)識(shí)的理論體系的建設(shè),社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為形成社會(huì)思想認(rèn)同的基礎(chǔ)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容中,馬克思主義指導(dǎo)思想,是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的根本保證,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是全民族共同的奮斗目標(biāo)和實(shí)踐主題,是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民和海內(nèi)外同胞團(tuán)結(jié)奮斗的力量源泉;以愛國(guó)主義為核心的民族精神是被中華民族絕大多數(shù)成員認(rèn)同的思想品格、價(jià)值取向、思維方式和道德規(guī)范,是全民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的精神紐帶和支撐;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族創(chuàng)造性實(shí)踐的凝結(jié)和反映,是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的精神動(dòng)力;以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,是經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)行為取向、進(jìn)行道德選擇和判斷的基本準(zhǔn)則,是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的道德基礎(chǔ)。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體,能夠形成廣泛統(tǒng)一的全社會(huì)思想共識(shí),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供全方位的思想保證。

二、建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制

唯物史觀認(rèn)為,利益是思想的基礎(chǔ),利益決定思想,利益決定和支配政治權(quán)力與政治活動(dòng)?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[1]。階級(jí)斗爭(zhēng)“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的,政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”[2]。以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧與穩(wěn)定是社會(huì)有機(jī)體存在并能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提,社會(huì)的和諧說到底是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須求得各個(gè)社會(huì)群體之間的利益關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。而要如此,就必須深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家的利益群體、利益結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系和利益矛盾,正確處理人民內(nèi)部的利益矛盾和沖突,合理協(xié)調(diào)國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系,充分調(diào)動(dòng)利益主體的積極性,爭(zhēng)取各個(gè)社會(huì)群體及社會(huì)成員對(duì)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和當(dāng)前的利益關(guān)系格局的認(rèn)同和支持,建立并鞏固與社會(huì)主義和諧社會(huì)相應(yīng)的利益認(rèn)同機(jī)制。

現(xiàn)實(shí)條件下,應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ),不斷鞏固和提高各個(gè)社會(huì)群體的利益認(rèn)同度。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)幾十年曲折艱辛的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明,我們可以跨越社會(huì)主義政治革命的“卡夫丁峽谷”,但不可能跨越生產(chǎn)力發(fā)展的“卡夫丁峽谷”,根本不能改變生產(chǎn)力落后的事實(shí),不能超越商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。我們必須在社會(huì)主義制度下大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放30多年的實(shí)踐成就也證明,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期的必然選擇,是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、不斷提高廣大人民群眾物質(zhì)和文化生活水平的必經(jīng)之路,這已經(jīng)成為廣大人民群眾的基本共識(shí),也體現(xiàn)了把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)的客觀要求。

當(dāng)然,從實(shí)踐上來看,由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立不久,還不成熟不完善,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性還沒有充分發(fā)揮出來,加之歷史、地區(qū)、認(rèn)識(shí)上的差異等種種原因,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重,人們對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和利益調(diào)整格局的認(rèn)識(shí)還有差距,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)利益認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)還不夠牢固。這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持“以人為本”,牢固樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念,全面貫徹“五個(gè)統(tǒng)籌”的思想,健全并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

歷史與現(xiàn)實(shí)證明,私有化與完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合,既能充分發(fā)揮市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)又可有效克服其固有缺陷,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。隨著改革開放的深入發(fā)展,社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整和分化,社會(huì)不同利益主體的出現(xiàn),多元化的利益格局已經(jīng)逐步形成。從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來看,社會(huì)分化為多個(gè)不同利益群體、多樣化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織以及保持適度的利益差距,能充分有效地激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力,提高效率,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但是,由于這種社會(huì)分化在社會(huì)結(jié)構(gòu)上是各種利益集團(tuán)的變動(dòng)和重組,社會(huì)不平等程度的拉大不可避免地會(huì)造成不同利益群體之間的矛盾與沖突,對(duì)社會(huì)穩(wěn)定形成一系列負(fù)面影響。由此引發(fā)的利益矛盾和沖突正日益成為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)矛盾中的主導(dǎo)性矛盾。要解決這些矛盾,就必須努力提高廣大人民群眾的利益認(rèn)同度。必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向,完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;同時(shí),要協(xié)調(diào)和整合人們的利益關(guān)系,解決好發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與維護(hù)社會(huì)的公平和正義之間的關(guān)系問題。建立市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、建立利益均衡機(jī)制則可促進(jìn)社會(huì)公平。因此,要按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求,充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的宗旨出發(fā),以社會(huì)利益大體均衡為目標(biāo),通過各種方式協(xié)調(diào)整合、統(tǒng)籌兼顧各方面的利益,盡可能將絕大多數(shù)社會(huì)成員納入社會(huì)利益共同體,以提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同度。

三、建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治認(rèn)同機(jī)制

政治認(rèn)同是對(duì)民族國(guó)家、政治制度、政治體制、政治過程、政治權(quán)威、政治意識(shí)形態(tài)等方面的同意、支持和服從,本質(zhì)上是人們對(duì)政治體系的信任、信念和信仰,是政治統(tǒng)治的正當(dāng)性、合法性基礎(chǔ)。政治認(rèn)同建設(shè),就是通過政治體系的結(jié)構(gòu)、過程和功能的合理化和制度化,不斷滿足人們的政治需求,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人們的利益主張,強(qiáng)化政治意識(shí)形態(tài)的凝聚力,引導(dǎo)人們的意識(shí)和行為,增強(qiáng)人們對(duì)政治體系情感上和意識(shí)上的歸屬感,在社會(huì)層面和制度層面對(duì)基本政治價(jià)值理念形成高度的共識(shí),從而保持社會(huì)的穩(wěn)定[3]。政治秩序的形成和穩(wěn)定是在政治認(rèn)同的過程中實(shí)現(xiàn)的,對(duì)政治秩序的認(rèn)同是一定社會(huì)連續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性的基礎(chǔ),廣泛而高度的政治認(rèn)同是政治穩(wěn)定的重要體現(xiàn)。人們對(duì)政治體制、政策方針、政治信仰等的認(rèn)同,有助于政治組織及其制度獲得合法性,使政策方針得到支持、貫徹和落實(shí)。缺乏廣大社會(huì)成員政治認(rèn)同的國(guó)家政權(quán)根本不能長(zhǎng)久地維持穩(wěn)定的社會(huì)秩序,使社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。同樣,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也必須得到廣大人民群眾的政治認(rèn)同和支持。因此,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治認(rèn)同建設(shè),要努力促成廣泛的社會(huì)政治共識(shí),以形成能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的政治認(rèn)同機(jī)制。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治認(rèn)同機(jī)制應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義民主和法治作為基礎(chǔ)。這是由社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本屬性和我國(guó)政治制度的基本要求決定的。社會(huì)主義和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)民主法治和公平正義,謀求社會(huì)的安定有序、充滿活力,倡導(dǎo)人際間的誠(chéng)信友愛,其本質(zhì)是“以人為本”,把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo),一切為了人,一切服務(wù)于人。從法治層面看,它是法律制度健全、社會(huì)秩序良好和人民安居樂業(yè)、和諧相處的社會(huì)。這與我國(guó)民主法治的制度要求在本質(zhì)上是一致的。社會(huì)主義民主法治制度要求調(diào)動(dòng)和保護(hù)群眾積極性,實(shí)現(xiàn)人民廣泛的民主政治權(quán)利,保障人民群眾的民主自由;要求依據(jù)法律制度,實(shí)施依法治國(guó),保證政治決策的科學(xué)性和民主性,減少人民內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并積極化解矛盾,使制定的政策和法律得到貫徹執(zhí)行,形成和諧有效的社會(huì)政治秩序。因此,民主法治是保證政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧具有牢固的群眾基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的制度保障和基本手段。建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治認(rèn)同機(jī)制,首先要建立健全民主法治制度,推進(jìn)民主法治的建設(shè)進(jìn)程。

從我國(guó)政治建設(shè)的實(shí)踐要求來看,社會(huì)主義和諧社會(huì)也必須以民主法治作為建立政治認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)。改革開放30多年來,我們黨不斷加強(qiáng)民主政治建設(shè),在政治領(lǐng)域推行了一系列改革,轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式,實(shí)行科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政,提高基層民主政治建設(shè)水平,取得了顯著成效。但是,相對(duì)于我國(guó)政治體制改革和政治建設(shè)的總體目標(biāo)和要求,相對(duì)于人民群眾日益增長(zhǎng)的民主政治要求來說,我們的政治體制改革明顯滯后,政治建設(shè)進(jìn)程略顯緩慢。比如,民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化亟需落實(shí),公民的政治參與范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大,權(quán)力制約機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制應(yīng)盡快建立健全。政治體制中隱含的矛盾和弊端、人民民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)途徑的不暢通、政治參與方式方法的不健全和不完善,在一定程度上會(huì)影響和降低人們對(duì)我國(guó)政治體制甚至政治制度的認(rèn)同度[4]。因此,我們必須從政治建設(shè)的實(shí)踐要求出發(fā),大力推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè),以提高廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義政治制度的認(rèn)同度。

以民主和法治作為社會(huì)主義和諧社會(huì)政治認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ),是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)自由、平等的競(jìng)爭(zhēng),嚴(yán)明、公正的秩序,要求市場(chǎng)參與主體必須嚴(yán)格遵守市場(chǎng)活動(dòng)規(guī)則。民主法治能夠在承認(rèn)利益多元化、社會(huì)主體獨(dú)立和平等的前提下,遵循程序化的制度,公正、穩(wěn)妥地解決利益矛盾,維護(hù)社會(huì)秩序,這是提高利益主體的政治認(rèn)同度,解決利益主體之間的矛盾與沖突,防止和消減不和諧因素的最佳途徑,這是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求基本一致的。

四、建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化認(rèn)同機(jī)制

文化認(rèn)同是人們對(duì)一定文化的理解、接受、保護(hù)和實(shí)踐過程,它體現(xiàn)為人們內(nèi)心對(duì)某一文化價(jià)值觀保持堅(jiān)定的信念,并外化為自己的行為模式和生活方式。文化認(rèn)同對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的價(jià)值和意義,它能形成和增強(qiáng)國(guó)家、民族和社會(huì)凝聚力,形成共同的行為規(guī)范、價(jià)值追求和精神支撐,培養(yǎng)廣大社會(huì)成員的民族自尊心和自豪感,使其熱愛祖國(guó)、關(guān)心社會(huì),不斷增強(qiáng)推進(jìn)國(guó)家繁榮、民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)積極因素,最大限度地化解社會(huì)矛盾,齊心協(xié)力地為國(guó)家的發(fā)展和中華民族的振興貢獻(xiàn)力量,保障和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。反之,缺少文化認(rèn)同,和諧社會(huì)的建構(gòu)就會(huì)喪失其應(yīng)有的精神根基,就容易使國(guó)家、民族、社會(huì)產(chǎn)生離心力,影響民族團(tuán)結(jié),破壞社會(huì)穩(wěn)定,阻礙社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[5]。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程,也是廣大社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化審視和文化認(rèn)同的過程。因此,應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化認(rèn)同建設(shè),努力形成社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化認(rèn)同機(jī)制。

建立和形成社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化認(rèn)同機(jī)制,應(yīng)當(dāng)以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)?？v觀古今,我國(guó)歷來具有極強(qiáng)的民族凝聚力和向心力。中國(guó)作為一個(gè)多民族的世界大國(guó),之所以具有這樣強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力,究其原因,很大程度上是與我國(guó)各個(gè)民族對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同分不開的。在長(zhǎng)期的民族交融和生活實(shí)踐中,中華民族形成了以國(guó)家統(tǒng)一、民族融合、人倫和諧、勤儉耐勞、和衷共濟(jì)等為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀文化對(duì)于形成民族文化認(rèn)同,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,形成維持中華民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力具有重要作用。

不僅如此,中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧文化也有重要價(jià)值。社會(huì)主義和諧文化既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)內(nèi)容,也是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)在文化上的相應(yīng)認(rèn)同和支持,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)之一。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉承著歷史悠久的和諧理念,蘊(yùn)涵了豐富的和諧文化內(nèi)容,具有深厚的思想內(nèi)涵。如天人合一、和實(shí)生物的萬物共存思想;和為貴、協(xié)和萬邦的民族關(guān)系準(zhǔn)則;關(guān)愛他人、樂善好施的社會(huì)道德要求;誠(chéng)實(shí)守信、待人以誠(chéng)的人際關(guān)系規(guī)范等。這種和諧文化傳統(tǒng)經(jīng)過歷史積淀,已經(jīng)成為整個(gè)中華文明的基本特征和價(jià)值取向,在中華民族的傳承延續(xù)和繁榮發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用,顯然,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)理所當(dāng)然也具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和利用價(jià)值。

今天,我們應(yīng)當(dāng)把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要思想來源和基礎(chǔ),繼承并積極弘揚(yáng)其中所蘊(yùn)涵的和諧文化理念和內(nèi)涵,努力形成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化認(rèn)同機(jī)制,促進(jìn)世界的和諧共存,促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧發(fā)展。

五、建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同機(jī)制

民族認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同的一種形式,是社會(huì)成員對(duì)其所屬民族或民族國(guó)家成員身份的認(rèn)知以及由此引起的歸屬感、忠誠(chéng)度和奉獻(xiàn)精神。它是一個(gè)民族之所以成為該民族的前提條件,也是團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系得以生成、鞏固和發(fā)展的基本要素,深刻長(zhǎng)久地影響著民族國(guó)家的統(tǒng)一、政治的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧發(fā)展。

中華民族是一個(gè)歷史悠久的多民族的大家庭,民族團(tuán)結(jié)和民族和諧問題歷來是我國(guó)國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧大局中的重要一環(huán)。和諧的民族關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本保證。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社會(huì)和諧的一個(gè)重要標(biāo)志就是民族關(guān)系的團(tuán)結(jié)、和諧。沒有民族關(guān)系的和諧,就不可能有全體人民的安定團(tuán)結(jié),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也無從談起。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),從民族關(guān)系角度來看,實(shí)際上也就是建構(gòu)和諧的社會(huì)主義的中華民族大家庭,也就是要建立和鞏固團(tuán)結(jié)和諧的中華民族關(guān)系。建構(gòu)團(tuán)結(jié)和諧的中華民族關(guān)系,首要的前提條件就是廣大社會(huì)成員對(duì)中華民族的整體認(rèn)同。牢固持久的中華民族認(rèn)同是形成并且長(zhǎng)久鞏固團(tuán)結(jié)和諧的中華民族關(guān)系,繼而建構(gòu)和諧的社會(huì)主義民族大家庭的必要條件。為此,必須建立和形成社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同機(jī)制。

建立和形成社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同機(jī)制應(yīng)當(dāng)以中華民族精神作為基礎(chǔ)。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的帶有該民族特點(diǎn)、體現(xiàn)該民族精神風(fēng)貌的富有生命力的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范,體現(xiàn)著民族成員共同認(rèn)同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和共同遵循的思維方式和行為方式。它是一個(gè)民族的自我意識(shí)與自我認(rèn)同,是該民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和,是民族文化的核心和精華所在,也是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。它具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員和凝聚民族力量,對(duì)外展示和樹立民族形象的重要功能。民族成員對(duì)民族精神的認(rèn)同能夠使其把個(gè)人利益和民族利益緊密聯(lián)系在一起,自覺地服從根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的民族利益;能夠溝通民族成員的情感,增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力;能夠促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值整合、維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一、協(xié)調(diào)社會(huì)力量、化解社會(huì)矛盾,共同推動(dòng)民族與國(guó)家的發(fā)展?！霸谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”[6]。這種中華民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神支柱,它維護(hù)整個(gè)中華民族的獨(dú)立和統(tǒng)一,推動(dòng)各民族共同繁榮和發(fā)展,是中華五千年文明史上生生不息、歷久彌堅(jiān)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,滋育著中華民族的成長(zhǎng),并為民族的發(fā)展提供著強(qiáng)勁的激勵(lì)力量和鮮明的目標(biāo)方向。顯然,中華民族精神對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同建設(shè),形成牢固的民族認(rèn)同機(jī)制,鞏固中華民族的整體認(rèn)同具有基礎(chǔ)性作用。因此,我們要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神,用共同的理想、共同的信念和共同的感情去團(tuán)結(jié)各族人民,增強(qiáng)和鞏固各族人民對(duì)中華民族的整體認(rèn)同感,進(jìn)一步鞏固平等、互助、團(tuán)結(jié)、和諧的中華民族關(guān)系,以促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)民族認(rèn)同機(jī)制的形成和鞏固,推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

[1]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,2002:82.

[2]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:250.

[3]陳道銀.政治認(rèn)同建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].天府新論,2006(5).

[4]吳文勤.構(gòu)建和諧社會(huì)視域中的政治認(rèn)同重構(gòu)[J].求實(shí),2008(3).

[5]吳燦新.文化認(rèn)同與和諧社會(huì)建設(shè)[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3).

[6]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì) 開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[J].求是,2002(22).

Establish and Consolidate the Social Identity System of Socialist Harmon ious Society

XU Dong
(Suzhou University,Suzhou 215123,China)

Constructing socialist harmonious society needs to establish and consolidate extensive social identity system to achieve the understanding,recognitionand suppo rt of the broad masses.On ideology,it should take socialist co re value system w hich can lead our currentmulticultural comp lex social ideological and form amaximum of social ideological common though as the foundation to establish and consolidate the ideological identity system of socialist harmonious society;On the interests relation,it should take socialistmarket economy system w hich both can imp rove the identitiesof various social groups and can keep continuous and steady development as the foundation to establish and consolidate benefit recognition system of socialist harmonious society;On politics,it should take socialist democracy and law w hich can contribute to extensive political consensus and consolidate the party’s ruling basement as the foundation to establish and consolidate the political identity system of socialist harmonious society;On culture,it should take Chinese traditional culturew hich can w idelymobilize positive factorsand enhance national cohesion as the foundation to establish and consolidate the cultural identity system of socialist harmonious society;On the national relationship,it should take the Chinese national spirtw hich can strengthen harmonious ethnic relations to form socialist harmonious family as the foundation to establish and consolidate the ethnic identity system of socialist harmonious society.

socialist harmonious society;Social identity;ientity system;establish and consolidate

D61

A

1000-2359(2010)06-0065-05

徐東(1967-),男,江蘇鹽城人,蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生,鹽城工學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目(06SJD710011)

2010-06-18

[責(zé)任編輯 孫景峰]