孫煥英

有人說，內(nèi)地解放戰(zhàn)爭的“戰(zhàn)役”相關(guān)影視作品已經(jīng)拍完了——全景式的，花絮般的，都有了。那么，抗日戰(zhàn)爭的“會戰(zhàn)”呢？怎么辦？要不要在影視上也來點(diǎn)兒，規(guī)模也上點(diǎn)兒檔次？

回答這個問題，還是讓事實(shí)來說話吧！

解放戰(zhàn)爭，是當(dāng)代階級矛盾的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)；抗日戰(zhàn)爭，是當(dāng)代民族矛盾的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。作為反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)藝術(shù)，同一時代的現(xiàn)實(shí)生活，哪一種應(yīng)該是重頭戲？我想，稍有一點(diǎn)文藝常識的人，都能夠得出正確的答案：抗日戰(zhàn)爭的“會戰(zhàn)”比起解放戰(zhàn)爭的“戰(zhàn)役”來，是于文藝創(chuàng)作而言更為重要的現(xiàn)實(shí)生活。這是因?yàn)椋好褡迕?，大于階級矛盾。皮之不存，毛將焉附？如果中國被日本鬼子亡國了，中華民族被侵略者滅種了，那還有什么中國？

抗日戰(zhàn)爭的“會戰(zhàn)”，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的產(chǎn)物，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線勝利的結(jié)晶。為了形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共的軍隊(duì)改編為國民革命軍。因此，文藝作品反映抗日“會戰(zhàn)”的現(xiàn)實(shí)生活，也就是肯定國共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也就是歌頌國民革命軍。

解放“戰(zhàn)役”，有遼沈、平津、淮?！叭髴?zhàn)役”；抗日“會戰(zhàn)”有淞滬會戰(zhàn)等等俗稱“二十四會戰(zhàn)”，它們要比解放“戰(zhàn)役”多得多、豐富得多。總體來說，抗日“會戰(zhàn)”是文藝創(chuàng)作寶貴的題材，更是對炎黃子孫進(jìn)行愛國主義教育的生動事跡。有些抗日“會戰(zhàn)”，其規(guī)模之壯烈，在世界反法西斯戰(zhàn)爭歷史上也是少見的。文藝創(chuàng)作，在拿著放大鏡找尋、在拿著洛陽鏟挖掘遙遠(yuǎn)的愛國英雄時，為什么對眼前為國捐軀的抗日烈士卻視而不見呢？這不是很奇怪的事情么？

文藝創(chuàng)作反映抗日“會戰(zhàn)”，也是在實(shí)踐鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是、撥亂反正。在“四人幫”控制文藝界的年代，是絕對不敢涉足抗日“會戰(zhàn)”的。極左思潮登峰造極的“文革”時期，據(jù)說有些抗日“會戰(zhàn)”的烈士墓群也被“破四舊”了，民族英雄居然成了游魂野鬼！“文革”結(jié)束、粉碎“四人幫”已經(jīng)很多年了，文藝創(chuàng)作應(yīng)該從極左的桎梏中徹底解放出來了。

應(yīng)該明白：階級矛盾和民族矛盾不是一回事，主義和抗日也不是一回事。不信仰馬列主義不等于不抗日。封建帝王都可以充斥當(dāng)今的影視作品，而抗日“會戰(zhàn)”的民族英烈卻少見于熒屏，當(dāng)今的文藝界，怎么向子孫解釋？如何向歷史交代？

從歷史的時間表上來看，抗日戰(zhàn)爭在先，解放戰(zhàn)爭在后。參加抗日戰(zhàn)爭的人們，比參加解放戰(zhàn)爭的人們早逝。以此來看，文藝界抓緊抗日“會戰(zhàn)”題材，比抓緊解放“戰(zhàn)役”題材，更為緊迫。等到抗日一代都走了再來抓緊抗日“會戰(zhàn)”創(chuàng)作，那就人為地增加了困難。

最為重要的一點(diǎn)是：日本右翼勢力，至今不承認(rèn)侵華日軍是被中國人打敗的，而自認(rèn)為是輸給了美、蘇。只有幾出《沙家浜》、《紅燈記》，只有幾部《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》，能讓日本右翼勢力緘口無言么？要使他們甘拜下風(fēng)低頭認(rèn)罪，就必須在文藝創(chuàng)作上表現(xiàn)那些大規(guī)模，甚至整個建制消滅日軍的抗日“會戰(zhàn)”。中國當(dāng)代的文藝創(chuàng)作輕視抗日“會戰(zhàn)”，其結(jié)果只能是為日本右翼勢力提供口實(shí)，長外族威風(fēng)滅民族志氣。

話說天下大勢，合久必分，分久必合。解放“戰(zhàn)役”拍完了，抗日“會戰(zhàn)”該拍了；國共內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)“拍完”，國共合作應(yīng)該“開機(jī)”了。

【原載2010年10月7日《大公

報(bào)·大公園》】

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