阮思冕

一、教材分析

本課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是：“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！北菊n的主要內(nèi)容是西方人文精神的起源，包括了泰勒斯、智者學(xué)派、蘇格拉底和亞里士多德等人的思想主張。人文精神在本單元中是提綱挈領(lǐng)的概念，是開啟西方文明的鑰匙，因此本課的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生繼續(xù)深入學(xué)習(xí)以后的課程，并對(duì)于理解整個(gè)西方文明如何走向自由民主有重要幫助。

二、學(xué)情分析

一方面，本課的內(nèi)容相對(duì)比較抽象，概念較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治學(xué)科時(shí)還沒有涉及哲學(xué)的學(xué)習(xí)，理解起來有一定困難，另一方面，初中課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有相關(guān)內(nèi)容，加上所執(zhí)教班級(jí)是慢班，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，理性思維能力相對(duì)較差。因此，在教學(xué)過程中以情境教學(xué)法為主，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)將一些概念用比較淺顯易懂的語言表達(dá)出來，以有利于他們理解。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1.了解古希臘哲學(xué)發(fā)展的基本過程。

2.理解智者學(xué)派出現(xiàn)的背景、主張與影響。

3.理解蘇格拉底的“知識(shí)即美德”。

4.理解人文精神的內(nèi)涵。

（二）過程與方法

1.引入相關(guān)歷史材料，培養(yǎng)學(xué)生觀察、閱讀理解、提取有效信息的能力。

2.通過自主探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過對(duì)古希臘先哲精神思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

（一）教學(xué)重點(diǎn)

智者學(xué)派和蘇格拉底的思想和主張、人文精神的內(nèi)涵。

（二）教學(xué)難點(diǎn)

人文精神的內(nèi)涵。

五、課時(shí)安排

一課時(shí)

六、教學(xué)流程

教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生活動(dòng)課前預(yù)習(xí)教師引導(dǎo)學(xué)生課前搜集有關(guān)智者學(xué)派與蘇格拉底的資料，準(zhǔn)備一段兩者之間的辯論。新課導(dǎo)入每個(gè)人在童年的時(shí)候都對(duì)身邊的事物充滿了好奇，總有問不完的“為什么”。同樣，人類在童年時(shí)也對(duì)身處的環(huán)境充滿了驚奇，并且試圖用自己有限的經(jīng)驗(yàn)去解釋它們，從而在公元前7世紀(jì)形成了一門古老的學(xué)問——哲學(xué)。（展示古希臘地圖）那么，哲學(xué)最早誕生在什么地方呢？那里又有哪些重要的哲學(xué)家呢？現(xiàn)在，讓我們做一個(gè)假設(shè)：在公元2100年，一名古希臘哲學(xué)愛好者張三乘坐時(shí)間飛船回到了古希臘，并且將其經(jīng)歷記錄了下來。這節(jié)課我們就來研究一下他的四篇日記。（多媒體展示第一篇日記）時(shí)間：公元前7世紀(jì)；地點(diǎn)：希臘的米利都。內(nèi)容：我碰到了一位老人，正在觀測(cè)天象。他跟我說：“從前，人們認(rèn)為宇宙是神創(chuàng)造的，我不這么看。我去過埃及，發(fā)現(xiàn)那里每年洪水退后，在淤泥里都會(huì)留下無數(shù)微小的幼蟲。所以，我推測(cè)，是水生成了萬物，而且萬物都將復(fù)歸于水?！痹趯W(xué)生回答了泰勒斯解釋的進(jìn)步之處后進(jìn)一步提示其獨(dú)立思考的態(tài)度體現(xiàn)了理性精神，并解釋“理性”的含義：“要理解一個(gè)概念，可以從理解它的反面開始。理性的反面就是迷信。迷信就是盲目相信，別人說什么都無條件的相信，而理性就是對(duì)于別人說的話，要經(jīng)過自己的獨(dú)立思考判斷后，才選擇相信或不相信?！保ㄔ谌沼浀幕A(chǔ)上自主探究）他是誰？在哲學(xué)史上有什么地位？他對(duì)世界起源的解釋與以前相比有什么進(jìn)步之處？（展示第二篇日記）時(shí)間：在公元前5世紀(jì)，地點(diǎn)：雅典。內(nèi)容：我發(fā)現(xiàn)在雅典很多年青人都希望向普羅塔哥拉學(xué)習(xí)雄辯術(shù)。于是，我拜訪了他。他告訴我：“事物的好壞優(yōu)劣是什么，要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱?！痹趯W(xué)生回答完問題之后，繼續(xù)分析其消極影響：智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”如果應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，會(huì)造成很大的消極影響。同學(xué)們都不會(huì)去偷竊，因?yàn)樯鐣?huì)告訴你這是不好的行為，同學(xué)們都會(huì)在公車上給老人讓座，因?yàn)樯鐣?huì)告訴你這種行為是好的。然而，如果按照“人是萬物的尺度”的說法，偷竊不一定是壞的，讓座不一定是好的，那么，我們還能不能偷竊呢，還要不要讓座呢？可以想象，這樣的社會(huì)將沒有道德規(guī)范可言，將會(huì)陷入一片混亂之中。因此，當(dāng)時(shí)的很多人對(duì)智者學(xué)派的這種忽視倫理道德的傾向嗤之以鼻，稱他們?yōu)椤霸庌q學(xué)派”。接著以下面的例子來解釋“詭辯”：有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？（在日記的基礎(chǔ)上自主探究）普羅塔哥拉屬于什么學(xué)派？這個(gè)學(xué)派興起的社會(huì)背景是什么？他們的研究對(duì)象是什么？普羅塔哥拉的話體現(xiàn)了他什么主張？請(qǐng)分析其積極和消極方面。（展示第三篇日記）時(shí)間：公元前5世紀(jì)；地點(diǎn)：雅典。內(nèi)容：我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪人。他喜歡在大街上與人討論問題，他總說自己無知，但很多最聰明的人卻被他問得啞口無言。他跟我說：“我一生都在試圖認(rèn)識(shí)人課堂內(nèi)容搖搖搖搖，但我發(fā)現(xiàn)這是最困難的事。我不同意普羅塔哥拉的觀點(diǎn)，我認(rèn)為有思想力的人才能成為萬物的尺度。人應(yīng)該要成為一個(gè)道德完美的人，而這必須要具備搖搖搖搖。在某種意義上，搖搖搖搖即美德。”（以寓言《熊與隱士》解釋知識(shí)與美德之間的關(guān)系）有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……（讓學(xué)生補(bǔ)充日記內(nèi)容。并在日記的基礎(chǔ)上自主探究）他是誰？如何理解他的“知識(shí)即美德”？他對(duì)哲學(xué)發(fā)展有什么影響？在展示《熊與隱士》寓言后回答：熊品德好不好？為什么會(huì)做出“蠢事”？應(yīng)該如何理解美德與知識(shí)的關(guān)系？比較智者學(xué)派與蘇格拉底1．相同點(diǎn)：都關(guān)注人的價(jià)值從中引申出智者學(xué)派與蘇格拉底的思想是西方人文精神的起源，并對(duì)人文精神進(jìn)行解釋。（打出人文精神的定義，讓同學(xué)們找出其中最關(guān)鍵的字“人”，說明人文精神是以人為中心來思考的一種態(tài)度。）2．不同點(diǎn)：①對(duì)道德的態(tài)度：智者學(xué)派忽視道德，蘇格拉底重視倫理道德。②判斷標(biāo)準(zhǔn)：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”。前者的判斷標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是人的感覺，而后者是人的理性。（角色扮演）學(xué)生分別扮演智者學(xué)派與蘇格拉底進(jìn)行一場(chǎng)辯論。（在角色扮演的基礎(chǔ)上合作探究）分析智者學(xué)派與蘇格拉底的異同？（展示第四篇日記）時(shí)間：公元前4世紀(jì)搖搖搖地點(diǎn)：雅典。內(nèi)容：在一條林蔭道上，有一位老人帶著很多的年青人在散步、講學(xué)。有人告訴我那就是亞里士多德，并且跟我說了老人年輕時(shí)候的趣事：“平時(shí)他很尊敬老師柏拉圖，但是有一次柏拉圖說人是兩腿無毛的動(dòng)物，于是亞里士多德拿來一只拔了毛的公雞，在課堂上喊道：‘大家快來看??！這就是老師所說的人。’哈哈，當(dāng)時(shí)柏拉圖可狼狽了?！保ㄔ趯W(xué)生補(bǔ)充了推論之后解釋）這叫三段論，是亞里士多德開創(chuàng)的邏輯學(xué)的一種典型的演繹方式。從推論中可以看出，邏輯學(xué)是一門研究人的思維方式的學(xué)問，它表明亞里士多德將理性精神推到了頂峰。（在日記的基礎(chǔ)上自主探究）這故事說明亞里士多德具有什么樣的精神品質(zhì)？他對(duì)哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)是什么？如何評(píng)價(jià)他對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響？請(qǐng)同學(xué)補(bǔ)充下面的推論大前提：所有人都是要死的。小前提：蘇格拉底是人，結(jié)論：搖搖搖搖搖（合作探究）古希臘先哲的思想是怎樣體現(xiàn)了人文精神的？鞏固練習(xí)1．連線題：將本課的四個(gè)人物與其貢獻(xiàn)進(jìn)行連線。2．找錯(cuò)題：將本課重要知識(shí)點(diǎn)寫成四段話讓學(xué)生找錯(cuò)。3．小結(jié)4．當(dāng)堂練習(xí)課業(yè)評(píng)價(jià)以“希臘人文精神與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)”為主題寫一篇短文。

七、教學(xué)反思

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法有利于激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，在新課程的教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)越來越受到教師的重視。

本課所面對(duì)的班級(jí)學(xué)生基礎(chǔ)較差，加上本課的難度較大，因此我試圖減低課堂難度，以四篇日記為情境，目的是吸引他們的注意力，創(chuàng)設(shè)較為容易理解的情境。在講授希臘哲學(xué)家的主張時(shí)，采用了一些較有趣味性的材料，以利于他們的理解，取得了較好的課堂效果。但在本課的教學(xué)中，為了易于理解而犧牲了對(duì)一些概念的重點(diǎn)與深入的闡述，如對(duì)人文精神的闡述不足，可能會(huì)影響到本單元后面的學(xué)習(xí)。