劉 亞

（北京理工大學珠海學院體育部，廣東 珠海 519085）

【其它體育研究】

我國高校體育教育的倫理視角

劉 亞

（北京理工大學珠海學院體育部，廣東 珠海 519085）

中國體育倫理植根于博大精深的民族傳統(tǒng)文化，生長在現(xiàn)代文化的濃郁氛圍中，并且吸取了奧林匹克體育倫理的精髓。因此，體育倫理教育是高校體育教育的重要組成部分。文章從體育倫理學的角度對我國高校體育教育進行了分析。高校體育教育具有“身心并育，道德先行”、“立足現(xiàn)實，講求事功”和“注重和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展”的傳統(tǒng)文化精髓，并且懂得尊重社會現(xiàn)實、理論現(xiàn)實和體育現(xiàn)實，同時還具備公平公正、和平共處、社會正義、人類理性等現(xiàn)代奧林匹克的倫理精神。

高等學校 體育教育 倫理

1 體育倫理與體育倫理學

體育倫理是體育價值觀念的一個重要組成部分，它是人們在從事競技運動的過程中所構建起來的人倫關系，以及人們在處理這種關系時所應當遵循的理則。是存在于運動員、教練員、裁判員、體育工作者、體育運動參與者、個人與集體等關系中各種道德和規(guī)范的總結(jié)和概括，是人與人之間在競技運動交往過程中所應遵循的順次和道理。建立一個高尚的體育倫理關系能使人與人之間關系和諧，使人性得到完美健康的發(fā)展。體育作為一種特殊的人類社會文化活動，其文化性和社會性特征是客觀存在的。體育雖不像勞動那樣直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，產(chǎn)生使用價值，但卻無時無刻不在創(chuàng)造精神財富，并在商業(yè)社會間接創(chuàng)造出越來越巨大的物質(zhì)財富。現(xiàn)代體育已經(jīng)具備了全面創(chuàng)造物質(zhì)價值、精神價值和身體價值的功能，它已經(jīng)全面卷進了個人和社會的價值和利益的沖突。倫理道德就是在這種價值與利益的矛盾沖突中為體育存在提供根據(jù)，因為倫理道德是調(diào)解人與人之間利益關系的重要機制和手段。當代體育必然要接受人類自身更多的倫理道德的約束。當人們判斷它是否“應當”，如何“正當”，以及譴責“不當”行為時，它就進入了倫理學的考量視域。

體育倫理學是研究體育活動中人與人之間、個人與集體之間的相互關系和各種體育道德問題的一門新興學科。體育倫理學作為一門學科，主要包括三大要素，即體育倫理學學科的知識體系、體育倫理學學科授業(yè)者和體育倫理學學科知識傳授對象。一般地講，一門學科的知識體系應包括知識核、知識殼、知識幔三個部分。知識核是體育倫理學學科建設的核心部分，如體育倫理學的基本概念、定義、范疇、原則、規(guī)范等；知識殼是體育倫理學重點部分，如體育倫理學的專著、論文登；知識幔是體育倫理學的相關部分，如體育倫理學方面的讀物、故事和電視電影等。體育倫理學授業(yè)者指體育倫理學方面的研究人員、專職教師及相關學科的教育工作者。體育倫理學知識傳授對象一般包括體育倫理學專業(yè)學生、競技體育從業(yè)者和社會體育從業(yè)者。

2 我國高校體育教育中的體育倫理構成

2.1 高校體育教育繼承了我國傳統(tǒng)體育倫理的精髓

2.1.1 “身心并育，道德先行”的高校體育教育倫理

“中國從出現(xiàn)體育思想起，就主張身心一體，即肉體與精神是統(tǒng)一的整體；以后在鍛煉方法上又主張身心結(jié)合，即鍛煉肉體與鍛煉精神相結(jié)合”。代表中國文化主流的儒學，更是充分認識和把握著“修身”乃是“齊家、治國、平天下”的前提這一基本觀念，強調(diào)“嚴于自守”、“苦行清修”、注重內(nèi)省、培養(yǎng)自身清高、崇尚人格的品質(zhì)。這種“修身”在我國高校體育教育方面的發(fā)展目標中更注重精神心思一方的成效。眾所周知，中國傳統(tǒng)體育的精華——武術，更是一貫強調(diào)“練武先修德”，注重道德在煉身中的指導作用。

道德修養(yǎng)、身體修養(yǎng)與高校體育教育修養(yǎng)緊密聯(lián)系。所以，有人說：“不能讀書，不能治生者，必不可謂之學；而但能讀書，當能治生者，亦必不可謂之學。唯其志于學者，則必能讀書，必能治生”今日之高等教育強調(diào)德智體等多方全面發(fā)展，尤其注意體育過程中德與智的任務與意義，可以說高校體育是對這種傳統(tǒng)文化思想的繼承與發(fā)展。

2.1.2 “立足現(xiàn)實，講求事功”的高校體育教育倫理

高校體育教育在中國傳統(tǒng)體育背景下，揉和了復雜的傳統(tǒng)文化，以溝通和反映世俗中的人際關系，從而達成由修身進而齊家、治國、平天下的層層拓展推進的目標。這種體育教育絲毫不能離開現(xiàn)實而獨立存在發(fā)展，只有立足現(xiàn)實，植根于現(xiàn)實生活的豐厚土壤中，把個體的小“德”與國家社會的大“德”相融會才能求得與傳統(tǒng)文化的協(xié)同統(tǒng)一，共同繁榮。也正是以這種精神與態(tài)度，中國高校體育教育向世界展示了其旺盛的生命力。毛澤東在寫作《體育之研究》一文時，也毫不猶豫開章昭示：“國力茶弱，武風不振，民族之體質(zhì)日趨輕細，此甚可憂之現(xiàn)象也。”同這種關注現(xiàn)實，積極人世的精神相呼應，高校體育教育又以事功為目的。主要表現(xiàn)在，對個人而言，這種事功主要是通過身心兼修達到或“仁”或“圣”的目標；站到社會中，則是要在擴大了的家族、社會、國家中建功立業(yè)。因而無論是高校競技體育還是群眾體育，其教育理念都是以立足現(xiàn)實，發(fā)揚精神，為國效力為目的。

2.1.3 “注重和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展”的高校體育教育倫理

受我國傳統(tǒng)文化的影響，高等教育至今還保持有比較重視人與自然的和諧，不把自然界看成是一種敵對力量，而把它看成是和人類相輔相成、互相促進的觀念。我國傳統(tǒng)體育倫理的“順應自然，天人合一”，亦即是“和諧”。這種和諧體現(xiàn)在個體身上即是素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)在個體之間則是強調(diào)自覺的相互學習，促進協(xié)調(diào)合作。尤其是21世紀的高等教育中，“和諧”是實施教育過程中關鍵的部分所在。因此，高等體育教育同樣吸取了我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，并且充分吻合了黨中央的號召，注重教育和人的共同和諧發(fā)展。

2.2 高校體育教育具有現(xiàn)代體育倫理的時代性特征

2.2.1 尊重社會現(xiàn)實的高校體育教育倫理

現(xiàn)代社會的特征有城市化、工業(yè)化、合理化、分化、專業(yè)化、科層化、流動性、全球化等；而以往社會的特征是：階級和階層明顯，分化程度低，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)比重高，特別是家庭和教會等傳統(tǒng)機制居統(tǒng)治地位。在農(nóng)業(yè)為主的前現(xiàn)代社會中，基本價值觀的取向主要植根于傳統(tǒng)和制度性宗教，而在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會中，價值觀愈來愈多地以個人自主權、自身利益和個人愛好為依據(jù)。個人自由的重要性上升，人們對傳統(tǒng)社會和宗教公共機構的依賴程度下降。在當代中國，由經(jīng)濟的、社會的、歷史的、文化的等等多種因素相互作用，使得整個社會同時經(jīng)歷著三個轉(zhuǎn)型：一是從自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；二是從原始積累時代及自由競爭時代的市場經(jīng)濟向現(xiàn)代市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；三是從原先已經(jīng)形成嚴密體系的產(chǎn)品經(jīng)濟，計劃經(jīng)濟向既合乎市場經(jīng)濟通則又體現(xiàn)社會主義精神的新經(jīng)濟體系轉(zhuǎn)變。

社會主義市場經(jīng)濟建設的發(fā)展注定帶來教育制度和教育理念的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代高校體育教育正是在我國改革開放的基礎上，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展而進步的。高校教育是培養(yǎng)新時代新人才的重要基地，受教育者思想開放、超前、熱情、奔放，教育理念同樣也應該適用社會現(xiàn)實，才能培養(yǎng)出適應社會發(fā)展需要的合格人才。我國高校體育教育在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)實中，能夠尊重現(xiàn)實，開拓進取，不斷為社會主義培養(yǎng)適應社會的高素質(zhì)人才。

2.2.2 尊重理論現(xiàn)實的高校體育教育倫理

張懷承教授認為：“當歷史的發(fā)展由一種社會形態(tài)躍進為另一種形態(tài)時，人們的社會關系和利益關系都會發(fā)生相應的變化，原有的倫理道德無法調(diào)節(jié)這些新的關系，更不能夠給人們提供對現(xiàn)實生活解釋的價值工具和精神支撐，于是必然會出現(xiàn)與新社會相適應的價值觀念和道德原則，形成新的倫理道德體系。盡管新的倫理道德并不總是隨著社會的更替而立即產(chǎn)生，但社會形態(tài)的更替遲早會促進倫理道德的變革。這就是倫理道德的轉(zhuǎn)型……不同歷史時期的道德轉(zhuǎn)型具有不同的性質(zhì)和特點，它集中地反映了倫理道德發(fā)展的一般規(guī)律。近代倫理道德的產(chǎn)生就是中國倫理道德發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折和歷史性飛躍，其實質(zhì)可以概括為消解道德原則上的絕對主義，擯棄形而上的道德本體和解構道德標準上的整體價值?！睂嶋H上，這種轉(zhuǎn)型是正在進行時態(tài)，因為自20世紀以來中國社會一直在發(fā)生著歷史性的變革，社會主義初級階段的理論與實踐，社會主義市場經(jīng)濟的理論與實踐還遠遠沒有完成。

高校體育教育尊重社會現(xiàn)實，遵循“以人為本”的思維模式?！爸袊兄宋幕蛉吮局髁x的文化傳統(tǒng)，但這種‘人本’更多的是指個人的心性修煉，文化素養(yǎng)，而不是自由平等的精神”。以人為本，是將體育道德立本于人，強調(diào)人在體育活動過程中的現(xiàn)實利益和需要的滿足；高校體育教育尊重社會現(xiàn)實，強調(diào)“集體主義”的教育模式。社會主義道德所講的集體，是“控制了自己的生存條件和社會全體成員的生存條件的革命無產(chǎn)者的集體”，是一種“自由人聯(lián)合體”或者“自由勞動者的互助合作”，具有組織的有序性、利益的一致性和義務的雙向性等特征，因此是“真實的集體”。而傳統(tǒng)道德所指的“集體”是一種理論上的虛構，是在社會分裂為對立階級的利益基礎上，統(tǒng)治階級利益集團特殊利益的代名稱；高校體育教育尊重社會現(xiàn)實，尊重“崇尚個人”與“建構總體”相統(tǒng)一的倫理道德。當代社會的崇尚個人并不與建構總體的基本的倫理道德相互矛盾。高校體育教育即強調(diào)個性的發(fā)揮，同時強調(diào)集體，以提高個人能力和團隊協(xié)作意識為體育過程中的教導原則。即滿足個性發(fā)揮適應社會發(fā)展，又注重團結(jié)進取，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.2.3 尊重體育現(xiàn)實的高校體育教育倫理

當代中國體育正在融人第二次體育全球化發(fā)展的浪潮。體育的產(chǎn)業(yè)化、社會化、科學化、大眾化、職業(yè)化等等，表明現(xiàn)代體育在不斷擴展自己的邊界。同時，體育也在向綠色體育、科技體育和人文體育發(fā)展，當代體育孕育和創(chuàng)造著自己的新內(nèi)容。原來的體育倫理道德面臨著新的問題，舊倫理規(guī)范沒有甚至無法解釋新的體育道德要求。

原國家體育總局副局長劉吉曾經(jīng)在對我國體育運動員的精神進行概括和總結(jié)的基礎上，提出“中華體育精神”主要包括五個方面，即：祖國至上，團結(jié)拼搏，敬業(yè)奉獻，科學求實，艱苦奮斗。而將體育道德主要概括為：敬業(yè)奉獻，公平競爭，爭取先進，積極參與，文明禮讓，勝不驕敗不餒。

當代高校體育教育既總結(jié)實施了當代體育道德規(guī)范，同時也完善引領了現(xiàn)代體育倫理。通過對現(xiàn)實體育倫理觀念中存在的真空、沖突和虛置問題進行補充、完善，以直觀的行為方式表現(xiàn)出來，為當代社會體育倫理的建設做出了應有的貢獻。

2.3 高校體育教育吸取了奧林匹克體育倫理的精神

2.3.1 高校體育教育體現(xiàn)了公平競爭的奧林匹克倫理精神

高校體育教育充分吸收了奧林匹克運動，講究“費厄潑賴”精神，強調(diào)在公平的原則下競爭，承認人們在能力上的不平等，也就是說保證競爭過程中的公正、平等，而不保證競賽結(jié)果的平等。高校體育工作者、受教育者應本著“更快、更高、更強”的精神去挖掘自己的潛力，以創(chuàng)造更大的人生價值和社會價值為榮，這正是驅(qū)動社會前進的一種力量，也是社會契約公共秩序準則。

2.3.2 高校體育教育體現(xiàn)了和平共處的奧林匹克倫理精神

現(xiàn)代奧林匹克運動從創(chuàng)辦到現(xiàn)在，也不過100多年的歷史，但在短短的100多年中，對人類產(chǎn)生了強烈的吸引力和召喚力。奧林匹克運動不僅僅推動了體育運動的發(fā)展．也將使它的和平理想轉(zhuǎn)化成真正的和平力量，傳輸給全世界人民，包括朝氣蓬勃的青年大學生。奧運會章程規(guī)定：“奧林匹克運動的目的是，通過體育運動在增進相互了解和友誼的精神方面教育青年，從而有助于建立一個更加和平的世界。”我國大學體育教育中，友誼和和平是教育過程中最重要的一個部分。在各種活動和比賽中隨處可見，團結(jié)友誼、和平共處的現(xiàn)象，為原本高尚的大學環(huán)境增加了更多的人文氣息。

2.3.3 高校體育教育體現(xiàn)了社會正義的奧林匹克倫理精神

現(xiàn)代奧林匹克運動是存在于一定的時代，受到社會文化大環(huán)境的影響，與社會文化具有一致性。作為社會文化的一種方式，在社會環(huán)境中存在，自然地打上了時代的烙印?？梢哉f奧林匹克運動的真正意義是一種社會活動方式。為此，奧林匹克運動蘊含了社會文化的“公共秩序”，“公共秩序”表達為一種社會結(jié)構方式。什么樣的公共秩序值得高校體育教育去追求？最為基本的問題之一就是社會正義的原則，現(xiàn)代奧林匹克運動中恰恰蘊含著這種社會正義的基本原則。

2.3.4 高校體育教育體現(xiàn)了人類理性的奧林匹克倫理精神

高校體育教育中的人類理性精神不是簡單地追求邏輯秩序的價值標準，所追求的是一種如馬克斯·韋伯所說的“目標合乎情理的行動”，并以此作為衡量行動的基準。奧林匹克運動宗旨所規(guī)定的“團結(jié)、友誼、和平、進步，合乎人類的根本愿望和未來走向。另外，現(xiàn)代奧林匹克運動還借助批判的理性精神來不斷修正與完善自己，摒棄自身內(nèi)部的不合理因素和一些非理性行為，如縮減規(guī)棋，加強反興奮劑力度，打擊暴力活動等?，F(xiàn)代奧林匹克的宗旨和理性批判精神和高等教育過程中的價值標準相吻合。國際奧委會和奧運會承辦國以開放的心靈，不斷尋求一種使現(xiàn)代奧林匹克運動既能滿足人類走向“更快、更高、更強”的愿望，又能達到“團結(jié)、友誼、和平、進步”的目標，這正是現(xiàn)代奧林匹克運動所范含的人類理性精神的內(nèi)核，同時也是高校體育教育的目標所在。

3 結(jié)語

盡管體育倫理問題是社會關注的一大焦點，但是對這一領域的專門研究卻尚未引起我國學術界應有的注意。學術界對體育倫理研究的忽略，直接影響到我國體育的實際操作。近年來大量的體育倫理問題在體育界頻繁出現(xiàn)，甚至上升至法律問題，如賽風賽紀、球迷行為、賽場暴力、興奮劑問題、操作賭球等，已經(jīng)引起社會的廣大關注。大學作為國家的人才培養(yǎng)基地，不僅要學習專業(yè)文化知識，更要通過研究和教育提高倫理道德意識，為將來教育和影響更廣泛的人群做好鋪墊。

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On the Physical Education of Colleges in China from the View of Ethical Perspective

Liu Ya
（P.E.Department of Zhuhai Campus,Beijing Institute of Technology,Zhuhai Guangdong 519085）

Chinese thoughts of sports ethics stems from the great traditional culture,develop in the rich atmosphere of modern culture and absorb the essence of the Olympic Sports Ethics.Therefore,the sports ethics education has been one important part of physical education in colleges.From the perspective of sports ethics,this paper makes an analysis on physical education of colleges in China.The essence of physical education in colleges includes"training the body and the soul as well,moral first","based on the reality,emphasis of utilitarian"and"attention to harmony and development".The physical education in colleges knows how to respect the social reality,theoretical reality and the sports reality.And it also possesses the ethical spirits of modern Olympics:fairness,peaceful coexistence,social justice and human reason.

college physical education ethics

G80-02

A

1004—5643（2010）04—0085—03

劉 亞（1975～），男，碩士，副教授。研究方向：體育教育訓練學。