□徐占品（防災(zāi)科技學(xué)院人文社科系， 河北 三河 065201）

□郭子鐸（防災(zāi)科技學(xué)院教務(wù)處， 河北 三河 065201）

家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧家庭是構(gòu)建和諧社會的必然要求，也是構(gòu)建和諧社會的有效途徑。如何構(gòu)建和諧家庭，尤其是在文化沖突背景下如何構(gòu)建和諧家庭，是擺在我們面前的一個重要課題，由六六編劇、滕華導(dǎo)演的32集電視連續(xù)劇《王貴與安娜》為我們提供了一個很好的參考模板。

一、城鄉(xiāng)文化沖突

在這個文化多元的社會中，文化沖突也存在于家庭生活中。電視劇《王貴與安娜》主要展現(xiàn)了三組對立的文化形式，正是這三組文化沖突，使得劇情環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。家庭矛盾是文化沖突的突破口，在主人公化解矛盾的過程中，我們看到了多元文化的融合對和諧家庭的構(gòu)建起到了重要的作用。

王貴來自農(nóng)村，代表的是鄉(xiāng)土文化，安娜生于城鎮(zhèn)，代表的是都市文化。二人的名字一土一洋，和他們的出身以及生活習(xí)慣一樣，形成了強(qiáng)烈的反差。在我們看來幾乎是平行線的兩個人，卻因為那個特殊的時代走到了一起。王貴帶著中國農(nóng)民的樸實、容忍和特有的狡黠，安娜懷著對現(xiàn)實的無奈和與生俱來的高傲，二人在婚姻生活中處處充滿矛盾。從觀念到習(xí)慣，從理想到現(xiàn)實，二人均格格不入。所以，在安娜看來，這是一個沒有愛情的婚姻，自己和王貴的結(jié)合只是搭幫過日子，而正是瑣碎的生活浸染了她，最終成為了這平淡的幸福生活的忠實維護(hù)者。

城鄉(xiāng)文化沖突是一個不可避免的話題。隨著城市化進(jìn)程的加快，這種文化沖突將愈發(fā)明顯。該劇在獲得第十五屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳導(dǎo)演獎后，編劇六六和導(dǎo)演滕華均表示這是一部獻(xiàn)給父輩們的愛情作品。其實，這種婚姻愛情方式并沒有在父輩那里結(jié)束，它一直在延續(xù)著，確切地說，這應(yīng)該是一部真實反映“進(jìn)城”的第一代人生活的作品。在看這部電視劇的時候，很多人都可以對號入座，這已經(jīng)超越了電視劇中的時代背景。通過上大學(xué)擺脫農(nóng)民身份的男人與城市中的女人結(jié)婚，這已經(jīng)成為了一種極為普通的婚姻結(jié)合模式。在這個模式中，不可避免地表現(xiàn)出城鄉(xiāng)文化沖突。有些人不善于調(diào)和這種沖突，最終將婚姻導(dǎo)向滅亡；而有些人則能在這種沖突中充分發(fā)揮主觀能動性，去構(gòu)建一個和諧的家庭環(huán)境。

城鄉(xiāng)文化沖突并不只表現(xiàn)于婚姻的雙方身上，還表現(xiàn)于雙方背后的家庭和社會關(guān)系。在《王貴與安娜》中，對于王貴身上表現(xiàn)出的“惡習(xí)”，安娜懷著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的心態(tài)在逐漸接受。而真正使得這種文化沖突變得不可調(diào)和的是安娜和王貴遠(yuǎn)在河南農(nóng)村的家。為了讓母親到城市里享享福，王貴以照顧孩子的借口將母親接到了城里。于是婆媳之間由于文化差異形成的矛盾在孩子身上爆發(fā)了。衛(wèi)生問題、教育問題、生活習(xí)慣問題、家庭地位問題都成為了婆媳交鋒的緣由，盡管二人在這個過程中，都想極力維護(hù)家庭的和諧，但是均以失敗告終。在一次家庭糾紛中，王貴媽以上吊逼迫王貴打了安娜一耳光后，這種三代四口的生活宣告結(jié)束。其實，王貴媽并不是一個惡婆婆，這從她對安安和二多子的愛可以看出；安娜也并非不懂事的兒媳，她一次次因為王貴老家來的人而求親告友，并按月給王貴老家寄錢，堪稱賢惠，二者之間的矛盾皆因城鄉(xiāng)文化沖突而來。

二、時代文化沖突

每一個時代都有自己的文化特色，這種時代文化的變遷似乎總是快于人們的思想變化，于是人們總在感慨自己跟不上時代，其實所謂的跟不上時代，就是不能理解和接受新的時代文化，表現(xiàn)在家庭中，父母與子女兩代人之間的對話往往是在一個個代溝的兩側(cè)進(jìn)行的，在生活方式和生活觀念上互相不能理解和接受，這就是時代文化沖突在家庭中的表現(xiàn)。

王貴與安娜之間的城鄉(xiāng)文化差異逐漸淡化的時候，另一對由文化差異引發(fā)的矛盾上升為和諧家庭中的主要矛盾。無論是安安還是二多子，在王貴尤其是安娜眼中都不是讓父母省心的孩子。安安第一次帶男朋友回家吃飯成為了母女之間第一次正式交鋒的誘因。對待愛情，安娜堅持著自己傳統(tǒng)的“資本家小姐”的思維方式：女孩子要矜持、結(jié)婚要門當(dāng)戶對、要嫁一個愛自己的人、不要嫁到太遠(yuǎn)的地方去，也許這些都是從那個時代走過來的父母的忠告，但是卻絲毫不能打動安安的心，她有自己的思維方式，她有自己對愛情的理解，在安安看來，父母這種缺乏愛情的婚姻雖然不乏幸福但絕不是自己追求的目標(biāo)，只要愛，就要大膽去追求，門戶、距離都不能成為愛情的絆腳石。在婚姻問題上，安娜可以聽從父母之命媒妁之言嫁給并不喜歡的王貴，安安卻斷然不會聽從安娜的話與孫國誠分手。

如果說安安代表的20世紀(jì)70年代的文化讓安娜不能理解的話，那么二多子代表的80年代的文化則讓安娜根本不能接受。她不能接受二多子的消費(fèi)方式，在與莎莎父母見面的問題上，她認(rèn)為去咖啡廳很奢侈很沒有必要，她對二多子的超前消費(fèi)不滿意，她一次又一次的抱怨“你的車都是你爸代課掙錢一點(diǎn)一點(diǎn)攢下的”；她尤其不能接受以二多子為代表的這一代人的婚姻愛情觀念，當(dāng)她看到二多子頻繁更換女友時長吁短嘆，當(dāng)她看到二多子和女友婚前同居時滿臉鄙夷，當(dāng)她聽說莎莎懷孕時差點(diǎn)引發(fā)心臟病。即便是如王貴一般溫和的人，也不能接受二多子們的這種做法，可見，父母與子女之間因為不同的時代文化產(chǎn)生的矛盾是在所難免的。

安安們與二多子們雖然從年齡上相差不多，但是瞬息萬變的時代文化也將他們隔到了兩邊，盡管他們可以聯(lián)合起來對抗王貴與安娜們所固守的傳統(tǒng)文化的輻射，但他們并不會成為永久的朋友，依然存在著文化沖突。安安并不經(jīng)常和二多子交流思想，卻能和北宋推心置腹。北宋作為二多子的同學(xué)和安安的下屬，明明知道不應(yīng)該，但是難以自制地喜歡上了安安，他牢牢記住安安的生日并準(zhǔn)時送上一束玫瑰，他陪著安安游泳、攀巖、打球，他在安安最孤獨(dú)的時候陪她一起喝酒，暗戀的魅力并不能掩蓋他們的差距，在北宋看來安安與自己的生活方式和生活觀念仍然相差甚遠(yuǎn)，她是一個不會享受生活只會拼命工作的人，她是一個缺乏情調(diào)不會經(jīng)營愛情的人，她是一個與“小資”文化格格不入的人。

三、性別文化沖突

“男主外，女主內(nèi)”是中國傳統(tǒng)的婚姻家庭經(jīng)營模式，而這里的男女并不能狹義地理解為性別。我們可以把男女抽象為兩個角色，所謂婚姻中的男性角色，就是指為了維系家庭與家庭、家庭與社會之間的和諧關(guān)系而付出勞動的人；所謂婚姻中的女性角色，付出的勞動則是為了維系家庭成員之間的和諧關(guān)系。所以，才會有現(xiàn)在流行的“女強(qiáng)人”“男內(nèi)助”之說。在一個家庭之中，男人充當(dāng)男性角色、女人充當(dāng)女性角色才是符合多數(shù)人的性別審美的。

和諧的性別文化應(yīng)該是以“男女平等”為核心的。王貴和安娜都沒有把對方置于和自己平等的地位上，這就引發(fā)了他們的性別文化沖突。王貴生在農(nóng)村長在農(nóng)村，受到傳統(tǒng)的男尊女卑思想的影響，盡管他在和安娜的婚姻生活中一直甘心充當(dāng)“女性角色”——做飯洗衣照顧孩子，這正體現(xiàn)了他的農(nóng)民式的狡黠，因為在他看來，安娜是“資本家的小姐”，與自己的出身懸殊，況且安娜長相漂亮、富有才華，值得讓自己放棄大男子主義，也就是說，王貴是在權(quán)衡之后主動去勢以求博得安娜的歡心。事實上，在他們的生活中，去勢的王貴并沒有放棄自己在家庭中的權(quán)力，他仍然是家庭的主心骨。

安娜有著與生俱來的傲氣，在她看來自己應(yīng)該是家庭中理所當(dāng)然的主人，在家庭中應(yīng)該享有至高無上的權(quán)力。她反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是下嫁給了王貴，懷著東道主的心理優(yōu)勢，一次次將王貴逼得啞口無言。事實上，安娜也經(jīng)常在充當(dāng)著家庭中的“男性角色”，當(dāng)王貴的父親和堂嫂進(jìn)城看病時，當(dāng)王貴的弟弟妹妹進(jìn)城務(wù)工和銷售梨子時，安娜就四處求親告友，動用自己的社會關(guān)系幫其解決實際困難，而這些恰恰應(yīng)該是“男主外”的責(zé)任。在教育孩子的問題上，他們也是一改傳統(tǒng)的嚴(yán)父慈母而采用慈父嚴(yán)母的方式，樹立了安娜在家庭中的“絕對權(quán)威”。

從王貴和安娜的內(nèi)心深處考量，他們都沒有把雙方的地位定義在平等之上，安娜是名義上的家庭主人，王貴則是實際上家庭的核心，二人一抑一揚(yáng)，成就了家庭的性別和諧。

四、《王貴與安娜》對構(gòu)建和諧家庭的啟發(fā)

城鄉(xiāng)文化沖突、時代文化沖突和性別文化沖突在家庭生活中交織，但是并不影響王貴與安娜苦心經(jīng)營的這個小窩的幸福。這部電視劇在構(gòu)建和諧家庭問題上給予我們?nèi)缦聠⑹尽?/p>

首先，家庭和愛情是需要用心經(jīng)營的?？此片嵥榈娜粘Ｉ?，其實就像一件藝術(shù)品，需要經(jīng)過“切磋琢磨”才能綻放出和諧幸福的光芒。在婚姻生活出現(xiàn)矛盾的時候，每一個人都要理性地認(rèn)真反思自己的言行，只有知錯改錯，才能彌補(bǔ)家庭中的裂痕。和諧家庭是一個動態(tài)的概念，有些家庭是由不和諧發(fā)展為和諧的，也有一些家庭則是由和諧退變?yōu)椴缓椭C的。而這些變化都與家庭成員之間是否用心經(jīng)營有密切的關(guān)系。王貴和安娜分別出現(xiàn)了一次感情危機(jī)，王貴在幫助肖老師的過程中險些陷入婚外情的漩渦，安娜在與事業(yè)有成并對初戀念念不忘的劉波交往中差點(diǎn)意志動搖棄王貴而去，他們在人生路口進(jìn)行抉擇時，心中的天平還是偏向了自己苦心經(jīng)營的家庭。而且隨著年齡的增長，這種家庭的意識愈發(fā)強(qiáng)烈。和諧的家庭關(guān)系并不是要求沒有矛盾出現(xiàn)，而是在矛盾出現(xiàn)之后如何解決矛盾以及矛盾解決的質(zhì)量如何。家庭和諧是很多人苦心追求的終極目標(biāo)，只有通過每一個個體的共同努力，這個目標(biāo)才能實現(xiàn)，家庭才能成為每一個成員的心靈歸宿，成為人們舔舐傷口的地方，成為一個幸福的避風(fēng)港灣。

其次，家庭教育是構(gòu)建和諧家庭的重要外部條件。在家庭問題上，父母對子女的影響有兩種形式，一是言傳，一是身教。安娜出身于一個堪稱和諧的家庭，從小就耳濡目染父母之間的相敬如賓。安媽媽慈祥、善良、睿智，她在安娜與王貴一次次的家庭糾紛中總是扮演智者的角色。王貴媽與此則形成了鮮明的對比，因為受到封建性別文化的影響，做事不講究方式，在教育安安的問題上她與安娜產(chǎn)生了矛盾，而解決矛盾的方法卻是以死要挾王貴使用家庭暴力去打安娜，最終導(dǎo)致婆媳關(guān)系的進(jìn)一步惡化。這兩位母親處理家庭糾紛的方式普遍存在于現(xiàn)實生活之中，也深深影響著年輕一代的婚姻生活內(nèi)涵。

再次，家庭和諧是事業(yè)進(jìn)步的推動器。很多人有一種消極的觀念，認(rèn)為家庭會阻礙事業(yè)的發(fā)展，大齡男女、丁克家庭甚至成為了一種生活時尚，人們紛紛仿效。每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，這些并無可厚非。但是家庭會阻礙事業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)卻不敢茍同，其實，和諧的家庭關(guān)系不但不會影響事業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)蔀槭聵I(yè)進(jìn)步的推動器。王貴在家庭生活中兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，正是這種踏實和負(fù)責(zé)的態(tài)度，加之安娜的理解和督促，使得他在事業(yè)上節(jié)節(jié)攀升，講師、副教授、教授，普通教師、教學(xué)組長、院長，實現(xiàn)了家庭和事業(yè)的雙贏。安娜的轉(zhuǎn)干名額一次次被人頂替，正是家庭的溫馨使她變得坦然，在準(zhǔn)備轉(zhuǎn)干考試時，王貴與孩子們給予了她很大的支持，最終依靠自己的實力得以成功。從這個層面來說，家庭和諧是事業(yè)進(jìn)步的推動器。