張 昆

(華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ,福建 泉州 362021)

中國設(shè)計視角下工業(yè)設(shè)計的通識教育探究

張 昆

(華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ,福建 泉州 362021)

中國工業(yè)設(shè)計已從模仿借鑒走到必須確立自身風(fēng)格的階段,中國設(shè)計這一概念近年開始在設(shè)計領(lǐng)域廣泛流行,中國設(shè)計應(yīng)借力和傳承中華傳統(tǒng)文化,已成為業(yè)界共識。而飽受傳統(tǒng)教育模式影響的工業(yè)設(shè)計教育在面對產(chǎn)品市場和人才市場的雙重需求下,也應(yīng)當(dāng)通過融入通識教育以改變專業(yè)教育所帶來的重技能輕思想、重實踐輕理論的現(xiàn)狀。通識教育與專業(yè)教育相互補充、緊密結(jié)合,才能為中國設(shè)計的早日實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。

工業(yè)設(shè)計;中國設(shè)計;以人為本;通識教育

隨著全球金融危機、人力和原材料成本急速上升、貿(mào)易保護及貿(mào)易摩擦不斷增加等多重不利因素出現(xiàn),處于全球產(chǎn)業(yè)鏈低端的中國企業(yè)正面臨著發(fā)展瓶頸。因此,越來越多的中國企業(yè)將提升自身競爭力的希望寄托在與制造業(yè)密不可分的工業(yè)設(shè)計上。于是設(shè)計界逐漸摒棄早先一味仿效西風(fēng)的觀念,嘗試突破傳統(tǒng)設(shè)計理念,重塑中國設(shè)計形象,追求蘊涵中華傳統(tǒng)文化的設(shè)計如雨后春筍般涌現(xiàn),“中國設(shè)計”一詞便開始在設(shè)計界風(fēng)靡流行。而為了適應(yīng)市場對設(shè)計人才的需求,高校應(yīng)在堅持專業(yè)教育的同時,實行以傳統(tǒng)文化教育為主體的通識教育,為中國工業(yè)設(shè)計的成功轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。

一、中國設(shè)計的內(nèi)涵

當(dāng)代中國設(shè)計應(yīng)包含以下三個層面的內(nèi)涵。

1.中國傳統(tǒng)文化是中國設(shè)計的核心。工業(yè)設(shè)計是一種文化的產(chǎn)物,是一種物化的狀態(tài),而其獨特的文化內(nèi)涵正是產(chǎn)品氣質(zhì)的外在體現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化是中國設(shè)計文化發(fā)展的源泉,是中國設(shè)計樹立個性特征的根基,是設(shè)計師的立足點。從“中國紅”、“臉譜”、“水墨”這些所謂“中國元素”開始,越來越多的當(dāng)代設(shè)計表露出對“中國元素”的偏好,“中國元素”的設(shè)計令人目不暇接,但細(xì)加辨別卻發(fā)現(xiàn),其中許多設(shè)計只是穿上了一個華麗的外衣,而其內(nèi)涵卻顯得十分空洞。僅僅依賴中國元素并不能完整體現(xiàn)中國文化,“中國元素”刮起的“中國風(fēng)”是浮華的,形式主義至上的設(shè)計更無法成為拯救中國設(shè)計的捷徑。中國設(shè)計只有傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,并將其內(nèi)化為產(chǎn)品的精神訴求,才能在強手林立的競爭中創(chuàng)造出具有民族特色的中國風(fēng)格。

2.中國設(shè)計關(guān)注的是中國人的生活方式,追求對每個個體“人”需求的綜合滿足。中國設(shè)計面向的主體是中國人,其設(shè)計應(yīng)以中國人的利益和角度為基本出發(fā)點,以追求全方位、多角度、深層次地實現(xiàn)中國人的存在、延續(xù)和發(fā)展為最高目標(biāo)。產(chǎn)品與消費者的關(guān)系,不是物與人的互動,而是設(shè)計師與消費者的溝通,只有充滿人文關(guān)懷的產(chǎn)品才會讓消費者對設(shè)計師的設(shè)計產(chǎn)生共鳴。

3.中國設(shè)計的方向是整合設(shè)計。中國設(shè)計要擺脫單一造型或包裝設(shè)計為導(dǎo)向的設(shè)計專業(yè)模式,既要將理性的科學(xué)技術(shù)原理和感性的藝術(shù)創(chuàng)作情感融于一體,又要將技術(shù)美與藝術(shù)美創(chuàng)造性地相結(jié)合。在設(shè)計內(nèi)容上,需要提供以設(shè)計整合為核心的“設(shè)計鏈”整體服務(wù),將開發(fā)設(shè)計與生產(chǎn)、物流、銷售、服務(wù)、回收等環(huán)節(jié)有機結(jié)合;在設(shè)計方法上,要注重整合設(shè)計資源,將軟硬件、非物質(zhì)因素等有效因素靈活應(yīng)用到產(chǎn)品中。

二、中國工業(yè)設(shè)計的通識教育模式探討

通識教育(general education,又譯為普通教育、通才教育),源于古希臘的哲學(xué)家亞里士多德提出的“自由教育”(Liberal Education)思想,成型于美國,現(xiàn)盛行于歐美等地。通識教育是一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的教育實踐活動,是關(guān)懷“人的成長”的教育,它不僅關(guān)注學(xué)生成為某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才,還關(guān)注“人”的理性、智慧和道德的和諧發(fā)展。通識教育將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合,包含人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)三大體系,培養(yǎng)學(xué)生既擁有通識古今中外各個學(xué)科的文化底蘊,又能掌握突出的本學(xué)科、本專業(yè)知識和技能。

通識教育是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計教育發(fā)展的客觀需要,是中國設(shè)計的需要。從工業(yè)設(shè)計教育到中國設(shè)計,最終體現(xiàn)的是教育對生命個體的全面發(fā)展的關(guān)注與關(guān)愛。通識教育的融入,將是對工業(yè)設(shè)計專業(yè)教育體系的有效補充和完善。它有助于完善學(xué)生的價值觀和世界觀,將學(xué)生培養(yǎng)為一個卓有遠(yuǎn)見、情操高尚的人;有助于增進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和反思,促進學(xué)生將其內(nèi)化為中國風(fēng)格的設(shè)計思想;有助于學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu),拓展知識視野,提高整合設(shè)計能力。

(一)以中華傳統(tǒng)文化為核心,創(chuàng)新通識教育體系

目前我國高校啟動的素質(zhì)教育體系為通識教育的融入奠定了基礎(chǔ),但是現(xiàn)有的素質(zhì)教育課程中中華傳統(tǒng)文化的地位不突出,教學(xué)方式也大多局限于傳統(tǒng)教學(xué)模式。學(xué)生在參與素質(zhì)教育活動時,帶有較大的隨意性和功利性。因此,首先應(yīng)確立傳統(tǒng)文化在通識教育的核心地位,強化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與繼承。其次是要系統(tǒng)地納入社會學(xué)、哲學(xué)、材料學(xué)、信息學(xué)等其他學(xué)科,打破校園內(nèi)學(xué)科之間的壁壘,完善通識教育體系,將自然科學(xué)與社會科學(xué)有機整合。在課程設(shè)置時,要大膽創(chuàng)新通識教育體系,避免大、空、全的“一鍋粥”,根據(jù)工業(yè)設(shè)計師發(fā)展的宏觀要求,按權(quán)重分類型分層次設(shè)立,而不能盲目照搬其他國家或地區(qū)的現(xiàn)成模式。

(二)采取靈活自主的課程計劃,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)工業(yè)設(shè)計學(xué)生的專業(yè)需求和其個性特點,需要對課程的選擇和教授采用更靈活的方式。如果千篇一律、千人一面,那么通識教育勢必如一潭死水,喪失活力。斯坦福大學(xué)通識教育采取分類必修型的課程計劃,學(xué)生可以自由到相關(guān)學(xué)院學(xué)習(xí)所選擇的課程,這樣就有利于學(xué)生自我規(guī)劃學(xué)習(xí)計劃。同時,傳統(tǒng)的注入式教育也很難獲得學(xué)生的認(rèn)可,工業(yè)設(shè)計的學(xué)生重視思辨和實踐,采用案例講解、分組討論分析等互動式的教學(xué)模式會更受學(xué)生們的歡迎。

(三)整合專業(yè)教學(xué)資源,將通識教育與專業(yè)教育有機結(jié)合

工業(yè)設(shè)計本是綜合性邊緣學(xué)科,其產(chǎn)生與發(fā)展都是建立在各門學(xué)科的基礎(chǔ)之上的。專業(yè)教育與通識教育不能以相互孤立的模式存在,兩者應(yīng)相輔相成、互相融通。在通識教育中,專業(yè)教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)予以整合,并在專業(yè)教學(xué)中予以滲透教育。導(dǎo)師一直是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人。要通過各類學(xué)術(shù)交流、專題培訓(xùn)和繼續(xù)教育,不斷提高導(dǎo)師的通識教育水平,使其言傳身教在專業(yè)教學(xué)中對學(xué)生起到潛移默化、潤物細(xì)無聲的良好效果。工作室也是通識教育與專業(yè)教育有效結(jié)合的載體。工作室的建立不僅能促使教學(xué)與科研、企業(yè)等相結(jié)合,還可讓通識教育的隱性作用在專業(yè)實踐中得以顯性體現(xiàn)。

(四)引導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃,做到通識教育與職業(yè)發(fā)展相統(tǒng)一

學(xué)生入學(xué)之初,即應(yīng)通過職業(yè)規(guī)劃,引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識大學(xué)教育和工業(yè)設(shè)計教育,幫助學(xué)生樹立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和計劃。就業(yè)擇業(yè),是擺在學(xué)生眼前的現(xiàn)實問題,如果脫離學(xué)生的現(xiàn)實利益去談通識教育,其教育目的是幾乎不可能真正實現(xiàn)的。當(dāng)有了正確的職業(yè)規(guī)劃后,學(xué)生將會積極接受通識教育,并努力學(xué)以致用。如果通識教育融入學(xué)生的長期甚至終身職業(yè)發(fā)展之后,其產(chǎn)生的積極作用將是不可小覷的。

總之,中國設(shè)計是中國企業(yè)在面對激烈市場競爭時的一次清醒認(rèn)識和抉擇,是中國工業(yè)設(shè)計對中華傳統(tǒng)文化的理性回歸和傳承;通識教育是中國工業(yè)設(shè)計教育對傳統(tǒng)教育的一次反思和改良,是中國教育對人文精神和綜合素質(zhì)教育的重視與重建。工業(yè)設(shè)計教育是中國設(shè)計的因,設(shè)計是教育之果。融入通識教育的工業(yè)設(shè)計教育,必將為中國的工業(yè)設(shè)計培養(yǎng)更多的綜合素質(zhì)與專業(yè)能力并重的設(shè)計人才,而在此新教育模式下培養(yǎng)的設(shè)計人才也必將能擔(dān)當(dāng)起中國設(shè)計的重任,并在世界設(shè)計之林中創(chuàng)造出屬于中國特色的設(shè)計文明。

[1]柳冠中.作為方法論的工業(yè)設(shè)計——再論“使用方式說”[J].裝飾,1995(1).

[2]肖洋.民族傳統(tǒng)是設(shè)計的根基——中國傳統(tǒng)文化與“北京2008年申奧標(biāo)志”[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報·學(xué)術(shù)經(jīng)緯,2005(2).

[3]高振平.中國設(shè)計教育批判[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2009(1).

[4]童慧明.膨脹與退化——中國設(shè)計教育的當(dāng)代危機[J].裝飾,2008(1).

[5]劉劍梅.通識教育與專業(yè)教育的沖突與結(jié)合[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品,2010(2).

J50-05

A

1000-2359(2010)06-0250-02

華僑大學(xué)校級課題資助項目(08hsk22)

2010-05-20