匡紹武 佘果輝

0 引言

隨著工業(yè)化的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，我國城市人口劇增，每年死亡人口數(shù)量也在迅速增加，同時(shí)城市可用土地面積和人均綠地相對匱乏，使得一些城市出現(xiàn)了死人與活人“爭地”的尷尬局面[1]。而傳統(tǒng)公墓建設(shè)，其發(fā)展觀點(diǎn)往往是片面追求經(jīng)濟(jì)增長，以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，這種急功近利的思想，加重了日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，因此，殯葬改革迫在眉睫。

運(yùn)用園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)公墓建設(shè)的園林化、生態(tài)化和藝術(shù)化，已成為當(dāng)前公墓建設(shè)的新要求和新目標(biāo)。

1 融入傳統(tǒng)風(fēng)水文化思想

中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想認(rèn)為，人是由身體與靈魂組成的，人死后軀體應(yīng)入土為安，靈魂則歸于宇宙，祖先墳?zāi)褂嘘庺韬笕说淖饔?。喪葬目的是安頓死者，順應(yīng)生者之情感，報(bào)答父母生養(yǎng)之恩，祭祀則可聯(lián)系“生與死”二界。因?yàn)槿藗兿嘈潘勒呖苫癁楣砩?，接受犧牲，賜恩或降災(zāi)于人，這是中國老百姓的傳統(tǒng)認(rèn)識?！墩撜Z?顏淵篇》中就提到“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”，可見國人對喪葬和祭祀的重視。

然而死亡作為生命中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，亦是生命中的最后一段歷程，不論是東方或西方的各民族、宗教乃至國家，都對這個(gè)充滿神秘色彩的生命環(huán)節(jié)感到崇敬與尊重。面對死亡，人們心情多半是復(fù)雜的，恐懼、驚慌、無奈或是平靜，皆因人而異。傳統(tǒng)墓地是死者形體最終棲息地所在，除了清明時(shí)節(jié)的祭祀活動外，總是給人以一種陰森恐怖的氣氛。因此，我們希望陵園、墓地給予人們的印象能有所改變，除了每年定時(shí)的祭祀掃墓與對已逝親人的追思外，也應(yīng)起到供人游覽、賞憩和思考生命主題之作用。

明陽山陵園位于長沙市雨花區(qū)黎托鄉(xiāng)侯照村，東鄰瀏陽河，西望體育新城，南連京珠高速，北接機(jī)場大道，現(xiàn)狀地形起伏多變，北側(cè)谷地西高東低。筆者對明陽山陵園進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將傳統(tǒng)風(fēng)水文化思想融入當(dāng)中，在尊重原有山地肌理的基礎(chǔ)上，梳理出陵園自身的龍脈，對其加以修飾和保護(hù);同時(shí)利用北側(cè)谷地現(xiàn)有水體做水景設(shè)計(jì)，取形為鳳，寓意龍鳳吉祥，形成陵園的主要脈絡(luò)，并以此組織各個(gè)墓區(qū)景點(diǎn)，符合中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化要求。

2 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念

殯葬帶來的環(huán)境問題，是生態(tài)學(xué)研究的重要方面，也是可持續(xù)發(fā)展面對的重要問題。目前我國每年死亡人口中近半人選擇土葬，耗費(fèi)巨大，而且死人與活人爭地、爭風(fēng)景區(qū)以及殯葬引起的環(huán)境后患問題突出，甚至不少地方出現(xiàn)了“青山白化”現(xiàn)象。因此，依據(jù)不同殯葬方式對環(huán)境的影響，篩選適合我國國情、對環(huán)境影響最小、占地最少的殯葬方式，并通過中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的引導(dǎo)，提倡火葬，植樹造林，建立城市園林生態(tài)公墓，對荒山荒坡進(jìn)行生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)，使死者的骨灰迅速進(jìn)入生物地球化學(xué)循環(huán)，創(chuàng)造新的自然景觀和人文景觀，是可持續(xù)發(fā)展的必然選擇[2]。

目前我國城市公墓多為水泥墓穴骨灰公墓和石料墓穴骨灰公墓，用可持續(xù)發(fā)展的原則來衡量，水泥或石料墓穴的骨灰公墓是不可取的，環(huán)境后患大。這類墓穴和墓碑使得荒山包上了一層堅(jiān)硬的水泥或石料外殼斑塊，而水泥和石料的風(fēng)化瓦解十分漫長，相對于以往的土葬，在一定程度上可以說該類公墓對環(huán)境的后續(xù)影響更大。因?yàn)橥猎峤?jīng)過自然風(fēng)化和自然填平，棺木遺體在百年后也就復(fù)歸自然了，而水泥和石料墓穴在千年內(nèi)都不可能自然風(fēng)化瓦解，且因營利等目的，墓穴越造越大，除墓穴、墓碑以外，外加石欄及各種石料包裝，占地多，浪費(fèi)大，環(huán)境后患無窮。

明陽山陵園的規(guī)劃設(shè)計(jì)倡導(dǎo)“以人為本，回歸自然，弘揚(yáng)湖湘文化”，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，力求打造現(xiàn)代化生態(tài)陵園。在盡量保持現(xiàn)狀山形水勢的前提下，將整個(gè)陵園規(guī)劃為墓地區(qū)、服務(wù)區(qū)和游憩區(qū)三個(gè)部分。該三個(gè)部分可進(jìn)一步細(xì)分，根據(jù)殯葬形式的不同，又將墓地區(qū)劃分為:穴葬區(qū)、壁葬區(qū)、塔葬區(qū)、樹葬區(qū)、花葬區(qū)等。服務(wù)區(qū)則可劃分為對內(nèi)服務(wù)區(qū)、對外服務(wù)區(qū);其中對內(nèi)服務(wù)區(qū)為陵園的管理用地區(qū)，設(shè)置一些管理用房、輔助設(shè)施等，一般不對外開放;對外服務(wù)區(qū)設(shè)置有停車場、商業(yè)服務(wù)等設(shè)施，為祭祀群眾提供必要的服務(wù)要求。游憩區(qū)是為群眾祭祀完畢后提供的休息場所，也可供日常群眾的游憩，故按小游園或公園來設(shè)計(jì)。

穴葬就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑。每墓占地較小，周圍有林帶，并建有道路和園林式的綠化帶和亭、臺、樓、閣等景觀設(shè)施。穴葬形式符合“入土為安”的中國傳統(tǒng)文化觀念，易為廣大老百姓接受。考慮到穴葬不符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，規(guī)劃穴葬區(qū)的面積較小。

塔葬和壁葬符合地少人多的國情，其最大的好處就是節(jié)約土地，是我國現(xiàn)代園林公墓生態(tài)建設(shè)的一種好形式。對于越來越擁擠的城市來說，放置骨灰的塔本身就是一種可供觀賞、登高的樓閣式建筑物，而節(jié)約下來的土地又用作綠化建設(shè)和風(fēng)景園林布局，增加了自然景觀和人文景觀。明陽山陵園規(guī)劃在山體高處建造一座塔陵，取名“凌霄”，作為整個(gè)陵園的重要景觀節(jié)點(diǎn)，起到對山脊龍脈的“點(diǎn)睛”之用。

相比傳統(tǒng)墓葬，明陽山陵園所規(guī)劃的樹葬、草坪葬和花壇葬等新型墓葬形式更見細(xì)巧，且更為符合中國國情。新的墓葬形式不需保留骨灰盒，將骨灰直接葬入花草樹木下的泥土之中，恰恰體現(xiàn)了“入土為安、天人合一”這一中國千百年來信奉的哲學(xué)觀念，真正做到了人死后作古，復(fù)歸泥土、復(fù)歸自然，還地球一片青山。新的墓葬形式既不占地，又綠化了荒山，美化了環(huán)境，火化后的骨灰直埋泥土之中，肥沃了貧瘠的土地，是一種土地利用可持續(xù)發(fā)展的殯葬形式;同時(shí)，新式墓葬倡導(dǎo)了一種破除迷信、勤儉節(jié)約、厚養(yǎng)薄葬的新風(fēng)尚，對精神文明建設(shè)有著重大意義。

3 園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

明陽山山體地形復(fù)雜多變，園區(qū)內(nèi)景觀按一軸、一脈、兩分區(qū)的原則進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

一軸:一條貫穿陵園東西入口的景觀通廊，在這條視覺通廊上安排了休閑祭祀廣場、神道、湖湘名人園和鳳呤湖等重要景點(diǎn)，并結(jié)合草坪墓和花葬墓等藝術(shù)墓葬形式，形成祭祀與游覽相結(jié)合的場所。

一脈:根據(jù)明陽山原始山體的地形而梳理出來的一條山脊線，形似蒼龍。在其周邊遍植龍柏、雪松，形成明陽山的一條綠脈，同時(shí)也是組織整個(gè)園區(qū)連接各主要景點(diǎn)的一個(gè)重要景觀要素。

兩分區(qū):依據(jù)現(xiàn)狀地形，將整個(gè)園區(qū)景觀分為北側(cè)的谷地墓葬景觀區(qū)和南側(cè)的山地墓葬景觀區(qū)。

在陵園建設(shè)中，綠化建設(shè)是相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，陵園綠地屬于紀(jì)念性園林綠地，既要賦予紀(jì)念意義，又要能滿足廣大人民群眾瞻仰緬懷和游覽休憩的需要。故明陽山陵園的規(guī)劃以自然布局式為主，園內(nèi)道路迂回自然(見圖1)，綠化布局采用點(diǎn)線面相結(jié)合的方式，在滿足墓穴最適量排布的前提下，盡可能擴(kuò)大單位空間的綠化量，減少硬質(zhì)鋪裝，采用透氣透水的鋪裝材料。在植物品種的選擇上，盡量選擇長沙本土樹種，以常綠樹種中松柏類樹種為基調(diào)，輔以白玉蘭、海棠、紅葉李、翠竹和紅楓等季節(jié)性植物，使陵園內(nèi)的植物在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的色彩。在突出陵園莊重沉靜的氣氛的同時(shí)，又能渲染積極而高潔的紀(jì)念文化氣氛(見圖2)。

明陽山陵園按照園林化設(shè)計(jì)要求，綜合考慮各個(gè)景區(qū)和景點(diǎn)之間的關(guān)系，布置塔、亭軒、假山、水池、曲橋、牌樓和回廊等園林建筑和景觀，周圍遍種花草和樹木，將陵園打造成集郊游、休閑、聚會和祭祀功能于一體的生態(tài)園林式陵園。

4 結(jié)語

明陽山陵園的開發(fā)建設(shè)堅(jiān)持秉承綠色殯葬、人文殯葬、和諧殯葬的理念，注重節(jié)約土地、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、功能多元化。作為集安葬祭拜、休閑觀光、人文教育等眾多功能于一體的高品質(zhì)“人文紀(jì)念公園”式生態(tài)陵園，明陽山陵園的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了公墓變公園的宏圖構(gòu)想，把公墓建設(shè)和環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，為我國殯葬事業(yè)實(shí)現(xiàn)健康、有序發(fā)展，為全社會形成健康、文明、科學(xué)的殯葬新風(fēng)尚做出了貢獻(xiàn)，為湖南省的公墓建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

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[2] 周 鴻，趙麗昆.論殯葬與城市園林公墓的生態(tài)建設(shè)[J].思想戰(zhàn)線，1998(5):12.

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