生茂林 徐 進(jìn)

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入“信息時(shí)代”，整個(gè)世界正向著全球一體化的方向發(fā)展。面對(duì)“地域特色失微，文化靈魂失落”，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)如何確立既符合中國(guó)特殊國(guó)情又能彰顯地域文化特點(diǎn)的形式風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。在設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)地域性，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)傳統(tǒng)文化，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)較好創(chuàng)新途徑。地域性設(shè)計(jì)必將成為當(dāng)代中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)話題。

1 地域性設(shè)計(jì)的概念

所謂地域性，就是對(duì)于某特定的地域，其中一切自然環(huán)境與社會(huì)文化因素共同構(gòu)成的共同體所具有的特性。它應(yīng)包含:不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)、不同民俗、不同文化特征，諸如人類在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)、政治、文化、藝術(shù)等。地域性設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中吸收上述的地域因素進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。它是融合地方文化、自然環(huán)境與營(yíng)運(yùn)功能的整體性設(shè)計(jì)。

2 全球化與觀念的改變——地域性設(shè)計(jì)的形成原因與社會(huì)基礎(chǔ)

1)全球化。在21世紀(jì)探討地域性設(shè)計(jì)，自然要面對(duì)當(dāng)今世界的一個(gè)主題:全球化問(wèn)題。全球化，在科技上有利于打破地區(qū)的隔閡，進(jìn)一步推動(dòng)科技的發(fā)展;但同時(shí)又對(duì)原有的各種地域文化造成了一定的威脅和破壞。聯(lián)合國(guó)組織各國(guó)出巨資保護(hù)世界各地文化遺產(chǎn)，目的是提倡在現(xiàn)代文化創(chuàng)作中融入民族傳統(tǒng)文化的神韻，保持地域文化的特點(diǎn)，“越是民族的也就越是世界的”，強(qiáng)調(diào)地域性與民族風(fēng)格也就是通達(dá)設(shè)計(jì)的世界性。

2)觀念的改變。新世紀(jì)的特征是以信息技術(shù)，生物技術(shù)等高科技為代表，這些數(shù)字化技術(shù)逐漸模糊了物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與虛擬、主體與客體之間的界限，導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)工具理性和邏輯理性的懷疑。人們紛紛發(fā)現(xiàn)，將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“本土與外來(lái)”“地域性與國(guó)際性”等二元對(duì)立思維方法已經(jīng)過(guò)時(shí)，在許多場(chǎng)合，它們相互融合，相得益彰，完全可以“多邊互補(bǔ)”，進(jìn)而滿足人們多元的審美要求和多樣化的功能需要。

3 地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本原則

1)回應(yīng)地區(qū)的地形、地貌和氣候等自然條件;2)吸收傳統(tǒng)建筑形式和建筑文化成就，把傳統(tǒng)中最有特色的部分提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)抽象，集中提高并蘊(yùn)以新意，創(chuàng)造性再現(xiàn)傳統(tǒng);3)運(yùn)用地方性材料、能源，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造現(xiàn)代化的、有地域特色的室內(nèi)空間。

4 傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新——地域性室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的方法

4.1 表層優(yōu)化

表層優(yōu)化是指與傳統(tǒng)空間形態(tài)和特征的直接關(guān)聯(lián)。它包括對(duì)傳統(tǒng)的建筑空間形態(tài)，空間布局方式和設(shè)計(jì)手法的認(rèn)同。具體來(lái)說(shuō)，主要可分為以下兩種手法:1)再現(xiàn)。主要指模仿原有的傳統(tǒng)空間形態(tài)和空間布局方式而衍生的新的空間。局部借鑒符號(hào)學(xué)的方法，對(duì)傳統(tǒng)空間中突出的形象特征元素簡(jiǎn)化、提煉，升華為一種具有顯性表征性的符號(hào)。這種再現(xiàn)的手法能較為直觀地體現(xiàn)地域文化，在地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。2)重復(fù)。我國(guó)傳統(tǒng)的建筑，其空間組合基本上是借有限的空間形態(tài)作為基本單元，而一再重復(fù)地使用，從而獲得統(tǒng)一的變化效果。重復(fù)地運(yùn)用同一種空間形態(tài)，并非是以此形成一個(gè)統(tǒng)一的大空間，而是與其他的空間形態(tài)互相交替、穿插地組合成為整體。

4.2 變異生成

所謂“變異生成”則是指對(duì)地域傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系和形態(tài)構(gòu)成所包含的一般原則、原理，通過(guò)“變異”的方法應(yīng)用于新建筑創(chuàng)作。在形象上可通過(guò)變形、錯(cuò)位、逆轉(zhuǎn)和對(duì)比等手法，達(dá)到“似是而非”的視覺(jué)效果，使我們創(chuàng)造的空間不僅引發(fā)出抽象想象，而且能引發(fā)出符合于民眾口味和情感的形式來(lái)。具體可通過(guò)以下手法進(jìn)行創(chuàng)作:

1)變形。指對(duì)典型性的形象簡(jiǎn)化、抽象、分離、切割和夸張，以保持與傳統(tǒng)空間原型的“同質(zhì)”，并產(chǎn)生新形式的情趣，達(dá)到“變異生成”效果。

2)錯(cuò)位。即把傳統(tǒng)視覺(jué)形象的特征元素，依據(jù)設(shè)計(jì)師或人們的審美意識(shí)，移動(dòng)、變換原有的位置而進(jìn)行重組，從而打破習(xí)以為常的慣例，給人們以新形象的刺激。如:蘇州蘇荷天地室內(nèi)設(shè)計(jì)。原本蕩漾在水鄉(xiāng)的斑駁古船被吊在天花上，作為空間的主要限定元素，它象征著江南水鄉(xiāng)文化的積淀與歷史(見(jiàn)圖1);而原本鋪設(shè)在屋頂?shù)镊焱?，被?cè)砌到墻上，看起來(lái)如國(guó)畫(huà)里的水波紋一般(見(jiàn)圖2);原本鋪在園林地上的地磚，也被地貼到了墻面上;雖然這些傳統(tǒng)的形態(tài)被移動(dòng)、變換，但它們?nèi)匀荒茏屓笋R上感受到江南水鄉(xiāng)文化的詩(shī)意。

3)共融。一方面指的是在傳統(tǒng)的建筑空間形態(tài)的基礎(chǔ)上和現(xiàn)代的新材料新技術(shù)相結(jié)合;另一方面指的是在原有的舊建筑中融入新的現(xiàn)代功能。這種手法，能夠喚起傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重認(rèn)同感。

在荷塘月色酒廊的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師取意于朱自清的散文《荷塘月色》，大量采用玻璃等現(xiàn)代材料，利用空間形態(tài)的靈活變化和簡(jiǎn)潔的造型藝術(shù)，來(lái)創(chuàng)造深邃的空間意境。他將二層樓面的局部打穿，形成一個(gè)傳統(tǒng)的“天井”，下設(shè)荷池，將樓梯和食品升降機(jī)設(shè)于荷池中，猶如兩個(gè)互相呼應(yīng)的玻璃雕塑(見(jiàn)圖3)?？v橫交錯(cuò)的橫梁直柱、晶瑩剔透的“玻璃雕塑”，以另類的形式訴說(shuō)著e時(shí)代的種種風(fēng)情(見(jiàn)圖4)。

4)對(duì)比。這種對(duì)比從廣義上來(lái)說(shuō)是傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間的對(duì)比，是實(shí)體與虛體的對(duì)比。從狹義上說(shuō)又可分為高大與矮小、開(kāi)敞與封閉、不同形狀和不同方向空間之間的對(duì)比。采用空間的對(duì)比，可以使不同的空間反襯出各自的特點(diǎn)，從而使人們從這一空間進(jìn)入另一空間時(shí)產(chǎn)生情緒上的突變和快感。所以，室內(nèi)空間取得優(yōu)雅的對(duì)比效果，體現(xiàn)出沖突中的和諧，對(duì)比中的統(tǒng)一。

除上述四種常用手法外還有逆轉(zhuǎn)、量材等手法。逆轉(zhuǎn)是對(duì)空間形態(tài)原型的圖底關(guān)系實(shí)行反轉(zhuǎn)，化虛為實(shí)、化實(shí)為虛，達(dá)到新與舊交相輝映、融為一體的效果，耐人尋味在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間;量材則是采用現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)的審美觀念，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牟牧?，在傳統(tǒng)的空間形態(tài)上做出變換。

4.3 隱性關(guān)聯(lián)

地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的“隱性關(guān)聯(lián)”法，應(yīng)包括兩個(gè)方面:1)對(duì)地域傳統(tǒng)文化的深層把握，這種“深層”不是某些固定的外在格式、手法、形象等，而是一種內(nèi)在精神;2)對(duì)地域傳統(tǒng)建筑的典型形象、結(jié)構(gòu)和空間模式以隱喻和象征的手法進(jìn)行變異使其具有原型的“隱性表征性”。因此，“隱性關(guān)聯(lián)”既可以在新功能、新技術(shù)、新載體的情況下，擺脫與此相悖的舊載體形式的羈絆，解放創(chuàng)作思想，又可以在深層領(lǐng)域取得與民族、地域傳統(tǒng)精神的關(guān)聯(lián)，開(kāi)創(chuàng)高層次的地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)。

如:四川博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)一方面著重在室內(nèi)公共空間的塑造上引入當(dāng)?shù)厮拇_城船形街道的空間形態(tài);另一方面在空間組織上引用傳統(tǒng)建筑中“堂”的概念，采用“升堂入室”這種遞進(jìn)的空間層次，從精神層面隱喻傳統(tǒng)。

“隱性關(guān)聯(lián)”作為地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)方法之一，我們似乎還十分缺乏。然而其共識(shí)正廣泛形成。我們要繼承傳統(tǒng)地域文化，“隱性關(guān)聯(lián)”是我們應(yīng)該提倡并需深入研究、探索的創(chuàng)新之路，是使地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)走向未來(lái)的重要方法。

5 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)給傳統(tǒng)文化、地域文化以巨大的沖擊，同時(shí)也給它的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的契機(jī)。如果我們能吸收傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在精神，運(yùn)用到現(xiàn)代先進(jìn)科技與之結(jié)合，變被動(dòng)為主動(dòng)，以批判的地域主義精神通過(guò)矛盾的綜合來(lái)延續(xù)自己的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，并添加新的、有時(shí)代內(nèi)容，擺脫原有文化桎梏，就能發(fā)展有中國(guó)特色的地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)。

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