□熊延柳（南陽理工學(xué)院， 河南 南陽 473000）

宗白華的美學(xué)理念主張講究“意境”，他認(rèn)為，“意境是‘情’與‘景’（意象）的結(jié)晶品”①。也就是“意”與“境”的統(tǒng)一，“意”指情與理，即主觀的感受、情感對(duì)生活的理解；“境”指形與神。這種闡釋立足于最根本的宇宙意識(shí)和生命情懷，捕捉到中國傳統(tǒng)人生觀內(nèi)在的生命意識(shí)。這種審美追求在《流云小詩》中都有體現(xiàn)。

一、動(dòng)靜結(jié)合的審美欲求

《流云小詩》是宗白華追求生命根源的寫照。一樣的情趣，一樣的意境，展現(xiàn)的是宗白華對(duì)一種理念的探尋。如:

我生命的流/是海洋上的云波/永遠(yuǎn)地照見了海天的蔚藍(lán)無盡。我生命的流/是小河上的微波/永遠(yuǎn)地映著了兩岸的青山碧樹。我生命的流/是琴弦上的聲波/永遠(yuǎn)地繞住了松間的秋星明月。我生命的流/是她心泉上的情波/永遠(yuǎn)地縈住了她胸中的晝夜思潮。（《生命的流》）

“我生命的流”突出萬物生存在宇宙中的起源，海洋、小河、琴弦、她心，依存的是云波、微波、音波、情波，這種靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的交織，體現(xiàn)著作者一種心靈的體驗(yàn)，這些事物的描述正是意境審美情趣的再現(xiàn)。

在意境中，以動(dòng)顯靜、以靜示動(dòng)，兩者之間的聯(lián)系是內(nèi)在的、深層的，而不是表面的、淺顯的，它不是個(gè)別語言詞匯的連接，而是意境的連接。如：

你想要了解春么？你的心情可有那蝴蝶翅的翩翩情致？你的歌曲可有那黃鶯兒的千囀不窮？你的呼吸可有那玫瑰粉的一縷溫馨？//你想要了解光么？你可曾同那疏林透射的斜陽共舞？你可曾同那黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫？你可曾同那藍(lán)天閃閃的星光合奏？（《春與光》）

蝴蝶展翅給春天以輕盈的動(dòng)感；黃鶯的動(dòng)人歌聲來唱出了春天的迷人；玫瑰的香氣沁入人的心脾，明媚的春光照亮了詩人的情感世界。下面依次寫到了春天的斜陽，黃昏的月兒，藍(lán)天上的星辰。這些映像呈現(xiàn)出一幅陽光迷人、富有情調(diào)、動(dòng)靜結(jié)合的春光圖。事物的變化與發(fā)展都隨主體意境與客體意境顯示出來。主體表現(xiàn)為有我之境，是指所描寫的景物或所營造的意境帶有自我的感情色彩；客體表現(xiàn)為無我之境，是指作者將自己融入客體所構(gòu)造出來的意境。宗白華的《春與光》中深切流露著這種審美方式的欲求。

宗白華在審美的問題上形成了對(duì)審美感覺的闡釋與探索，整首詩的語言與內(nèi)容體現(xiàn)了宗白華心境的流露。另外，《流云小詩》中，意象的選取表達(dá)也融入了作者對(duì)動(dòng)靜結(jié)合的審美意蘊(yùn)的追求，如：

一時(shí)間，覺得我的微軀/是一顆小星,瑩然萬星里/隨著星流。一會(huì)兒/又覺著我的心/是一張明鏡,宇宙的萬星/在里面爍著。//偉大的夜/我起來頌揚(yáng)你；你消滅了世界的一切界限，你點(diǎn)灼了人間無數(shù)心燈。（《夜》）

“夜”的意象代表著柔和恬靜與熱烈濃郁的情感書寫，這里流露出詩人的浪漫情懷，寓動(dòng)于靜、以靜顯動(dòng)，在“夜”的意象中表達(dá)出那種廣大深邃，沉滓盡滌的意蘊(yùn)，在夜的靜寂中流動(dòng)著動(dòng)的思想意識(shí)，流露出作者心靈的體驗(yàn)。作者的詩性敏感都在這里得以落實(shí)，夜的黑和星的燦爛形成鮮明的對(duì)照，夜的靜和星的流動(dòng)互相輝映，顯現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的審美欲求。這是作者審美感覺的精彩流露。

宗白華在透徹把握中國審美意境的探索上，分析了審美情感的形成，即一種強(qiáng)調(diào)美感發(fā)生于“移世界”與“移我情”相統(tǒng)一的“移情”過程，第二種不同于西方心理主義美學(xué)所謂“心理距離”，宗白華明確主張靜態(tài)作為一切事物及審美生活的起點(diǎn)，雖然要求“主體心靈內(nèi)部的空靈”，即審美主體必須具有不沾滯于物的自由精神，但這種空靈卻不是孤立的，同時(shí)也不能缺少對(duì)動(dòng)態(tài)思想意識(shí)審美的探尋。靜態(tài)的事物使意境的表現(xiàn)更為平緩、鮮明；動(dòng)態(tài)的事物使意境的表現(xiàn)更為生動(dòng)、形象。兩者之間的結(jié)合使審美感受過程與審美實(shí)踐的再現(xiàn)，更具有深層的意境美。

二、客觀與主觀的結(jié)合

意境是主觀意識(shí)形態(tài)的重塑，是客觀意識(shí)形態(tài)的再現(xiàn)。意境是審美情趣構(gòu)造之境，在營造過程中，情與景交融，虛與實(shí)相生，這些并不完全是現(xiàn)實(shí)所抒發(fā)的情感審美體驗(yàn)，但是可以使意境的基礎(chǔ)更為牢固。詩歌創(chuàng)作是個(gè)體情感集中表現(xiàn)的一種形式的展現(xiàn)，而“體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)、遭遇以及全部的文化的情感的積累出發(fā)去體驗(yàn)和揭示意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的終結(jié)更是一種深刻的情感的生成?！雹凇读髟菩≡姟返膶徝朗菍?duì)生命的思考，對(duì)哲理問題的探討，對(duì)審美形式的再創(chuàng)造。

宗白華在《流云小詩》中對(duì)意境不僅是創(chuàng)造論者，更是接受論者。他的創(chuàng)作思想在特定時(shí)期具有深層的意蘊(yùn)審美價(jià)值。作者得之于心，通過對(duì)意象的闡釋，塑造一種淡泊、純粹的意境。

要體驗(yàn)這種純粹的意境，不僅要體驗(yàn)作者創(chuàng)作思想的表達(dá)，更需要讀者心靈的品味。作者創(chuàng)作的思想感情與讀者的思想感情是不相統(tǒng)一的。感性的審美意境必須上升到理性的審美角度才能領(lǐng)悟詩的感情色彩。

詩人要追求的是一種靈魂深處與自然界的和諧共鳴。物象是情感的外在展現(xiàn)，任何一種意象都代表著作者的心靈世界，都有著豐富的情感內(nèi)涵，這種物我合一，既空靈又充實(shí)的詩境是流動(dòng)的，不沾滯于物象的客觀屬性，也不拘泥于一己的悲歡喜怒，它將心靈表現(xiàn)于形式之中，把心靈深處的悸動(dòng)通過物象流轉(zhuǎn)出來，又以形式表現(xiàn)了心靈的節(jié)奏，使自然的秩序定律與生命之流的演進(jìn)同為一體。宇宙中那些清純美麗的物象，她們輕輕地?fù)軇?dòng)詩人心中溫柔的琴弦，奏響了心靈的節(jié)奏，使自然的秩序定律與生命之流的演進(jìn)同為一體。形成文字的時(shí)候便深深地打動(dòng)讀者的心，在讀者的接受領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生心靈的共鳴。詩歌審美在某種程度上說就是把作者的人生體驗(yàn)和讀者的生命體驗(yàn)以某種形式交織起來，以找到一個(gè)產(chǎn)生共鳴的出口。宗白華的生命情緒里交融著長期微妙的節(jié)奏，伴著月下的凝思、黃昏的遠(yuǎn)想，這些意象靈動(dòng)地傳達(dá)出詩人情感的波動(dòng)，并由感性審美上升到理性審美，由此生發(fā)出生機(jī)無窮、字字情深的詩行。詩人對(duì)宇宙的深入思考全都由此展現(xiàn)。這樣的詩歌創(chuàng)作成就，這種審美追求，表現(xiàn)了宗白華在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩藝術(shù)的理性思考，理性把握。例如：

月落時(shí)我的心花謝了，一瓣一瓣的清香化成她夢(mèng)中的蝴蝶。（《月落時(shí)》）

那含羞伏案時(shí)回眸的一粲，永遠(yuǎn)地系住了我橫流四海的放心。（《系住》）

我的心/是深谷中的泉:他只映著了/藍(lán)天的星光。他只流出了/月華的殘照。有時(shí)陽春信至，他也嚙咽著相思的歌詞。（《我的心》）

詩人心的感動(dòng)，心的波瀾與寧靜，透過一瓣一瓣的花香，藍(lán)天的星光，流出月華的山泉，這些美好的物象令讀者有了清醒的意境美感，我們仿佛看見了詩人內(nèi)心情感的躍動(dòng)，以物化的意象表達(dá)心靈的震顫，作者的人生體驗(yàn)與深刻認(rèn)識(shí)完美地融合在一起。雖然只是瞬間來臨的剎那感受，卻因“我們”的心有靈犀，而成了永恒的一瞬?！懊朗强陀^事物的一種性質(zhì)，美的概念就是這種性質(zhì)在我們頭腦中的反映。”③

宗白華的意境審美思想在用“心”作為詩歌的創(chuàng)作源泉。用心體會(huì)出生命宇宙中萬事萬物的流變規(guī)律，然后通過自然界美好的事物來展現(xiàn)出來，在讀者的心靈上留下共鳴?！读髟菩≡姟分畜w現(xiàn)的是博大、情深、意濃的感情。同時(shí)詩以獨(dú)特的語言文字來表現(xiàn)出宗白華對(duì)人生與生命的探索，具有哲理性，富有激情。

《流云小詩》寫于五四時(shí)期，表現(xiàn)的時(shí)代文化思想具有較高的審美追求。他在詩之間有深情的默契。“世界是美麗的，生命是壯闊的，海是世界和生命的象征?！笔篱g的萬物是美麗的，海是生命的象征，海是萬物源泉。這一切對(duì)宗白華早期的思想形成了獨(dú)特的內(nèi)涵。

三、意境審美的價(jià)值

宗白華遵循審美的客觀規(guī)律的方式，從源于生命感悟的審美體驗(yàn)出發(fā)，從不奢談抽象的審美本質(zhì)，不斷從具體的藝術(shù)性、生活中、自然中去發(fā)現(xiàn)本真的審美意識(shí)。《流云小詩》很好地繼承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)生命感悟的品格，較好地實(shí)現(xiàn)了古代詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，接通了現(xiàn)代詩學(xué)與傳統(tǒng)詩學(xué)一度中斷的血脈。在現(xiàn)代很多詩學(xué)家對(duì)西方詩學(xué)那種邏輯嚴(yán)密、條分縷析的思維方法趨之若鶩，對(duì)自身詩學(xué)的生命特性棄若敝屣的詩學(xué)語境中，宗白華詩學(xué)的這一特點(diǎn)顯得尤為寶貴，具有深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。

宗白華以西方美學(xué)為參照，結(jié)合特有的地域文化思想，以中國傳統(tǒng)思想為本源，形成了以人本為核心的美學(xué)思想，對(duì)歌德人格的欣賞，對(duì)康德的美學(xué)判斷的注重，以及對(duì)黑格爾關(guān)于藝術(shù)思想的普遍人性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，表明宗白華對(duì)人性美的追求，意境審美的勾勒，突出了《流云小詩》通俗的人性探索和意境美學(xué)觀念。

《流云小詩》在很大程度上可以說是宗白華的一次美學(xué)實(shí)踐。《流云小詩》中的每一首詩，整體語言清麗淡遠(yuǎn)、思致細(xì)幽深遠(yuǎn)、境界閑和靜穆，令人陶醉在那特殊的年代，激情的歲月，留下的卻是不平凡的經(jīng)歷。“人生在世，有著十分復(fù)雜的生命體驗(yàn)，生存本身充滿無數(shù)的隱喻，唯有用心靈去闡發(fā)和體悟那種生命智慧。”⑤宗白華在《流云小詩》中的意境則立足于民族最根本的宇宙意識(shí)和生命情懷，捕捉到人生觀、世界觀、價(jià)值觀的內(nèi)在生命意識(shí)。

① 宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987：210.

② 童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2001：76.

③ 王明輝.何謂美學(xué)[M].北京：中國戲劇出版社，2005：289.

④ 宗白華.流云小詩[M].合肥：安徽教育出版社，2000：2.

⑤ 李詠吟.文藝美學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：196.