□李建慧 張黎敏（山西財經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院， 太原030031）

翠翠形象的和諧意蘊(yùn)

□李建慧 張黎敏（山西財經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院， 太原030031）

沈從文小說《邊城》成功地塑造了一個女性形象，即翠翠，這一形象成為了現(xiàn)代文學(xué)長廊中歷久彌新的亮點(diǎn)。翠翠這個魅力動人的藝術(shù)形象所體現(xiàn)出來的不僅僅是人性、人情美，實(shí)際上也承載著歷史的別一個面向，即戰(zhàn)爭作為當(dāng)時的生活真實(shí)影響著一批批作家以“革命”、“口號”、“運(yùn)動”、“暴力”、“鮮血”等字眼形塑藝術(shù)真實(shí)性，傳達(dá)出歷史的主流話語的同時，沈從文卻從翠翠身上跳脫出生活的本真，于“革命”、“運(yùn)動”、“口號”彌漫下的真善美的意義。翠翠形象也意味著沈從文與“五四”開始建構(gòu)之女性現(xiàn)代傳統(tǒng)的游離甚至悖逆。

在翠翠身上，有打動過沈從文情感的幾個女性的影子，也有他的新婚妻子張兆和的影子，但是翠翠并非現(xiàn)實(shí)生活中幾個女性的簡單疊加，這其中更多的包含了作者的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)及審美訴求。翠翠作為《邊城》中的主人公，小說藝術(shù)表現(xiàn)的焦點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的哲理與飽滿的情緒，對其作細(xì)微的分析將有美妙的情趣和特別的意義。

翠翠形象首先體現(xiàn)為人與自然的和諧：

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她，又教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。①

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，萬物生長靠太陽，人也是一樣，尤其是春天一到，溫暖的風(fēng)一吹，萬物就生長起來，湖南俗語“見風(fēng)長”就是這個意思。小說“長養(yǎng)”一詞用得非常好，既指翠翠自身的身體發(fā)育、成長，又指翠翠與風(fēng)與日與自然環(huán)境的和諧相處。仔細(xì)推敲沈從文對“長養(yǎng)”一詞的用法別有情趣，“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著”，這里的長養(yǎng)描寫的是翠翠發(fā)育生長的健康狀態(tài)，“而自然既長養(yǎng)她且教育她”，這里的長養(yǎng)描寫的是自然對翠翠的哺育，總體看來，翠翠的美麗依得自己的健康成長，也依得山水天日的熏陶，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，翠翠正是湘西水土催生、孕育出的美好。翠翠從自然中獲得營養(yǎng)，又還給自然一份兒美麗，于是在自然與人之間形成了和諧共生的狀態(tài)，自然與人的對抗張力迅即逃之夭夭。小說對于翠翠與自然的和諧有著更為具體的敘寫，“觸目為青山綠水，眸子清明如水晶”，寫翠翠眼睛清澈明亮，像水晶一樣，這種清澈明亮來自于青山綠水。在春天或者夏天的早晨，雨后，大地萬物都有鮮亮鮮亮的光澤，翠翠的眼睛仿佛雨后晴天的萬物之景象，清亮而凈澤，以自然物（水晶）之鮮亮喻翠翠的純粹之美，便將自然的美和翠翠的美融為了一體。小說接著寫到翠翠“儼然一只小獸物”，明白曉暢地寫出翠翠的“自然性”，將翠翠與自然的和諧推向極處。

其次翠翠的美麗體現(xiàn)了人與社會環(huán)境的和諧。小說在寫翠翠和天保儺送的愛情故事之前，用大量的筆墨寫了邊城淳樸的民情風(fēng)俗。這種淳樸，不僅是翠翠身上人性美和自然美的具體體現(xiàn)，也是翠翠周身社會之美好與純凈的體現(xiàn)。小說主要通過人物之間的關(guān)系表現(xiàn)出湘西社會的簡單、純凈及社會與人關(guān)系的和諧，就連官兵與翠翠母親的“偷情”也描寫得樸素而真摯。小說中的老船夫刻畫得質(zhì)樸而真實(shí)，很有生活性。老船夫讓乘客方便、舒適、及時地渡河，這對于老船夫來說就是生活，也是生命的本真；寫掌管碼頭的船總順順，有錢有勢，但是并不盛氣凌人，而是和氣待人，樂善好施；寫妓女，因?yàn)樵谶叧?，有水手，有商人，妓女的事業(yè)也有了，這里的妓女并不以賺錢為唯一的目的，對于陌生人，當(dāng)然是先交錢，而對于熟悉的人，錢就可有可無。這里的妓女對水手有一種特別的感情，常常是從商人那里賺了錢，但感情常常是寄托在水手身上，甚至有些還有點(diǎn)癡。水手隨船走了，要隔一月兩月才回來，妓女有時就夢見水手回來了，有時夢見水手變心了，她們有歡樂，有眼淚，她們的愛憎與平常人沒有什么兩樣，對于妓女，作者用了三個詞，渾厚，真切，糊涂，渾厚指妓女的感情不薄，真切指妓女的感情不假，糊涂指的是相對于城里人說的，妓女對水手那么癡，其實(shí)是沒有用的，因?yàn)樗植⒉皇撬齻兊慕K身依靠，當(dāng)然邊城里的妓女也不這么想，她們關(guān)心的只是自己和水手之間的那點(diǎn)愛和憎；又如寫青年男女之間的戀愛，有兩種方式，一種是走車路，一種是走馬路。走車路，就是通過父母，請媒人；走馬路，就是男的給女的唱歌，唱得女孩子心動了，戀愛就成功了。這樣男女的婚姻，有了廣闊的自由天地。

而對于翠翠與二老的感情糾葛亦表現(xiàn)得和諧而雅致。翠翠與二老的情事如下：

第一個端午節(jié)：與二老的誤會—緣分，種下愛的種子。（翠翠與二老對話最多的一次：“悖時砍腦殼的”——最厲害的咒語之一）第二個端午節(jié)：老船夫接受大老的肥鴨，而翠翠所想：“爺爺，你的船是不是正在下清浪灘呢？”第三個端午節(jié)：二老來送酒葫蘆，翠翠擺渡：“翠翠斜睨了客人一眼，見客人正盯著她，便把臉背過去，抿著嘴兒，很自負(fù)的拉著那條橫纜，船慢慢拉過對岸了。”在翠翠與二老之間不乏誤會、斗爭，但單純而明快的情感節(jié)奏體現(xiàn)出更多的和諧。不僅翠翠與二老的情事簡單而明快，翠翠與其他人的關(guān)系亦柔順而和諧。即使大老與二老對于翠翠的愛戀，原本必定會有大爭端的事件，小說也順滑地通過大老的負(fù)氣出行而死亡，二老尋找大老而去，巧妙地化解了這個爭端。雖然故事被籠罩上了悲劇氣氛，但人與人、人與社會的和諧也隨之昭示了出來。

翠翠形象的凸出不僅是人與自然、人與社會的和諧，還體現(xiàn)了最基本的自然與社會的和諧。最典型的是小說寫道：“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”當(dāng)祖父與翠翠談?wù)摶榧拗聲r，翠翠卻將此事以托夢的方式聯(lián)系到了白塔—菜園—船—虎耳草等自然事物，沈從文有意識地將自然與人事即社會聯(lián)系了起來。事實(shí)上沈從文就是要構(gòu)筑邊城的自然與社會的和諧，小說在描述渡船的祖父時寫道：

代替了天，使他在日頭升時，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友是一只黃狗，唯一的親人便是那個女孩子。②

祖父隨著自然的日升月落而循環(huán)往復(fù)，“日頭升時，感到生活的力量”。沈從文試圖建構(gòu)“天人合一”的理想境界。就連自然災(zāi)害的發(fā)生，小說的描繪也依然從容而和諧：

某一年水若來的特別猛一些，沿河吊腳樓，必有一兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望。受損失的同樣呆望著，對于所受的損失仿佛無話可說，在自然的安排下，眼見其他無可挽救的不幸來時相似。③

小說建構(gòu)出來的從容與和諧顯然與事實(shí)發(fā)生的一般規(guī)律大相徑庭，“呆望”與“自然的安排”絕不可能涵括災(zāi)難發(fā)生時的情緒，可是沈從文就這樣寫了，并且寫得很悠然，到底是為什么？明顯的沈從文試圖將《邊城》塑造成和諧的世外桃源。如同李健吾先生稱贊《邊城》是“一部田園牧歌的杰作，這里一切是諧和，光和影的適度配置，什么樣的人生活在什么樣的空氣里，一件藝術(shù)品，正要叫人看不出是藝術(shù)的”④。翠翠就是沈從文精細(xì)打造出的一件“藝術(shù)品”，其身上凝聚了沈從文的審美理想，呈現(xiàn)出女性的傳統(tǒng)魅力。

①②③ 沈從文：《邊城》，江西人民出版社，1981年版，第3頁，第3頁，第6頁。

④ 李健吾：《李健吾批評文集》，珠海出版社，1998年版，第56頁。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

E-mail：guweihong007@sina.com

李建慧，文學(xué)碩士，山西財經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院教師；張黎敏，文學(xué)博士，山西財經(jīng)大學(xué)文化傳播學(xué)院教師。