□黃大林

( 漳州城市職業(yè)學院，福建 漳州 363000)

清朝康熙四十六年(1707)，福建巡撫張伯行在福州城內九仙山創(chuàng)建了鰲峰書院。這所書院以研習朱子理學，秉承朱熹教育思想，重視志節(jié)教育為主要辦學特色。當時，師資雄厚，校風優(yōu)良，培養(yǎng)了眾多高素質的人才，如近代著名民族英雄林則徐、治臺宗匠藍鼎元、才華橫溢的陳夢林、天才奇逸的詩人張際亮等，就是該書院辦學史上的佼佼者。鰲峰書院堪稱清代具有全國影響的示范書院。

筆者披覽地方志書資料發(fā)現(xiàn)，鰲峰書院創(chuàng)辦早期，即康熙、雍正兩朝，該書院所聘山長多為漳州人，耐人尋味。康熙年間有四位，雍正年間有一位。他們任職累計近20年。可以說，漳州名士與鰲峰書院存在著特殊關系，甚至還對臺灣開發(fā)和閩臺社會發(fā)展作出積極貢獻。然而，因資料記載分散，以致后人甚至今天的漳州人也知之不多，很值得研究探討。

一、榮任鰲峰書院早期山長的漳州學人

據《漳州府志》記載統(tǒng)計，康熙、雍正兩朝榮任鰲峰書院山長的漳州學人有5人，他們各有特點。

1.蔡璧：字君宏，一字武湖，漳浦人，從小受到良好的家學熏陶，其父蔡而煜(字邦僨，一字季湛)就是明末全國著名的大學者黃道周的得意門生。蔡璧學行俱優(yōu)，康熙十一年(1672)拔貢(海澄選)(卷二十選舉五)入太學，考試皆優(yōu)績，立志研學育人，棄仕途而歸里授徒。以德才稱譽遠近。康熙四十五年(1706)選任福建羅源縣學教諭。次年，又以“善教人”被新任福建巡撫張伯行訪知，聘為鰲峰書院首任山長。他育人有高度的社會責任感，認為，“天下之治亂在人才，人才之盛衰出學?！?，年過花甲，仍兢兢業(yè)業(yè)。他教育學生以“器識為先”，重品德養(yǎng)成，強調讀書要有側重精讀，用心涵泳體察以達貫通，“返之于身可以寡過，措之筆下可以成文”(卷三十二人物五蔡璧)。他曾詮解朱子學則數條為辦學準則，為書院形成好的教風學風奠定基礎?？滴跛氖拍?1710)卸任，次年卒于家，時年65歲。張伯行為他作墓志銘，評價他“先生之學，惟則古稱先，不為剿竊之言，表暴之行，而人信服之，蓋以德勝也”(P63鰲峰書院)。 蔡璧家族由于重德和有良好的學風傳揚，故人才輩出。

2.鄭亦鄒：字居仲，海澄人，有家學淵源，父鄭之惠，順治年間舉人，經魁，在鄉(xiāng)里德高望重。鄭亦鄒穎敏好學，博覽群書，且曾到江西寧都向名師研習古文，又游學江淮豫晉楚粵，可謂見多識廣?？滴跛氖迥?1706)登進士(卷十九選舉四)，選為內閣撰文中書，與方苞相友善，在京城官員中有一定的知名度，吳士玉稱贊他“居仲詩才史學肩唐踵漢”。(卷三十三 人物六 鄭亦鄒)他雅志著述，不久，辭職歸里。在漳州組織南屏文社，結廬白云洞之麓，友教四方，名播遠近。學者稱他白麓先生。張伯行撫閩，訪知后“深敬重之”。(卷三十三 人物六 鄭亦鄒)起先聘他為鰲峰書院學正，蔡璧年老歸休時，升任山長。至康熙五十二年(1713)張伯行推薦到纂修館，未赴而卒。鄭亦鄒所著書有十多種，家中藏書也遠近聞名?？上г谇∪迥?1770)漳州發(fā)大水時，藏書浸毀大半。他悉心搜集黃道周的珍貴資料，編成黃石齋先生集，所編文三十六卷，詩十四卷，被廣為稱道。

3.詹明章：字莪士，號履園，海澄人，少負異敏，讀書過目成誦。比長，有志圣人之道，沉心游學，曾客游燕趙齊楚秦晉交廣滇黔，最后徙建昌，作兼山樓以居。學者稱他兼山先生。晚年回到漳州結廬，熱心參加學術活動，以飽學識治體而聞名。張伯行任福建巡撫時，禮聘主正誼書院。正誼書院是早期鰲峰書院的別稱，《福建通志》第三十冊學校志鰲峰書院有這樣的記載，“鰲峰書院……前為正誼堂后為藏書樓”。因鄭亦鄒推薦，被張伯行先是聘他參校書籍，后接鄭亦鄒為山長。時年80歲。至康熙五十四年(1715年)因年高辭?！肚『３慰h志》有“居二年以老辭”的記載。 張伯行對他非常敬重，在漳州修了五經書院，作為詹明章的居所，并“月給廩”?？滴鹾笃?，漳州著名知府魏荔彤十分敬重他，常登門問政論學，物質上優(yōu)待關照，如為他建居室，起名“景云樓”，還每月派人定時送去糧米。(卷三十三 人物六 詹明章)表示敬仰和禮遇賢達。詹明章93歲去逝。他精詣河洛之旨，貫穿六經上下諸史，研究事物之理，又工吟詠，善書法，著有易義等書二十多種。乾隆《海澄縣志》收有詹明章的《賦得此日不再得示同學》、《居韻二首》、《晏海樓賦》并序，可窺見他的文學底蘊。特別是他列舉了20個“此日不再得”提醒他的學生，要有遠大志向和追求，具有教育意義，特輯錄于下：

此日不再得，光陰疾如矢，不學徒面墻，頑冥竟何似；此日不再得，六轡駕驪駒，不學殖將落，空負七尺軀；此日不再得，豈可自悠悠，矢志貫金石，斯為豪杰儔；此日不再得，時時當自醒，君子慎幽獨，無為愧衾影；此日不再得，少壯易成立，展轉遲暮來，枯魚悔何及；此日不再得，勿恃天資好，多少眼前人，為花不成果；此日不再得，等待何時可，如今又錯過，總教天地老；此日不再得，蹉跎恨莫補，甘同牛馬裾，于人何齒數；此日不再得，儒服可章身，所行既不掩，寧無愧古人；此日不再得，及蚤求三益，若復交臂失，愚昧何終極；此日不再得，韶華閉眼過，終日而虛度，其如自棄何；此日不再得，歧路易亡羊，獲禽思詭遇，終身底自忙；此日不再得，所欲何時足，紛紛名利場，黃梁夢未熟；此日不再得，義利雞鳴間，一念舜跖判，人生之大閑；此日不再得，斯道合有真，能擇而能守，庶不蹈迷津；此日不再得，慎勿費工夫，大本茍能立，庶幾成遠圖；此日不再得，專心希圣賢，無為鉆故紙，齷齪蟻慕膻；此日不再得，富貴日及華，行事無根本，以杞而包瓜；此日不再得，施為慎所持，萬事窮理后，時措得其宜；此日不再得，道南學再振，諄諄先哲訓，謹述告同人。 (卷二十詩)

可以說，詹明章20個“此日不再得”折射出他洞明人生真諦，飽含生活哲理的大家風范。足見他積極進取的人生見解，時至今日，不少仍有啟發(fā)借鑒價值。

4.蔡世遠：字聞之，漳浦人，蔡璧之子，幼承家學，及長，廣得名師指導。因世居梁山農村，學者稱他梁村先生?？滴跛氖哪?1705)中舉人，越二年，隨父到福州鰲峰書院。曾協(xié)助張伯行?？热逯?。康熙四十八年(1709)登進士。選庶吉士，深得大學士李光地的賞識，分校《性理精義》，又主編《漳州府志》?？滴跷迨迥?1716)起，先后應福建巡撫陳瑸和呂猶龍禮聘為鰲峰書院山長長達八年，十分重視對學生進行志向教育，重身教，以“二希堂”命名其居室，寓意學問要像朱熹高徒真希元(即真德秀)要像范希文(即范仲淹)自我激勵，以為學生表率，講求世務為有用之學，有鰲峰講義行世。因育才績效顯著，雍正元年(1723)被特詔進京授編修入直尚書房，為經筵講官十多年，培育諸皇子，54歲病逝。蔡世遠以飽學善培英毓秀著稱，對乾隆皇帝的影響很深。乾隆皇帝有“于世遠得學之用”(卷303福敏傳)的評價。著述十多種，官至禮部侍郎，為官守正清廉，志向和道德文章為時所重。

5.孫芷：字芳洲，龍溪人，曾以汪為姓，又叫汪芷。至性敦懇，以教授為生，才學突出，為文淵淡而雋永，是漳州南州文社的文壇翹楚，時所推重。康熙五十年(1711)選貢(詔安學)，授同安訓導。雍正中后期，趙國麟為福建巡撫時，重文學，“加意作興人士”，孫芷以“名宿”被禮聘主持鰲峰書院。他碩才敏識，文思如涌，據記載，他“為文瞑坐半頃，舉筆疾書，無所更攛”，令人嘆服。他主要著述有仰山文集等。漳州府志稱鰲峰書院在他主持下，文學“造就益宏”。(卷三十三人物六孫芷)可以說，以上五位漳州籍的鰲峰書院山長，都以各自厚實可風的德才學識，為鰲峰書院的發(fā)展和許多優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，作出了令人稱道的積極貢獻。她是康雍時期漳州學界在福建占有重要地位，極具說服力的一個側面展示。

值得指出的是，張伯行及其繼任者之所以重視在漳州名士中遴選鰲峰書院山長，有多方面的原因。而最主要的是當時國家統(tǒng)一，必須在穩(wěn)定中求發(fā)展，康熙治國的思想理念首重倡穩(wěn)定、崇實干、講志節(jié)的朱子學。福建是朱子學(又稱閩學)的故鄉(xiāng)，最善于辦學的能臣張伯行銜命來福建搞試點，樹樣板。張伯行深知，漳州是朱熹晚年過化之地，朱子學有深厚的地方人文積淀，漳州素有海濱鄒魯之稱，人才濟濟；尤其是明末漳州出了全國著名的大學者黃道周，他的飽學和志節(jié)被廣為敬仰，在福建士子中乃至全國具有深遠的影響力。黃道周在漳州多處講學育才，培養(yǎng)眾多有抱負的人才。漳州士子中形成的優(yōu)良學風既有傳承的深厚根基，也可加以激勵使之發(fā)揚光大，以點帶面。正所謂棋用一著，滿盤皆活。

可以說，明末以來福建朱子理學的中心是在以漳州為圓心的閩南地區(qū)。以翰林庶吉士出身的陳汝咸，出任漳州漳浦知縣已十多年，他深知漳浦是黃道周故鄉(xiāng)，親身感受到潛存于該地特別深厚的文化底蘊。正是他，積極向張伯行推薦漳浦籍的優(yōu)秀人才，得到求賢若渴的張伯行的賞識，因而在鰲峰書院發(fā)揮了重要作用。而鰲峰書院培養(yǎng)了閩臺許多優(yōu)秀人才，為社會發(fā)展作出了積極貢獻。

二、鰲峰書院早期漳州學人在閩臺學界與社會發(fā)展中的貢獻舉例

實際上，漳州士子不但在鰲峰書院早期辦學中起了立范作用，而且在閩臺學界乃至社會上有著重要的積極影響?！陡＝ㄊ≈?教育志》就記載，清代福州城內有三賢五先生祠，祀有功于書院建設的陳瑸、趙國麟、徐嗣曾(注此三人分別為清康熙、雍正、乾隆時的福建巡撫)和鰲峰書院著名山長蔡璧、蔡世遠、朱仕琇、張甄陶、孟超然。可見，蔡璧、蔡世遠父子的貢獻受到肯定。光緒《漳州府志》也評論說：“閩自武湖(按即蔡璧)、文勤(按即蔡世遠)相承為鰲峰書院師，模范陶冶言行而身化之閩士之著聲于時有聞，于后者非親承訓迪則私淑以相傳習不悖其指歸……梁簏講學明道之德，遠而功大矣”。(卷三十二)實際上，蔡世遠講學育才影響不但惠澤福建而且上達于朝廷，已如前述，在此不贅。漳州籍鰲峰學人如藍鼎元、陳夢林、阮蔡文等對臺灣的開發(fā)和治理多有睿識和貢獻，一直為人們所熟知、公認和贊揚。

藍鼎元(1680～1733)，字玉霖，號鹿洲，漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)人，清朝前期愛國思想家和著名的文史專家，有經世治國之良才，籌臺之宗匠的贊譽。藍鼎元在康熙四十六年(1707)與同窗蔡世遠一同被福建巡撫張伯行聘到鰲峰書院篡訂先儒諸書，康熙四十八年(1709)告歸故里?？滴趿?1721年)他協(xié)助族兄藍廷珍完成穩(wěn)定臺灣的軍務，表現(xiàn)了出眾的才華；雍正初，出任廣東普寧知縣，善治政，關心民瘼，斷獄如神；后病逝于廣州知府任上，時年54歲。藍鼎元一生著述甚豐，有《鹿洲初集》二十卷、《女學》六卷、《東征集》六卷、《平臺紀略》一卷、《棉陽學準》五卷、《鹿洲公案》二卷、《修史試筆》六卷等。他才華橫溢，志存高遠，憂國憂民，反對海禁政策，于臺灣治理，尤多精辟議論，主張守臺、墾臺，添兵設防，增設縣治，整飾吏治，反對劃界遷民，聽民開墾，允眷入臺，漢番不隔，振興文教，革新風習等，成為當時和后來治理臺灣的藍本和龜鑒。連橫在所著《臺灣通史》中就評論：“鼎元著書多關臺事，其后宦臺者多取資焉”。(下冊P668藍鼎元)藍鼎元所作的臺灣詩，漳浦鄉(xiāng)賢王道稱贊不已，王道作《題藍鹿洲臺灣詩后》這樣評價：“良醫(yī)托生死，夙疾視所嬰?？〗芫葧r務，振刷舊所仍。根源既在握，顧盼易功成。君有管葛志，揣摩薄長纓。安海出奇計，腥顫俾永清。指陳十五章，一一得其情。大都為風俗，敗壞失干幀。教養(yǎng)廢不舉，番民昧天經。善后始無漏，防患法在明。三復此間意，妙論準賈生。昔者元使君，杰構春陵行。賊退示官吏，詩史有直聲。萬物埃吐氣，殷勤動少陵。君才道州匹，予無杜子名。大廈愿鞏固，晏坐享玫寧。此詩定傳后，百代猶堪聽?！?(卷四十一藝文一)藍鼎元所作的《臨漳臺賦》也遠近聞名，被收入《漳州府志》。光緒《漳州府志》稱贊藍鼎元懷才不羈，通經史達治體，語經濟，文章遠近聞名，“為文雄快警辟，長于議論，有眉山父子風(注即有北宋蘇洵、蘇東坡的文風)”。(卷三十二人物五藍鼎元)《臨漳臺賦》在漳州一直被傳誦，對漳州地區(qū)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)起到了滋潤作用。如，據廈門大學黃典誠教授回憶，林玉霖(廈門大學教授，林語堂的哥哥)與他同居一舍時，曾深情地談起他們的成長：他的父親林志誠把藍鼎元的《鹿洲集》作為教育家人子弟的必讀之書，其中，《臨漳臺賦》尤須背誦無齟齬。他的弟弟林語堂后來馳騁文壇，得力于該賦不鮮。陳夢林，字少林，號他齋，漳浦縣陳岱鄉(xiāng)(今云霄縣陳岱鎮(zhèn))人，是康熙后期才華橫溢學者。光緒《漳州府志》稱他“天才無雙”。(卷三十二人物五 陳夢林)夢林少孤苦，父親陳聿毅避戰(zhàn)亂轉居廣東潮州，夢林生于潮州。兩歲時，母親又亡故，過繼給父親的好友、在潮州經商的浙江人林雄為養(yǎng)子。從小就很懂事的他，立志有為，發(fā)奮讀書，少年起留心經濟、軍事，以游學的方式歷遍東南和貴州。他的才學被許多名賢所賞識。康熙二十五年(1686年)在貴州，黔州牧黃虞庵欣賞夢林的才學，要選他入太學，但他無意仕進；康熙四十六年(1707年)以識才善政著稱的漳浦知縣陳汝咸把他推薦到福建巡撫張伯行設立于福州的鰲峰書院，參與修訂宋儒理學典籍并繼續(xù)研習學問，其文章為同考官所稱道?？滴跷迨?，夢林獻計智擒海盜鄭盡心；康熙五十五年(1716年)，臺灣府諸羅縣令周鐘 宣初修縣志，特聘夢林任主筆，他詳細考察研究了臺灣的地理、軍政和社會事務，博采諸羅縣的歷史、地理、經濟、軍事、文化、民俗等素材，嚴謹謀篇，據實落筆，文筆洗練，志成之后，被稱為善本；康熙六十年，與好友藍鼎元參與事關恢復臺灣穩(wěn)定的軍務工作，從軍草檄奏記，并提出守建臺灣的建議，得到采納；為加強臺灣的海防建設和吏治整治與發(fā)展經濟作出了貢獻。此次，緊張操勞達五個多月，他淡泊名利，堅辭為他請功而回到故里。又應邀參與纂修《漳浦縣志》。他的好友蔡世遠稱贊他“文史三冬用不窮”。 (卷四十一藝文一)。雍正元年(1723年)，雍正皇帝下詔，各地舉孝廉，漳州地方當局要報夢林，他又堅決辭謝了。雍正六年(1728年)夢林已73歲，福建巡撫檄薦他為鴻博，夢林以高齡而不赴?；厥兹松罚哪鎸嵉貫樽约旱年J蕩一生留下特色的印記，自個兒把居室命名為“他齋”。人稱為“他齋先生”。越三年，陳夢林病逝家中，時年76歲。莊亨陽為他作墓志銘，寧化的雷 宏為他作傳。他立身守正，“若利己妨人馳聲華借權貴以榮身飽家寧轉死溝壑不忍為也”。(卷三十二人物五 陳夢林)他的人生道德素養(yǎng)是值得后人學習的。陳夢林著述有《臺灣志》、《漳浦續(xù)志》、《他齋詩文集》、《臺灣后游草》、《游臺詩》等五種。蔡世遠稱夢林“海外文章聲價高，惟君氣誼薄云霄”。(卷四十一藝文一)阮文，又名阮蔡文，字子章，號鶴石，漳浦人，父親阮魁僑到江西新喻經商，阮文遂寄籍新喻入學。十一歲時就能寫出好文章，性格剛猛活潑，好弄刀槍，十三歲補諸生，二十五歲在江西中舉人。文武雙全，身材魁偉，面闊口才好，有大志，膽智超群?？滴跛氖?，張伯行邀入鰲峰書院，以講洛閩之學，并參與整理先儒著作，長達五年?？滴跛氖拍?1710年)，漳泉諸郡大饑荒，阮文在朝廷下詔“截江浙漕米由海道入閩接濟”之前，已聯(lián)系從浙江定海運五萬石的大米揚篷先至，“民困頓舒”?？滴跷迨荒?1712年)阮文還不顧生命危險，獨自乘船登海島，深入海盜陳尚義的聚結地喻理招撫，“陳利害聲情慷慨”(卷三十二人物五阮文)，義理動人，使得陳尚義一伙百余人接受招撫，從而促使地方社會秩序走向穩(wěn)定。因此而受到康熙皇帝的召見，并敘功授廈門水師中營參將。次年調到臺灣北路營。在臺灣任職期間，盡心職事，加強海防要地的防御，多次親巡過去將官未到的戍所，慰問士兵，吊祭戍亡的將士，安撫少數民族同胞，積極教化引導，促進和融進步。連橫在《臺灣通史》中這樣記載，阮蔡文“戢吏卒，撫番黎，飭部伍，躬歷沿海，增置營汛。北路地方千里，半線以上，民少番多，大肚、牛罵、吞霄、竹塹諸處，山川奧郁，水土苦惡。南坎、淡水窮年陰霧，罕晴霽，硫磺所產，毒氣熏蒸，戍卒多病死，巡哨未至。文擬往視，左右諫止，不聽。自賚帳落，具脯貝 ，日或于馬上賦詩，夜燃燭紀所歷地里山溪風候土俗，為文祭戍亡將士，凄傖激烈，聞者感泣。山谷諸番具牛酒迎，一一拊循。召社學番童坐幕下，與之語，曰‘吾汝師也，毋懼?！鼙痴b四子書者，旌以銀布。為講孝弟力田之道，諸番咸喜?！边B橫感佩阮文的出色才華，評論：“若文之循循儒雅，馬上賦詩，尤有投壺之概焉”(下冊P554～556,阮蔡文)然而，阮文在盡心履職中染上了瘴病。后來，他調升福州城守營副將。有一次到北京途中病發(fā)，逝世于江蘇的宿遷，時年50歲。光緒《漳州府志》稱贊阮文“生平舉措悉出于正而蹤跡英邁奇特”，(卷三十二人物五阮文)可謂中肯。

還有的漳州籍鰲峰士子為漳州地方教育發(fā)展貢獻才智而史書流芳。如林瑩光在梁麓書室任教，培養(yǎng)出乾隆時期才識負時望、德行存風范的文華殿大學士、一代賢臣蔡新；(卷三十三 人物六 林瑩光)還有的渡海到臺灣從教或游學，成為漳州乃至閩南文化向臺灣傳播的重要管道。這也是漳臺文化同根、同文、同俗重要緣由之一。值得我們認真深入地進行研究。

注：本文在寫作中參考了(清)沈定均《漳州府志》；福建省教育志辦公室、省教科所史志研究室編寫的《福建省教育史志資料集》第十輯；(清)陳 英纂的《海澄縣志》；趙爾巽主編的《清史稿》。

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