雨花臺(tái)的山，秦淮河的水，山水之間琉璃塔，組成人與自然的和諧關(guān)系，這是佛教的樂土理念，也是中國(guó)皇家的風(fēng)水觀更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)畫意境。

金陵大報(bào)恩寺琉璃塔所在的地方，正是南京城的開城之地，2400多年前南京古越城發(fā)祥于此。遵從自然肌理，“順?biāo)恰?，遵從人與山水的和諧關(guān)系，“依城為市”。到明代開國(guó)之初，又有金陵大報(bào)恩寺琉璃塔立于八公德水之上，鎮(zhèn)山，順?biāo)?，安民?/p>

金陵大報(bào)恩寺琉璃塔位于古長(zhǎng)千里的核心區(qū)，也許很多人不知道長(zhǎng)干里，但是沒有人不知道“青梅竹馬”和“兩小無猜”這兩個(gè)家喻戶曉的成語，這兩個(gè)成語，就出自長(zhǎng)干里，出自唐代詩(shī)人李白的一首樂府詩(shī)《長(zhǎng)干行》——妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開……不止是李白，不只是唐代，歷代都有很多文人騷客以長(zhǎng)干里為題材，留下了無數(shù)膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。從這些長(zhǎng)干文學(xué)作品中，我們不難想象，這一帶曾經(jīng)是商賈云集，市井繁華、雅士騷客與高僧顯貴往來頻繁的金陵風(fēng)情勝地。

到了21世紀(jì)的今天，此地更以重建的金陵大報(bào)恩寺琉璃塔，表示出“人文綠都”的至高至遠(yuǎn)境界，南京的社會(huì)發(fā)展理想，盡在這塔，這山、這水的歷史光影之中。登金陵大報(bào)恩寺琉璃塔，縱目江山煙雨，一覽金陵風(fēng)情，飄然若仙，儼然若佛，欣然若儒，慨然若王，恍然若帝。這正是南京人心靈的新地標(biāo)——視野更開闊，心境更舒展，氣象更高遠(yuǎn)，綠色更蔥郁……

自東晉和南朝以降，就有南京的皇室，大族和官僚把他們的住宅捐給高僧作寺院的貴族風(fēng)尚，即所謂“舍宅為寺”，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔一帶，這樣的“會(huì)所式私家寺院”尤其多，可以說，南京歷代有多少豪門富賈，這里就有多少宅院禪房。在這里王公貴族和文化名流與大德高僧，畫僧，詩(shī)僧，書僧們以禪結(jié)友，以琴。棋，書，畫，詩(shī)，酒，茶互答相酬。

重建的大報(bào)恩寺琉璃塔產(chǎn)業(yè)園區(qū)將“再現(xiàn)”這樣的“江南禪意”，以名流俱樂部的高雅文化內(nèi)涵，以私家會(huì)所的管理運(yùn)營(yíng)方式，以僧俗交融的生活禪意為特色，吸引資深政要、工商巨賈、社會(huì)賢達(dá)，文化名流，常年，定期、不定期開展聯(lián)誼，交流、鑒賞、拍賣、慈善等各種高規(guī)格。高品位社交活動(dòng)，引領(lǐng)21世紀(jì)金陵禪意新生活。

縱觀南京佛教發(fā)展的歷史，由于這里是六朝古都，十朝都會(huì)，佛教政治化特色十分突出。在一千七百多年的社會(huì)變遷中，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔一帶的寺廟和佛塔屢毀屢建，或官方自主，或皇家敕建，幾乎每一次重建都是“政府行為”。佛教講報(bào)恩，與儒家政治倫理幾乎完全一致，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔，以報(bào)恩的名義，以佛教建筑藝術(shù)，特別是與儒家政治倫理相適應(yīng)，相融合，而具有明朝皇家特色的文化標(biāo)志。

近現(xiàn)代的南京成為中國(guó)佛教復(fù)興的前沿重鎮(zhèn)，千年不斷，百代相接、綿綿不絕，毀而重生的佛教法脈，在金陵大報(bào)恩寺琉璃塔一帶，留下了非常豐厚的寺廟文化遺存。為了保護(hù)好這一帶的遺址，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔沒有在原址上重建，而是將原塔的塔基及地宮以博物館臨時(shí)性紀(jì)念建筑方式保護(hù)起來，設(shè)想在原地宮發(fā)掘之后，博物館以透明建筑形式上覆蓋考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。重建的大報(bào)恩寺將在歷史原有軸線上鋪陳展開，延續(xù)明初的寺廟格局，并以圓融的精神適當(dāng)創(chuàng)新，立足都市人文關(guān)懷，再建江南皇家名剎。

新建的大報(bào)恩寺文化園區(qū)一期工程占地115畝，由東南大學(xué)古建筑專家潘古西教授領(lǐng)銜設(shè)計(jì)，共有遺址、琉璃塔。寺廟，廟市四個(gè)部分，總建筑面積6.757平方米。重建后的大報(bào)恩寺琉璃塔，秉承佛宗，遵循古法，八角九層樓閣形制，塔體高度89.9米，其中塔九層高76米，塔剎九級(jí)高13.8米，地面總高度98米。傳承報(bào)恩之道的新報(bào)恩寺琉璃塔，順應(yīng)時(shí)代，面向人間，以報(bào)恩文化為“內(nèi)核”，以五色琉璃為“外象”，整體內(nèi)容分為五個(gè)層次，均以“萬”冠之，自下而上分別為“萬利之塔”、“萬愿之塔”，“萬恩之塔”，“萬佛之塔”?！叭f燈之塔”隨欲望無限的世俗追求，啟迪萬宗歸無的佛法智慧。五個(gè)層次的“萬塔”，互相之間沒有精神高度的差別，只有物理空間的區(qū)分，以“報(bào)恩”為精神主線貫穿始終，往復(fù)循環(huán)，讓人們“為報(bào)恩而來，得大愿而歸”。以現(xiàn)代琉璃構(gòu)造的金陵大報(bào)恩寺琉璃塔，居文化風(fēng)水之巔，穩(wěn)重而不失纖秀，玲瓏而不失莊嚴(yán)，矗立吉長(zhǎng)干里高臺(tái)，倒映外秦淮河水，與中華門相守，和雨花臺(tái)相望，在消失100多年后，浴火重生，走出歷史封存的記憶，將再次成為南京歷史文化名城的精神標(biāo)高。

自古以來，中國(guó)的城市發(fā)展，就有“以廟興市”的傳統(tǒng)，香火鼎盛之所，必然也是廟會(huì)熱鬧之處，自然也是商賈云集，市井繁榮的黃金地帶。重建金陵大報(bào)恩寺琉璃塔，也將重現(xiàn)長(zhǎng)干里廟市的繁華，只不過與南京的夫子廟不同，金陵大報(bào)恩寺琉璃塔的廟市區(qū)，與琉璃寶塔的高雅意境相輔相成，與美好佛國(guó)的“琉璃世界”相得益彰，與同樣美好的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)相映成趣。在外秦淮河邊，形成一個(gè)“和諧、時(shí)尚，品味，文雅”的“琉璃及百工創(chuàng)意商業(yè)街區(qū)”，展開“專業(yè)化、規(guī)模化，品牌化，主體化”特色經(jīng)營(yíng)。同時(shí)也將繼承春秋越國(guó)長(zhǎng)干里地區(qū)筑越城、南朝四百八十寺的繁盛，明城墻的莊嚴(yán)，清金陵機(jī)器制造局的民族工業(yè)發(fā)軔，共2000多年漫長(zhǎng)的長(zhǎng)干歷史文脈。沿革歷代君王，高僧對(duì)長(zhǎng)干里山水形勝的審美回歸。在江南寺廟發(fā)源地重建大報(bào)恩寺、集明初文化成就之大成的琉璃塔，與秦淮河，明城墻共同構(gòu)成長(zhǎng)干里歷史遺跡景觀廊道。

建設(shè)國(guó)際性現(xiàn)代化人文綠都將成為南京今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的奮斗目標(biāo)。有著深厚文化底蘊(yùn)，見證中外文化交流歷程融文化，宗教，歷史，旅游，商業(yè)等諸多因素于一身的大報(bào)恩寺重建項(xiàng)目成為南京人文綠都建設(shè)的新地標(biāo)，得到南京市委，南京市政府的高度關(guān)注和支持，在2008年被列為南京社會(huì)和文化進(jìn)步的奮斗目標(biāo)之一。以大報(bào)恩寺，琉璃塔為中心，以秦淮河，長(zhǎng)千里為紐帶，整合宗教，文化，歷史，旅游，商業(yè)資源，整體經(jīng)營(yíng)形成游客，信眾在園區(qū)及附近項(xiàng)目中新的生活行為，吃素齋，聽晨鐘暮鼓，住禪修賓館，憶往昔繁華，看當(dāng)今盛世，修幸福之道，建和諧社會(huì)。再建商賈云集，市井繁華雅士與高僧互動(dòng)的金陵風(fēng)情勝景。