雷軍蓉吳天佑舒孝友

（1.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012；2.長沙醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410017）

湖南傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷程及文化背景解析

雷軍蓉1吳天佑2舒孝友1

（1.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012；2.長沙醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410017）

湖南傳統(tǒng)武術(shù)從原始時期誕生，發(fā)展至今天，五千多年的歷史沉淀和文化積累使得傳統(tǒng)武術(shù)不再僅僅是單純的健身強(qiáng)體、自娛娛人的民族傳統(tǒng)體育項目，更多的是一種綜合性的民族文化，是我們?nèi)A夏民族幾千年來哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理和物理等多學(xué)科多種文化要素的完美糅合，傳統(tǒng)武術(shù)本身就是中國傳統(tǒng)文化的衍生和映射。湖南傳統(tǒng)武術(shù)在誕生、演變、發(fā)展過程中深受湖湘文化的熏陶，與湖湘地域文化、農(nóng)耕文明及其他學(xué)科有著重要的關(guān)聯(lián)。

傳統(tǒng)武術(shù) 民族傳統(tǒng)體育 湖湘文化

1 前言

傳統(tǒng)武術(shù)是一種綜合性的民族文化，是中國傳統(tǒng)文化的衍生和映射。湖南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今形成了豐富多彩的門類，盡管經(jīng)歷了千年歷史沉浮已經(jīng)失傳了許多，但是延留至今的仍是萬紫千紅、百花爭艷。據(jù)湖南省武術(shù)挖掘整理工作組的調(diào)查統(tǒng)計，湖南全省有拳種49個，拳術(shù)套路835個，拳術(shù)對練套路39個，在湖南境內(nèi)流行的具有獨(dú)特風(fēng)格的拳種主要有16種[1]，湖南傳統(tǒng)武術(shù)在誕生、演變、發(fā)展過程中深受湖湘文化的熏陶。

2 湖南傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展歷程

2.1 湖南傳統(tǒng)武術(shù)的古代發(fā)展歷程

2.1.1 形成階段

湖南古稱“三苗”之地，在有文字記載以前，湖南武術(shù)淵源可追溯到上古時期后羿射巴蛇的神話，《淮南子·本經(jīng)篇》中云：“羿斷巴蛇于洞庭”。武術(shù)萌芽于原始社會時期，成形于奴隸社會時期。夏朝時，武術(shù)進(jìn)一步向?qū)嵱没?、?guī)范化發(fā)展，商代出現(xiàn)了武術(shù)訓(xùn)練的重要手段——田獵，商周利用“武舞”來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，已經(jīng)開始使用鐵質(zhì)兵器。楚悼王發(fā)兵攻克湖南各土著民族，結(jié)束了“苗蠻”統(tǒng)治，楚文化逐步向湖南滲透，楚武術(shù)也同時進(jìn)入湖南。這以后湖南武術(shù)就沿著楚武術(shù)和蠻、苗、越、巴等土著民族的武術(shù)兩條道路發(fā)展，形成了湖南武術(shù)的二元化格局，而這兩種武術(shù)又在獨(dú)立、斗爭、交織、融合的不斷演變中，推動著湖南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展。

2.1.2 長足發(fā)展階段

封建社會時期武術(shù)得到長足發(fā)展。秦漢以來，盛行角力、擊劍，并有“宴樂興舞”的習(xí)俗；從先秦時期出土的兵器如戟、劍等靈活變化的使用方法上來看當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了套路的雛形；而據(jù)《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》“琴氏傳之楚三候，三侯傳之靈王”的記載來看，先秦時期傳授武藝的師承方式已經(jīng)開始。

西漢的“黃老之學(xué)”中的陰陽五行學(xué)說以及養(yǎng)生長壽等思想對后世武術(shù)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)，而當(dāng)時的“導(dǎo)引術(shù)”更是后世武術(shù)發(fā)展中套路招式、結(jié)合飛禽走獸創(chuàng)造的拳法、氣功、武術(shù)用于醫(yī)療健身的開始。

唐、宋時期在湖南相繼實(shí)行府兵制和練兵法這種兵農(nóng)合一的制度，使武術(shù)借軍事訓(xùn)練的途徑獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，群眾性的傳統(tǒng)武術(shù)活動得到了蓬勃的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也由此走向了社會化、多元化的道路。

宋元時期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武賣藝為生的“路歧人”。

2.1.3 武術(shù)大發(fā)展時期

明清時期是武術(shù)大發(fā)展時期，這一時期流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長拳、猴拳、少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多。全國各地武藝高強(qiáng)的拳師、僧侶來湖南開館招徒傳藝，將各地的拳種引入湖南，而湖南一些拳師也云游各地授藝，將湖南拳種傳播到外地，這種武術(shù)交流與融合大大促進(jìn)了湖南傳統(tǒng)武術(shù)的繁榮與發(fā)展。

湖南地方拳種武術(shù)與傳入湖南的外地武術(shù)相融合，對外來拳種的套路和招數(shù)取其精華，加以改造，同時融入湖南地方拳種特色和少數(shù)民族拳種風(fēng)格，另立門派，自成一系，如巫家拳、湖南南拳、梅山武功、自然門、大練拳、小練拳等流傳至今的湖南著名地方拳種大多數(shù)都是清代中后期發(fā)展形成的。

2.2 湖南傳統(tǒng)武術(shù)的近代發(fā)展

清朝末期，隨著洋槍洋炮的引入，武術(shù)在軍事上的地位受到削弱。1903年，在維新派主持下頒布了《奏定學(xué)堂章》，正式“廢科舉、興學(xué)堂”。從此，以“軍操”為主的西方體育正式進(jìn)入中國官方教育，湖南各處的武術(shù)館被取消，學(xué)校改練外國兵操，從此更加速了武術(shù)從軍事戰(zhàn)斗中分化出來的進(jìn)程，逐步成為健身和娛樂的體育項目。

民國初期，習(xí)武開禁，各中等學(xué)校均設(shè)置國技課（武術(shù)課）并得到政府支持。1929年1月，胡子靖、張炯等人發(fā)起成立了精武體育會湖南分會，一直持續(xù)到1940年因抗日戰(zhàn)爭影響而停辦。

20世紀(jì)30年代湖南傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入了鼎盛時期，當(dāng)時成立了很多很具影響的武術(shù)組織，如1930年成立的四路軍技術(shù)教導(dǎo)大隊；1932年成立的湖南國術(shù)訓(xùn)練所，后于1936年改為湖南國術(shù)館；1934年成立的湖南省會民眾國術(shù)俱樂部；還舉行了很多國術(shù)比賽和武術(shù)運(yùn)動會，為湖南傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和普及做出了很大的貢獻(xiàn)。

武術(shù)館的建立，打破了門戶之見，使武藝的傳授得以公開，各種賽事的舉行，逐步使比賽規(guī)則統(tǒng)一化并逐步完善標(biāo)準(zhǔn)，使武術(shù)登上了競技舞臺。加之西方體育的引入和滲透，傳統(tǒng)武術(shù)借鑒西方競技體育而演變成競技武術(shù)，由此武術(shù)慢慢的分化為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，向著這兩個方向發(fā)展。

2.3 湖南傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展

新中國成立后，湖南傳統(tǒng)武術(shù)也在政府支持和積極引導(dǎo)下得到了交流和不斷創(chuàng)新發(fā)展，湖南武術(shù)進(jìn)入了一個新的燦爛的歷史階段。1953年7月，湖南省體育運(yùn)動委員會正式成立，全省體育工作不斷發(fā)展，武術(shù)活動也得到了普及，出現(xiàn)了嶄新的面貌。政府對于武術(shù)領(lǐng)域的介入，既有推動作用，也導(dǎo)致武術(shù)的最終分化。武術(shù)趨于表演化和“去武化”，將“擒拿格斗”成分剔除，只留存修身養(yǎng)性功能，中國武術(shù)走上“官方歸官方，民間歸民間”的分化路線，很多傳統(tǒng)武術(shù)就此深埋民間。

1966年—1976年十年動亂期間，“革命”的激進(jìn)口號和極“左”行動使傳統(tǒng)武術(shù)活動遭到嚴(yán)重打擊和破壞，直到“四人幫”被粉碎，黨的第十一屆三中全會后，各項工作又邁入了正軌，武術(shù)工作再次活躍起來，邁進(jìn)了武術(shù)大發(fā)展的歷史新時期。1979年1月國家體委下發(fā)了《關(guān)于發(fā)掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，全國第一次組織了傳統(tǒng)武術(shù)的調(diào)查。1983年5月，國家體委在南昌召開了全國武術(shù)挖掘整理工作會議，湖南也揭開了有組織有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行武術(shù)挖掘整理工作的序幕。經(jīng)過四年多的艱苦努力，挖掘整理工作取得重大成果，于1988年完成了《湖南武術(shù)史》的編著，很多深藏在民間的武術(shù)拳譜和器械得到了挖掘，那些瀕臨失傳的拳種和套路又獲得了重生。

隨著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府大力利用媒體的傳播手段和巨大影響積極宣傳武術(shù)，注重培養(yǎng)了眾多武術(shù)人才和教練，推動了武術(shù)活動的全民普及。并不斷派出武術(shù)運(yùn)動員和民間拳師出國進(jìn)行友好訪問和表演，隨著國際影響的擴(kuò)大，為逐步把中華武術(shù)推向世界作出了巨大貢獻(xiàn)。

3 湖南傳統(tǒng)武術(shù)的文化背景

3.1 湖南傳統(tǒng)武術(shù)與湖湘地域環(huán)境

湖南地處中國中南部，長江中游，因地處洞庭湖以南得名湖南，又因湘江貫穿全境而簡稱“湘”。湖南歷史悠久，舊石器時代就有人類活動，為苗人、越人、楚人的生活地區(qū)，春秋戰(zhàn)國時期納入楚國版圖，故湖南又謂之“楚”，湖南人被稱為“楚人”。湖南三面環(huán)山，一面環(huán)水，山嶺縱橫，地形復(fù)雜險要，冬冷夏熱，氣候多變，時晴時雨，驟冷驟熱，古稱“三苗之地”，自古屬于居住條件惡劣的荒蠻之地。到漢代以后，湖南逐步開發(fā)，成為農(nóng)業(yè)大省，號稱“魚米之鄉(xiāng)”。

傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格的形成與當(dāng)?shù)氐乩?、氣候有密切關(guān)系，如架式縮小、以手為主、原地轉(zhuǎn)動、以求適應(yīng)在狹小的船板上活動的船拳-浙江南拳，傳播在浙江水鄉(xiāng)。而湖南多山區(qū)丘陵，傳統(tǒng)武術(shù)拳種招式多與地域特點(diǎn)相適應(yīng)，如出自山區(qū)的梅山拳，很注重樁功，以便能在山嶺崎嶇之地穩(wěn)固身體，套路短小精悍，手法剛烈多變，有“來如暴風(fēng)驟雨，去如風(fēng)卷殘云”之喻。苗家山寨在高山峽谷，古代猛獸成群，苗族的蚩尤拳架勢兇猛，套用禽獸爭斗的動作為技擊手段。湖南新寧多山區(qū)，巖鷹拳就是蔣兆鴻先生與愛徒劉烈紅根據(jù)湘南山區(qū)巖鷹的出巢、覓食、翱翔、游獵、捕殺、格斗的特長和猛勇靈活的生性形態(tài)、編制而成的[2]。又如湖南侗拳，拳發(fā)勁猛，轉(zhuǎn)身靈活，能四面出擊，便于在崎嶇山路處克敵制勝。所以，一種拳術(shù)的創(chuàng)立、發(fā)展均與它所發(fā)源的地域特點(diǎn)有密切的關(guān)系。

湖南地形復(fù)雜，氣候惡劣，交通不便，信息閉塞。古人云：“艱難困苦，玉汝于成”，“深山大澤，實(shí)產(chǎn)龍蛇”，正因為湖南的惡劣環(huán)境，鍛煉了湖南人堅強(qiáng)勇毅的性格，培育了獨(dú)立思考、不隨人俯仰、不屈不撓的精神，同時也深刻地影響了湖南傳統(tǒng)武術(shù)文化精神及武勇人物的性格培養(yǎng)。

3.2 湖南傳統(tǒng)武術(shù)與湖湘文化精神

湖湘文化是中華文化多樣性結(jié)構(gòu)中的一個獨(dú)具特色的組成部分，千百年來，湖湘人物在歷史長河中寫下了輝煌壯麗的詩篇，湖湘文化已經(jīng)受到世人矚目和肯定。湖湘文化源于以“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”為基本精神的炎黃文化，經(jīng)過先秦時期楚文化和苗蠻文化的沖突融合以及宋時期理學(xué)思想的開創(chuàng)，發(fā)展至今形成湖湘文化最基本的精神：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經(jīng)世致用”，“自強(qiáng)不息”?！按緲恪保炊睾裥蹨?、未加修飾，瀟灑活脫。“重義”，即強(qiáng)烈的正義感和向群性?！坝赂疑形洹?，即臨危不懼、視死如歸的精神。二者融貫，構(gòu)成湖湘文化強(qiáng)烈的英雄主義色彩，成就一種“當(dāng)今天下，舍我其誰”、“敢為天下先”的豪邁氣概?！敖?jīng)世致用”，即重視實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神?！白詮?qiáng)不息”，即獨(dú)立思考、努力向上、永不松懈的精神。

“淳樸重義”、“勇敢尚武”、“經(jīng)世致用”、“自強(qiáng)不息”的湖湘文化精神在湖南傳統(tǒng)武術(shù)中無一不得到體現(xiàn)。武學(xué)思想里強(qiáng)調(diào)技擊的實(shí)戰(zhàn)價值，注重武德的個人修為，鍛煉艱苦奮斗、甘于寂寞的吃苦精神，把個人榮辱與國家興亡聯(lián)系在一起，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大丈夫責(zé)任感，突出愛國主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)伸張正義，除惡扶弱的英雄氣概，把武術(shù)的“俠義”精神蘊(yùn)于個人武學(xué)修為，同時，湖湘文化精神也正是武術(shù)思想所提倡的“俠義”精神的內(nèi)涵。在湖南歷史上，不管是反抗統(tǒng)治階級的壓迫還是抵御外族的入侵，湖南武勇人物都把武術(shù)的“俠義”精神演繹到了極致。

3.3 湖南傳統(tǒng)武術(shù)與湖湘農(nóng)耕文明

中國疆土多處于適于耕種區(qū)域，幾千年來的傳統(tǒng)文化都起源于農(nóng)耕文明，湖南地處濕熱之地，也是最早發(fā)明和耕種水稻的地區(qū)，一直秉承著華夏農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明在古代社會經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，在此主導(dǎo)作用下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也就成為了中國古代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，由此衍生的幾千年的儒家思想、宗法制度等無一不打上農(nóng)耕文化的深深烙印[3]。傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一個組成，同其他子文化一樣在農(nóng)耕文明的襁褓中長大。湖南傳統(tǒng)文化的發(fā)展都深受湖湘農(nóng)耕文明影響，湖南傳統(tǒng)武術(shù)亦然。

農(nóng)耕文明的特點(diǎn)之一即是血緣性。湖南多山區(qū)，人們以家庭為最小單位，以村落為單元聚居，同一個村莊基本上都是一個姓氏，有共同的祖宗，村民之間都是宗族血緣關(guān)系，并按輩分、資歷形成不同等級身份。這種以血緣關(guān)系為紐帶的社會組織非常穩(wěn)定，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨沉浮都不會遭到破壞，以此形成的宗法制度也是中國幾千年來一直秉承的。武術(shù)技藝的傳習(xí)也秉承著宗法傳承制度，即建立在血緣關(guān)系上基礎(chǔ)上的家族傳承和類血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的師徒傳承方式。一方面，這種農(nóng)耕文明及其影響下的超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)為武術(shù)的發(fā)展提供了一個相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境[4]，嚴(yán)密的宗法傳承方式保證了單項拳種的縱向發(fā)展，并往“精”、“細(xì)”、“純”方向深化，形成不同風(fēng)格的傳統(tǒng)武術(shù)拳種和門派。另一方面，農(nóng)耕社會是一個相對封閉的社會，村落、地域之間聯(lián)系較少，通常是處于自己自足的狀態(tài)，信息閉塞，思想保守。武術(shù)技藝密不外傳，門派之間相互排斥，傳統(tǒng)武術(shù)的受眾面受到限制，無法進(jìn)行大眾推廣。農(nóng)耕文明的封閉性特點(diǎn)阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和發(fā)展。

3.4 湖南傳統(tǒng)武術(shù)與其他學(xué)科的交融

湖南傳統(tǒng)武術(shù)深受儒學(xué)的熏陶，歷來尚武重德，要求“欲練武，先修德”。湖南苗拳有：“練拳要心正，一不欺弱小，二不畏強(qiáng)敵，走遍天下做好事，功勞慰我蚩尤神”的口訣。武術(shù)界提出“尚德不尚力”，提倡“尚俠取義”、“路見不平，拔刀相助”的正義感。而哲學(xué)思想也貫穿于武術(shù)之中，如發(fā)源于湖南湘潭，以古代陰陽八卦學(xué)為指導(dǎo)的內(nèi)家拳——青龍運(yùn)氣功，講究“以動運(yùn)氣”，“入靜導(dǎo)引”，“動合陰陽之理，柔和自然”。

湖南傳統(tǒng)武術(shù)的招式中無不體現(xiàn)著生物、力學(xué)的科學(xué)哲理，如四兩撥千斤、以橫破直、螺旋勁等。武術(shù)動作的舒展緊湊、迅捷緩慢、剛猛柔順、起伏曲折、動靜交替，結(jié)合內(nèi)在的象形寓意、蓄勁運(yùn)氣、意氣力合等內(nèi)外高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使身心全面得到鍛煉。

湖南傳統(tǒng)武術(shù)與醫(yī)學(xué)關(guān)系甚密。練習(xí)武術(shù)可防病強(qiáng)身，一些內(nèi)家拳和氣功本身就以調(diào)和陰陽、流通氣血為拳理，具有治愈疾病的功能，如上文提到的“青龍運(yùn)氣功”。不少拳師都精通中醫(yī)骨傷科，如新寧“巖鷹拳王”劉烈紅醫(yī)術(shù)高明，特別是骨傷科最為突出。武醫(yī)結(jié)合，亦為湖南苗拳的重要特色，清末鳳凰的苗族拳師麻老苗，就以治傷科而馳名。由于眾多武術(shù)家的世代鉆研，創(chuàng)造出了有神奇效果的治傷妙方、推拿方法和內(nèi)功治病等，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，豐富了中醫(yī)學(xué)理論。

傳統(tǒng)武術(shù)也對其他學(xué)科產(chǎn)生頗深的影響，古人云：“劍舞書畫，技藝相通”，又云：“拳起于易而成于醫(yī)”。武術(shù)中“精氣神”的思想及“剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合”辯證關(guān)系廣為文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、雜技、舞蹈、書畫、雕刻等多門藝術(shù)所吸收。如：唐代大書法家張旭觀公孫大娘舞劍器而得其中，因而書法大進(jìn)。

4 結(jié)語

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)武術(shù)在人格塑造、增強(qiáng)民族凝聚力等各個方面都具有重要作用。傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展境況不容樂觀，如何傳承好，發(fā)展好傳統(tǒng)武術(shù)是我們在新時代的重要任務(wù)。今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程為傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和發(fā)展帶來了歷史性機(jī)遇，我們應(yīng)該充分認(rèn)識保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要性，各級政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)部門的大力支持加上民眾的共同努力，我們相信傳統(tǒng)武術(shù)的前途會明亮起來，傳統(tǒng)武術(shù)這個文化瑰寶會一直沿承下去。

[1]湖南省體委武術(shù)挖掘組.湖南武術(shù)史[M].1990.

[2]胡云江. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下巖鷹拳的繼承及保護(hù)研究[D].湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[3]王 崗.武術(shù)與農(nóng)耕文明[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（5）.

[4]張建新，白晉湘，田祖國.現(xiàn)代化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育的困境與對策[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2005（4）：108-110.

Analysis on the History and Cultural Background of Hunan Traditional Wushu

Lei Junrong1Wu Tianyou2Shu Xiaoyou1
（1.College of Physical Education,Hunan Normal University,Changsha Hunan 410012;2.Changsha Medical College,Changsha Hunan 410017）

Hunan traditional Wushu was born from the original period and developd until now,after five thousand years of history and culture sediment accumulation,it is no longer just a traditional ethnic sport for entertainment and fitness but more a comprehensive national culture,that a perfect blend of a variety of cultural elements of Chinese nation thousands of years of philosophy,medicine,physiology and physics and other subjects.The traditional Wushu itself is mapping and derived from traditional Chinese culture.Hunan traditional Wushu was deeply influenced by Hunan culture in birth,evolving,and developing process.

traditional Wushu traditional sports Hunan culture

G85

A

1004—5643（2010）12—0008—03

2010年度國家體育總局武術(shù)研究院院管課題，編號：WSH2010C015。

1.雷軍蓉（1970～），女，副教授，在讀博士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。