李冬梅

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西太原030051）

淺談晉中弓力拳的文化內(nèi)涵

李冬梅

（中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西太原030051）

弓力拳屬于中國傳統(tǒng)武術(shù)，是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分，文章采用文獻(xiàn)資料法，田野調(diào)查法等研究方法，從中國傳統(tǒng)文化的視角闡述弓力拳的文化內(nèi)涵，尋找其優(yōu)秀且獨(dú)特的優(yōu)勢，為弓力拳今后的發(fā)展提供一定的參考。

弓力拳傳統(tǒng)文化文化內(nèi)涵

1 當(dāng)前弓力拳發(fā)展的時代背景

“一方水土孕育一種文化，一方文化影響一方武術(shù)”。作為一種民族文化它有自己的產(chǎn)生、傳播、發(fā)展的方式與道路，而作為中國文化的一部分傳統(tǒng)武術(shù)又形成了自己獨(dú)特的文化傳播特征；2004年，國家體育總局武術(shù)管理中心將“地域武術(shù)文化理論框架研究”立項(xiàng)為研究課題，充分顯示了國家武術(shù)管理部門對地域武術(shù)文化研究及其發(fā)展前景的重視和支持。素有“中國古代文化博物館”之美稱的山西是中華民族的發(fā)祥地之一，為中華傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚(yáng)發(fā)展壯大提供了良好的土壤。弓力拳屬于傳統(tǒng)武術(shù)，它的發(fā)展融會貫通著濃郁的本土文化，是中國地域傳統(tǒng)文化的濃縮和載體，是晉中地區(qū)人民群眾智慧的結(jié)晶，能充分體現(xiàn)民族性、地域性，在現(xiàn)代化社會中將具有發(fā)展?jié)摿?。研究并剖析其文化特征，有利于我們今后更清楚地認(rèn)知、發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)，并為三晉武術(shù)文化研究提供更有價值的個案分析。

2 研究目的

原山西省體委于1984年整理民間拳術(shù)種類時弓力拳被整理過，原因在于弓力拳獨(dú)特的健身、養(yǎng)生、技擊功效及深邃的地域傳統(tǒng)文化而受到晉中地區(qū)人民的喜愛并保存至今。然而這一拳種不是單純的體育運(yùn)動，雖然還有很大一部分對此拳無限熱愛的人士盡力支持和保護(hù)著，可沒有一個大的體系的支撐，沒有上級相關(guān)部門的支持，加之在繼承和傳播過程中拳師們受到封建保守思想的制約，這一拳種在逐漸失去其賴以生存的土壤，所以必須尋找一個有效的保護(hù)機(jī)制對它加以保護(hù)。

3 弓力拳

3.1 源流

弓力拳是以弓之一背一弦為理，一張一弛送箭離弦的特點(diǎn)而命名。也有人稱公議拳、公立拳、功力拳等。據(jù)初步考證，弓力拳源流有二：一是說山西省榆次市東陽鎮(zhèn)人趙蓮所創(chuàng)。趙蓮字晉聘（1657一1748），從小喜文善武，曾官居湖北省江陵縣知縣，至第四代趙大根為給其子趙培信伴學(xué)才傳給本村人安晉源（又名鼎世）。清光緒年間，安晉源在河北張家口開設(shè)“三合鏢局”，廣交武林好手，此拳才得以廣泛傳播；第二種說法，“安晉元（源）（1858—1926），乳名頂世，榆次東陽鎮(zhèn)人。自幼隨父住張家口，初隨本鎮(zhèn)趙大賡習(xí)小洪拳及其高封筋點(diǎn)穴等法，后至張北開設(shè)三合鏢局任鏢師，護(hù)鏢往來張北三晉，無盜匪敢犯。進(jìn)而，安晉源在張家口向山東拳師張興學(xué)習(xí)功力拳術(shù)?；氐接艽魏螅谟艽蝹魇诠αθ?。他在張家口一帶頗有聲望，前后授徒300余人。”據(jù)史料記載京張鐵路通車后，由于交通運(yùn)輸?shù)谋憷矔x源在張家口的鏢局業(yè)務(wù)減少，再加上安晉源先生的年事已高，返回故里榆次老家定居。但從安晉源的徒弟中，逐步有稱之為弓力拳、公議拳、公立拳、八義功力拳，雖叫法各不相同，但都與安晉源有密切關(guān)系。

3.2 弓力拳的分布及代表人物

分布：山西省榆次市、祁縣、太原市、陽泉市、大同市及河北省張家口市等。

代表人物：趙光第、賀泰隆、趙耀庭、楊福成、頡云鵬、郭維成、王喜勝、范承德、郝銀鎖、趙云武、羅漢云、安琪、胡潤芳、趙林景等等。

3.3 基本拳理

古拳譜講云：“世人好比一張弓，看人好似弓力形，卸力常用拉弓勢，發(fā)力射箭氣穿心，心定無物常清靜，清靜絕象又覺明，覺明神氣無價寶，久練翻弓一粒精，精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)精養(yǎng)氣見天真，丹田養(yǎng)就護(hù)命寶，萬兩黃金不與人，人似弓身勁似弦，穴如得兮手如筋，按時發(fā)兮須忖正，千萬莫要與穴偏?！?/p>

3.4 風(fēng)格特點(diǎn)

弓力拳基本屬于“內(nèi)外合一”，“手眼身法步、精神氣力功”高度統(tǒng)一的內(nèi)家拳種。其博采眾長，在歷代傳播發(fā)展中形成了自己特有的風(fēng)格，在演練中或是技擊、散手中都可看出，它既有太極拳的粘、棉、柔、圓、纏絲勁”，又有少林拳的“閃、展、騰、挪、掄、掃、甩、跌、沖撞勁”，還有鷹爪、羅漢的擒拿點(diǎn)穴、分筋錯骨、擰扭摳掐、別拔勁等。古拳譜中對弓力拳的風(fēng)格特點(diǎn)做了這樣的概括：“身似弓弩、手似藥箭、蓄力拉弓、發(fā)力射箭、彈力抖勁、巧使妙變、一動百動、六合并現(xiàn)、四肢配合、起伏連貫、剛?cè)嵯酀?jì)、緩疾如意、手到眼到、心意一氣、剛而不滯、柔而不散、縮身屈膝、藏肘掩肋、伸展串旋、手足并連、起橫落順、直進(jìn)斜用、動中求靜、靜中求動”。除此之外，其獨(dú)特之處還講究彈抖力，講究對稱力，講究螺旋纏絲力，講究指功。

3.5 弓力拳的組成

弓力拳主要以對練為主，像橡皮條一樣，使用一種牛筋勁，符合剛?cè)嵯酀?jì)的原理。其器械對練的特點(diǎn)與其它拳種無明顯區(qū)別，它的優(yōu)勢是徒手對練套路。分述如下：

3.5.1 徒手套路

（1）上架子：是弓力拳的開門架子，分為六路36勢，108手；（2）中架子：是弓力拳較普及的架子，分六路36勢，185手；（3）下架子：是弓力拳較高級的架子，共分七路57勢，365手。

3.5.2 器械套路

（1）纏絲刀：分六路28勢；（2）纏絲雙刀十勢；（3）盤龍劍共為六路，36勢。

3.5.3 對練套路

（1）頭趟捶，頭趟采；（2）二趟捶，二趟采；（3）三趟捶，三趟采；（4）四趟捶，四趟采；（5）五趟捶，五趟采；（6）精捶十八打；（7）連環(huán)十八掌。

3.5.4 器械對練套路

（1）纏絲刀對劈；（2）九節(jié)鞭破槍；（3）雙刀對大刀（大三把咬）；（4）雙刀對單刀（小三把咬）；（5）空手奪單刀；（6）空手奪雙刀。

3.5.5 技擊項(xiàng)目

（1）散打；（2）分筋點(diǎn)穴法；（3）自由捶采。

4 弓力拳與其他拳種的聯(lián)系與區(qū)別

（1）弓力拳遵循其他內(nèi)家拳種，如形意拳的里三合外三合原理，心與意合，意與氣合、氣與力合、肩與胯合、肘與膝合、手與足合。我國醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的大腦思維活動是“心”的功能，對抗時憑借聽勁將感知傳到大腦。大腦思維活動當(dāng)即作出反應(yīng)，并通過“意”下達(dá)號令，命令心臟、肢體付諸于行動。大腦接受信號作出判斷的過程是“心”的主帥，下達(dá)命令的過程是“意”的號令。弓力拳的原理與形意拳的原理是相似，外三合中手與足合出巧步，肘與膝合變巧步，肩與胯合根基穩(wěn)，弓力拳在練樁功時要求“丁八入二”全不用，是說不用“丁”、“八”、“入”、“二”字等形，去掉這四種步型，發(fā)揮其跟在足，主宰在腰，搖動擺貼頂，四肢（上下肢）八節(jié)（肘、肩、胯、膝）十三擊（手、腳、肘、膝、肩、胯、頭）的作用，也是遵循三合的原理，將心、意、力、氣、勁、摧身、進(jìn)手來共同完成。

（2）太極拳有“纏絲勁”，弓力拳有特殊功力“螺旋纏絲力”，兩者既相聯(lián)系又相區(qū)別。太極拳中的螺旋勁是因平時練太極拳皆以螺旋纏絲旋轉(zhuǎn)為核心所得到的，其勁始于腳，行于腿通脊背，越兩前臂達(dá)于梢節(jié)。而弓力拳譜說：“擊手如綿粘如膠，封扣如鐵擊如刀，腳踢膝下里外翻，胯膝用于一瞬間，肩扛一陰又一陽，肘頂四方人難防?！闭f的是無論拳打、掌擊、腿彈、腳踩都是以螺旋纏絲旋轉(zhuǎn)而應(yīng)用“擰扭別拔”產(chǎn)生的螺旋纏絲力，在技擊中主要運(yùn)用圓形運(yùn)動力的原理，利用曲率半徑的變化，迫使任何加力于這螺旋半徑上的力化去，使對方直來的勁力改變方向，變?yōu)槲覄幼骰∩系那芯€，使對方勁力不受阻，迫使對方勁力吃空；我可趁機(jī)繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，利用同圓切的慣性出發(fā)點(diǎn)，擊打?qū)Ψ娇毡持帲@樣達(dá)到“顧也打，打也顧，隨意就意急找位”的目的。

因此，弓力拳在拳理拳譜上大體遵循內(nèi)家拳，它的特殊之處，如“彈抖力”，是指在無論上肢、下肢伸展達(dá)極點(diǎn)時突然加速地運(yùn)用多種手法，產(chǎn)生一種加速度的彈抖力，應(yīng)用聽勁、懂勁、暗勁、化勁、抖勁以振弓力拳迫使對方力點(diǎn)落空，破壞對方的平衡對稱力；還講究弓力拳的指功，在其“捶”、“采”徒手對練中用的是“分筋錯骨、擒拿點(diǎn)穴”的手法，因此，弓力拳的腕力和指法功夫是其特有且必不可少的功法，古拳譜說：“五指一抓勁如山，運(yùn)氣凝神鶴咀間，麻、啞、暈三十六（穴類名稱）穴道分明莫錯觀。指法主要將勁力集中在手指的指節(jié)，特別是稍節(jié)上，這樣就能加強(qiáng)沖擊的壓強(qiáng)?！?/p>

（3）練習(xí)弓力拳時對身體各部位的要求如拳譜云：“馬步為勢法為主，弓步乃進(jìn)退之始，馬步不穩(wěn)手亂，弓步不快手慢?！边€有其特殊的弓步歌訣：“前腿弓，后腿蹬，重心放在正當(dāng)中，丁八入二全不用。”起動將氣提在心，其腳是斜著站立。馬步中胯要合腰要圓，腳扭地，頭頂天，尾閭中正，神貫頂，滿身靈動頂頭懸。

5 弓力拳的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

5.1 道教影響下的弓力拳

魯迅先生言：“中國根底全在道教”。道教是中國歷史上最大的土生土長的漢族宗教，具有廣泛的影響和深刻的作用。道教思想對于人生執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，非常重視人的今生，追求康寧長壽和長生不老，強(qiáng)調(diào)人只要通過精神的肉體的修煉即可達(dá)到長生久視，采用的辦法是“導(dǎo)引行氣，練得內(nèi)丹”?！豆θ啡V云：“久練翻弓一粒精，精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)精養(yǎng)氣見天真，丹田養(yǎng)就護(hù)命寶。”目的就在于煉出這種“內(nèi)丹”，精、氣、神，形就可以凝聚不散，長生不老，從而也達(dá)到了練氣、健身的目的。

5.2 弓力拳的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)內(nèi)涵

弓力拳首重“養(yǎng)氣”，古拳譜云：“久練翻弓一粒精，精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)精養(yǎng)氣見天真”，主要是說精虛則氣無，人無氣則死，精傷則神無所守。所以要求留意養(yǎng)精，守身如玉，同時也要講究補(bǔ)精，補(bǔ)精重養(yǎng)氣，“氣化神，神補(bǔ)精、精化氣、氣補(bǔ)神、神還虛”，終而復(fù)始以達(dá)內(nèi)養(yǎng)“精氣神”的目的。中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“導(dǎo)引按驕，以達(dá)養(yǎng)生之功效”；《易筋經(jīng)》中認(rèn)為：“精氣神乃無形之物，筋骨肉乃有形之身也，”練有形之身培無形之神。武術(shù)理論還強(qiáng)調(diào)“天有三寶，日、月、星，人有三寶，精、氣、神”，外練筋、骨、皮，內(nèi)練精、氣、神。同樣的道理：通達(dá)于內(nèi)外的運(yùn)動和修煉，最終取得健身養(yǎng)生的功效。

5.3 弓力拳的美學(xué)特征

弓力拳的套路是一項(xiàng)以技擊動作為內(nèi)容，以攻防進(jìn)退、動靜結(jié)合、動靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動的變化規(guī)律為依據(jù)編成的整套練習(xí)套路。通過演練表現(xiàn)人體的動態(tài)美，給人以美感。它的一舉一動都突出表現(xiàn)了“一動三件”（即兩臂一腿），“一擊三點(diǎn)”（即指、掌、肘），發(fā)揮了以點(diǎn)為軸的對稱力。例如：拉弓式，當(dāng)左臂向前，右臂向后撐拉用力時，下肢要以馬步或弓步的進(jìn)步或退步拖拉跟隨來配合，如果左腿向左下方鏟踢時，右臂必向右上方發(fā)力肘頂或是擊掌，這樣就出現(xiàn)了方向相反力度相等而且又作用在同一條直線上的以點(diǎn)為軸的對稱力。從人的肢體在時間和空間上所表現(xiàn)的形體美，是在練習(xí)中表現(xiàn)的點(diǎn)、線、面的對比、均衡、和諧、比例、對稱等多樣化統(tǒng)一而形成的套路運(yùn)動形式。

弓力拳套路運(yùn)動中的美是以拳術(shù)和器械套路的技術(shù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和習(xí)武者練習(xí)時的技術(shù)發(fā)揮相聯(lián)系的，拳術(shù)和器械套路的練習(xí)蘊(yùn)含著習(xí)武者的精氣神的美。它的對稱力的運(yùn)用，在技擊中不僅使沖擊的肢體能發(fā)揮出最大限度的力量，還可同時攻擊兩方面的目標(biāo)，對保持身體的平衡起到了穩(wěn)定的作用。這種對稱力的運(yùn)用，不單純是肢體的運(yùn)動，而且是以整體的有機(jī)配合達(dá)到的。因此，古拳譜云：“伸展串旋，手足并連，一動百動，六合并用”，這樣才能體現(xiàn)突出它的協(xié)調(diào)美。一個美的動作是由手、眼、身法、步的協(xié)調(diào)一致構(gòu)成的，只要其中一項(xiàng)稍慢或稍快都會使動作失去協(xié)調(diào)，給人以別扭的感覺。

6 結(jié)語

每一個拳種都是在一定的社會背景和局部區(qū)域產(chǎn)生、傳播、發(fā)展的，與社會活動的關(guān)系密不可分，它涉及到眾多方面的影響和制約，由于環(huán)境不同形成的風(fēng)格特點(diǎn)也不盡相同。但從文化角度看，它是中國文化的有機(jī)組成部分，反映了中華民族的基本精神，弘揚(yáng)了中國武術(shù)文化。此拳發(fā)展到如今以健身、防身、修身、養(yǎng)生為主要目的。因此，為了將來弓力拳更好的發(fā)展，我們要加大宣傳力度，將其申請為為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來加以保護(hù)，開展武術(shù)活動，充分發(fā)揮此拳種的優(yōu)勢，為全民健身活動和繼承中華民族傳統(tǒng)文化做貢獻(xiàn)。

[1]郭旭茂．地域文化對武術(shù)拳種影響的研究[J]．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）．

[2]國家體委武術(shù)研究院編纂．中國武術(shù)史[M]．北京：人民體育出版社，1997．

[3]邱丕相．武術(shù)文化與教育研究的當(dāng)代意義[J]．體育科學(xué)2005（2）．

[4]編撰委員會．中國武術(shù)百科全書[M]．中國大百科全書出版社，1998．

[5]編纂組．中國武術(shù)拳械錄[M]．北京：人民體育出版社，1991．

[6]曾于久，劉星亮．民族傳統(tǒng)體育概論[M]．北京：人民體育出版社，2000．

[7]劉峰，唐韶軍．“以人為本”的中華武術(shù)[J]．中華武術(shù)，2005（2）．

[8]中國近代史史料學(xué)會.晉商史料研究[M]．太原：山西人民出版社，2001．

On the Cultural Connotation of Gongliquan in Jinzhong

Li Dongmei
（College of Art and Sport,North China University,Taiyuan Shanxi 030051）

Gongliquan is a kind of Chinese traditional martial arts,which is a part of Chinese traditional culture.This thesis combines with Chinese traditional culture to describe Gongliquan's cultural connotation and adopts some methods,such as literature,field survey and other research methods to find distinctive advantages of Gongliquan,tries to find some references for Gongliquan future development.

Gongliquantraditional culturecultural connotation

G85

A

1004—5643（2010）02—0031—03

李冬梅（1981～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。