劉躍賢

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部，河南 三門峽 472000）

【武術(shù)發(fā)展研究】

論現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的功能與經(jīng)濟價值

劉躍賢

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部，河南 三門峽 472000）

正確認識現(xiàn)代中國武術(shù)生存發(fā)展的功能與經(jīng)濟價值，是關(guān)系到中國武術(shù)發(fā)展方向的關(guān)鍵問題。中國武術(shù)隨著古代“止戈為武”的社會價值功能的消解而使其健體強身、娛樂表演功能逐漸凸現(xiàn)，并隨著套路的完善而使其體育功能更加明顯，從而為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代武術(shù)在發(fā)展過程中其教育功能、保健功能、競技功能等和其經(jīng)濟價值成為重點。

現(xiàn)代武術(shù) 功能 經(jīng)濟價值

中華武術(shù)，源遠流長，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長期生活斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的一項寶貴文化遺產(chǎn)。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的土壤正在發(fā)生著改變，武術(shù)也在歷史的變革中得到了前所未有的發(fā)展，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。現(xiàn)代武術(shù)正是傳統(tǒng)武術(shù)在新時代的發(fā)展，是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和創(chuàng)新，既體現(xiàn)了時代特點，又保持了武術(shù)的本質(zhì)特色。傳統(tǒng)武術(shù)是源，現(xiàn)代武術(shù)是流，現(xiàn)代武術(shù)更多的體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對武術(shù)的要求，其功能和價值也因時代的不同而發(fā)生著改變。

1 中國古代武術(shù)的功能價值演變

武術(shù)是一個不斷發(fā)展完善的概念，概而言之，古代武術(shù)“是以技擊技術(shù)為內(nèi)容，以克敵制勝為重要目的的技擊術(shù)”。雖然現(xiàn)代人認為：“武術(shù)是以具有攻防特點的動作為主要內(nèi)容，以套路練習(xí)和對抗性練習(xí)為主要運動形式的中國傳統(tǒng)體育項目?！钡科錅Y源，武術(shù)的體育功能是潛藏于戰(zhàn)爭功能背后的。也許武術(shù)的源頭曾包含了古代“導(dǎo)引”、“禽戲”等養(yǎng)生的內(nèi)容，在火器未發(fā)達到成為戰(zhàn)場的主要武器之前，以身體活動為存在形式的武術(shù)對于身體健康也有著重要的作用，但武術(shù)的主要社會價值是技擊，個人間的爭斗和國家或集團間的戰(zhàn)爭都要求武術(shù)以搏擊的目的而存在。

中國古代早就存在著的“戰(zhàn)以止戰(zhàn)”、“刑期無刑”、“殺以止殺”的哲學(xué)思想，“武”的象形字是一個扛著武器去打仗，其本義是運用武力，其引申義是“止戈”，所以，《說文解字》才說“止戈為武”，《史記·謚法解》中才說：“剛疆直理曰武”、“威疆?dāng)车略晃洹?、“克定禍亂曰武”，“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”，要通過戰(zhàn)爭而止武，從而達到安民、和眾、豐財之價值目的。

中國古代武術(shù)到秦漢、三國時代已逐步完善，就其內(nèi)容而言，武術(shù)泛指武藝、角抵、手搏、卞、角力等。在秦漢三國歷史時期的文獻中，“武藝”開始出現(xiàn)，而武藝則主要指個人的軍事技術(shù)，所以現(xiàn)代《辭?！吩诮忉屛湫g(shù)時也稱“武藝”?！敖堑帧眲t是秦漢對某些技藝表演的統(tǒng)稱，正如《漢書·刑法志》所說：“稍增講武之禮，以為戲樂，用之夸視。而秦更名為角抵。”“技擊術(shù)”的表演價值開始出現(xiàn)。在漢代，武舞已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，劍舞、斧舞、鉞舞，雖多有隨意性，但追撲、進擊、打斗等已有簡單套路之型，手搏、卞、角力等與騎射、蹴鞠一起進入武術(shù)游戲之中。武術(shù)的價值功能開始從“止戈”的社會功能逐漸擴展至表演、游戲等方面。

因此，總體上講，古代武術(shù)兼有技擊格斗、健身強體、娛樂表演等社會價值功能，在冷兵器時代以技擊價值而存在，在冷兵器時代之后以健身、娛樂表演價值而存在。同時，古代武術(shù)所倡導(dǎo)的“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財”之“七德”，也在不斷完善，并凸現(xiàn)其“德育”之功能。

武術(shù)由技擊為主向健身強體、娛樂表演的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，是現(xiàn)代武術(shù)生成的主要根源。在現(xiàn)代發(fā)展過程中，武術(shù)的技擊功能逐漸消解，技擊套路的完善過程也成為了健身強體、娛樂表演的擴展過程，武術(shù)教育成為傳統(tǒng)體育的主要內(nèi)容和路徑。從現(xiàn)實意義上講，武術(shù)走向世界則主要在于其現(xiàn)代價值和經(jīng)濟意義。

2 現(xiàn)代武術(shù)的功能

2.1 教育功能

武術(shù)教育不僅可以增強學(xué)生體質(zhì)、強身健體，而且可以激發(fā)學(xué)生的聰明才智，開發(fā)個人潛能、充足腦力精神，改造經(jīng)驗（如品格經(jīng)驗、動作經(jīng)驗、情緒經(jīng)驗等都是一個合格公民所應(yīng)必須具備的素質(zhì)）。武術(shù)教育是人對人進行綜合性生活教育的有效途徑之一，它可以使個人在心智、情緒、動作經(jīng)驗、行為品性等方面，在體育實踐活動中得到發(fā)展，對于受教育的前途具有十分積極的影響。

武術(shù)教育具有鍛煉提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力的功能，自古以來，它正是幫助個體適應(yīng)其生活環(huán)境的一種影響或訓(xùn)練。武術(shù)教育早就把孔子因材施教的方法運用得活靈活現(xiàn)，如武術(shù)訓(xùn)練中講究因人而宜，根據(jù)每個人的體形而定練習(xí)什么功夫，高大而強壯者練習(xí)穩(wěn)定并有力量性的功夫；而瘦小體輕者練習(xí)靈活多變的功夫。對于不同人也施行不同的技術(shù)方法和戰(zhàn)術(shù)意識，充分表現(xiàn)出具體事物具體對待的辨證唯物主義觀點。作為生活教育的武術(shù)教育，對于個人全面性地適應(yīng)現(xiàn)代社會、增強生存能力與意志力具有很重要的意義。

2.2 保健、醫(yī)療功能

武術(shù)運動的強身健體和養(yǎng)生醫(yī)療功能最為突出，與其它的體育運動相比具有獨特的形式和內(nèi)涵，這也是高于其它體育項目健身效應(yīng)的關(guān)鍵所在。其健身醫(yī)療的機制主要在于：合理解決了掌握技能與強身健體并存的關(guān)系，合理解決了物質(zhì)和精神的辨證關(guān)系，說明是一種比較科學(xué)的運動形式。武術(shù)運動對于一些疾病所具有的特殊療效，其原理是在于武術(shù)運動能激發(fā)和刺激人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)自我平衡調(diào)節(jié)的恢復(fù)機制，并使人的心理健康，精神樂觀向上，久而久之，疾病便會不治而愈。

2.3 競技功能

現(xiàn)代社會中，武術(shù)運動本身發(fā)展離不開競技價值功能。武術(shù)要切磋技術(shù)、提高水平和改進運動形式就要通過競賽。武術(shù)精華的提倡、普及和推廣，也需要其競技功能。武術(shù)要推向世界體壇，進而成為奧運會的項目，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，仍然離不開競技功能。這是一個非常有效的手段和途徑。目前我們已經(jīng)開展了大型的國際武術(shù)比賽，這對中國武術(shù)的發(fā)展起到了極大的作用。武術(shù)的競技功能主要表現(xiàn)在競賽和實用上?？梢宰龅綖閲鵂幑狻⒑霌P民族文化，培養(yǎng)鍛煉武者的素質(zhì)能力，增強競爭意識，培養(yǎng)必勝信念和堅強個性等。

2.4 自衛(wèi)功能

在今天的社會中，武術(shù)的自衛(wèi)價值還是值得重視的。由于我國市場經(jīng)濟的發(fā)展正處在轉(zhuǎn)型期，大批人員的下崗、失業(yè)，致使急性和惡性事件發(fā)生概率有所上升。而且我國社會開放程度的進一步提高，也增強了許多危險與不穩(wěn)定的因素，人們對于個體防衛(wèi)的意識大大加強。社會上的各種保安公司和女子防身術(shù)班就充分地說明了這一點。有錢人不惜重金聘請保鏢以保護自己的生命和財產(chǎn)安全。老百姓也想學(xué)個一招半式，好在危難之時自我保護。因此要求一種自我防衛(wèi)的有效手段，已經(jīng)成為不少人的愿望。而武術(shù)的自衛(wèi)防身功能恰好能滿足這種需要，它可以使人防身制敵、主持正義、有備無患，另外還能激發(fā)人們習(xí)武的積極性，增強格斗意識。顯然，對武術(shù)的生存發(fā)展具有根本意義。

2.5 審美、娛樂功能

武術(shù)的藝術(shù)美在于演練中所表現(xiàn)出的優(yōu)美的形態(tài)，鮮明的韻味和濃烈的神韻的和諧統(tǒng)一，是與審美主體共鳴而獲得美感情緒分不開的。這種獨具特色的美，一方面來自表演其對動作攻防含義的理解與身姿的高度配合和節(jié)奏處理藝術(shù)的表現(xiàn)，另一方面來自武術(shù)套路那深厚、雄壯的氣勢和身體運動的特殊形式。

2.5.1 套路美

武術(shù)套路的演練形式是以經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作為表現(xiàn)手段，并圍繞體現(xiàn)各種攻防性的實用技擊所展開的，也可以說這是一種夸張的藝術(shù)創(chuàng)作，同樣有其較高的藝術(shù)欣賞價值，縱觀武術(shù)套路運動中的各類拳術(shù)、器械以及對練的形式，不難從中領(lǐng)略到那些獨特的技術(shù)風(fēng)格和鮮明的拳種特色。南拳以力而稱道，突出其陽剛之美，剽悍之感；通臂拳以氣勢奪人，突出其豪爽的氣勢之美；八卦掌移形轉(zhuǎn)換貫穿其中，似飛燕鉆云，如云卷云舒，突出其陰柔之美；長拳以姿態(tài)瀟灑，功架嚴整突出舒展的造型；象形拳以夸張、風(fēng)趣和凝練的手法，喻“擊”于動物自下而上體能的形態(tài)之中，突出其詼諧的風(fēng)格?？梢?，表現(xiàn)形式的豐富多彩和神奇變化的特點是展現(xiàn)武術(shù)套路形式美的充分條件。

2.5.2 技擊美

技擊美是在對抗性放手激烈的技擊實戰(zhàn)競爭中，充分將技擊之巧、力量之美、速度之美、柔韌之美、靈巧之美表現(xiàn)得淋漓盡致，從而使人在奮發(fā)抗戰(zhàn)，銳意進取的意境中獲得美的觀感愉悅?，F(xiàn)代技擊更多地繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)技擊中的技術(shù)性因素，強調(diào)巧妙而有靈巧性和協(xié)調(diào)性，而靈巧本身就使表現(xiàn)身體動作并使其具有一種精致和準確的“和諧美”。技擊實戰(zhàn)對搏中，那攻防有序、進退有序的身法，那閃展騰挪，巧避鋒芒的身形，那變化無常、驚險別致的場面，無不扣人心弦，引人入勝，給人以特殊的審美感受。尤其是在競技者的頑強、勇猛和拼搏之后，當(dāng)他們顧不得擦干眼角的血、紅腫的眼睛。汗水淋漓地和朋友們擁抱在一起的時候，帶給人們的何止是喜是嘆，更多的還是那內(nèi)心所感受到的“震撼”。所以無論是顯示武術(shù)功力和技術(shù)的表演套路，還是斗智較勇的對抗性比賽，都會引人入勝，給人以美的感受。

文明社會的人類需要娛樂，如同原始社會的人類需要飲水和食物一樣。以身體活動為主要媒介的身體娛樂，較其他的娛樂方式更具有“雙重功效”，適度的娛樂活動，既健康，又悅心。然而，中國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，適合于不同性別、年齡、階層的人練習(xí)，同時練習(xí)不受時間、地點、氣候和場地的影響，具有經(jīng)濟與方便的特點。所以千百年來，一直受到廣大人民群眾的歡迎，成為健身娛樂的重要手段，并豐富了人們的社會文化生活。

2.6 社交功能

現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)體育主力軍——武術(shù)在奧林匹克的“更高、更快、更強”和體育產(chǎn)業(yè)化職業(yè)化的呼聲中，正逐步走向世界體育的大舞臺，隨之而來的是國際間的交往日益增多。早在二十世紀七十年代，中國武術(shù)代表團就對外出國表演，去展現(xiàn)中國民族文化的魅力。最近幾年，中國武術(shù)界又進行與美國職業(yè)拳擊的對抗賽。2001年中國武術(shù)與泰國泰拳的對抗賽進行。2002年還把“散打王”比賽的規(guī)定作了修改，允許不同國籍和不同地區(qū)的各層人員參加比賽。當(dāng)然最具有重大意義的還是世界武術(shù)錦標(biāo)賽和亞運會武術(shù)比賽。

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化和體育項目，不僅為人與人的社會交往提供了機會和條件，還在國與國的交流中架起了一座友誼之橋。不僅促使外國人更好地了解中國的文化，注視到中國的發(fā)展和中國的悄然崛起，最重要的是使中國增強了自己在國際中的地位和國際事務(wù)中的影響。

3 現(xiàn)代武術(shù)的市場經(jīng)濟價值

3.1 武術(shù)培訓(xùn)市場的經(jīng)濟價值

近幾年，國內(nèi)武術(shù)培訓(xùn)市場發(fā)展迅速，國內(nèi)需求人數(shù)呈明顯上漲的發(fā)展趨勢。鑒于國內(nèi)武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)還不多，教學(xué)水平亟待提升，武術(shù)培訓(xùn)項目投資收益性明顯。這主要包括各省市體育局舉辦的長短期培訓(xùn)班和進修班或與有關(guān)單位聯(lián)合辦各種形式的武術(shù)班（包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)）。同時，武術(shù)館校發(fā)展很快。據(jù)《中國經(jīng)營報》報道，目前全國各種各樣的武術(shù)館校超過了10000家，并形成了年收入達10億多元的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。武術(shù)館校的火爆是武術(shù)技能培訓(xùn)市場中獨具特色的亮點。這些武校為武術(shù)事業(yè)的繁榮培養(yǎng)、儲備了一大批專業(yè)后備人才。而且，武校還為地方經(jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，凸現(xiàn)出武術(shù)產(chǎn)業(yè)中蘊涵的無限商業(yè)價值。

3.2 武術(shù)競賽市場的經(jīng)濟價值

武術(shù)段位制的實地操作，中國武術(shù)協(xié)會會員制的通盤動作，武術(shù)館校等級評審管理等，都有很大的潛在效益。各級各類武術(shù)競賽都是官方性質(zhì)的比賽，其組織已經(jīng)由原來的完全依靠國家體育局專項經(jīng)費逐步向地方體育局競標(biāo)主辦和適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)贊助相結(jié)合過渡，預(yù)計隨著武術(shù)項目的發(fā)展，武術(shù)市場的成熟，計劃內(nèi)的較高檔次武術(shù)競賽，會吸引更多的商家參與。

武術(shù)競賽的另一市場也就是商業(yè)化競賽市場，例如舉辦爭奪各門派武狀元金盔的武林大會和散手比賽，與國外不同武技之間的自由搏擊賽等，所有這些都對買方市場有很大的吸引力，容易促成廣告商家、電視網(wǎng)絡(luò)買方的合作。

3.3 技術(shù)勞務(wù)市場的經(jīng)濟價值

隨著中國武術(shù)揚名海外，也吸引了無數(shù)的國外武術(shù)愛好者不遠萬里來到中國朝拜、學(xué)習(xí)。因此，針對海外武迷的技術(shù)勞務(wù)服務(wù)成為武術(shù)技能培訓(xùn)市場中另一重要組成部分。目前，在中國境內(nèi)接受武術(shù)培訓(xùn)的國外武術(shù)愛好者不計其數(shù)。無論是北京、上海這些國際性大都市，還是偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)山村（如陳家溝、孟村），都可以看見許許多多學(xué)練中國武術(shù)的外國人身影。甚至是中國武術(shù)的最高學(xué)位——博士研究生，目前也吸引了一批有志于此的留學(xué)生前來研習(xí)攻讀。這種市場主要針對各地方武術(shù)館校對師資、教練的要求，國外武術(shù)協(xié)會也經(jīng)常提出外派教練的需求，為此，適量培訓(xùn)、輸送技術(shù)精、教學(xué)好、懂外語、守紀律的高素質(zhì)教練很有發(fā)展前景。

3.4 商業(yè)市場的經(jīng)濟價值

武術(shù)產(chǎn)品市場的經(jīng)濟價值，主要指武術(shù)器械、服裝、禮品等產(chǎn)品生產(chǎn)，這方面經(jīng)濟效益是非?？捎^的。武術(shù)相關(guān)器材、服裝、音像制品、圖書著作等產(chǎn)品，在社會中的市場也相當(dāng)?shù)幕钴S，不但豐富了人們的生活，而且促進了武術(shù)的立體發(fā)展。

影視生產(chǎn)市場具有很大的經(jīng)濟價值，國內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的武術(shù)運動員參加電影電視拍攝，大多數(shù)都能得到較高的個人勞務(wù)費，作為市場主體，武術(shù)管理機構(gòu)和實體具有很大優(yōu)勢。另外，在各地不同的武術(shù)文化節(jié)活動，武星武杰評選活動，各種傳統(tǒng)拳種功法的交流演示活動，再結(jié)合各地政府的商貿(mào)活動，都是成功率較高的市場行為。全國各省市武術(shù)代表隊在國內(nèi)外訪問表演和大型活動的配合表演以及在武術(shù)酒吧、武術(shù)茶館的表演，都有較大的效益和發(fā)展。

3.5 武術(shù)旅游市場的經(jīng)濟價值

全國有許多武術(shù)旅游景點，通過這些景點開發(fā)市場也能達到較高的經(jīng)濟效益。例如河南少林寺、河北滄州、湖北武當(dāng)、四川峨眉山、山東梁山、福建南少林等武術(shù)圣地和規(guī)模較大的武術(shù)館及傳統(tǒng)拳種表演，擂臺比武表演，武術(shù)文物展覽，武術(shù)名家座談和學(xué)術(shù)探討，結(jié)合旅游傳授武術(shù)套路功法，配合開設(shè)點穴氣功診療，這些都是各武術(shù)研究部門和部分旅行社在分散操作的經(jīng)營內(nèi)容。以武促發(fā)展，以武帶動經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)成為旅游經(jīng)濟的另一個增長點。

3.6 武術(shù)信息市場的經(jīng)濟價值

國內(nèi)許多武術(shù)館校和武術(shù)社團希望及時了解溝通大量的武術(shù)活動、武術(shù)經(jīng)營、武術(shù)學(xué)術(shù)等方面的信息，因此實時地建立容量大、質(zhì)量好的信息咨詢網(wǎng)絡(luò)是必要的。此外，為加強武術(shù)交流，還可以組織有關(guān)教授、專家開展武術(shù)學(xué)術(shù)探討，撰寫和出版有關(guān)武術(shù)專著、通俗讀物和文章，這些都有很大的經(jīng)濟效益。

此外，還有與武術(shù)相關(guān)的金融市場，包括武術(shù)彩票、武術(shù)博彩活動以及武術(shù)專項基金、武術(shù)有獎募捐活動等等。

3.7 武術(shù)軟件市場的經(jīng)濟價值

這主要是指對武術(shù)市場的調(diào)查分析、項目論證，方案制定預(yù)測、資金籌措、引資計劃，這些都需要對全部過程和環(huán)節(jié)的科學(xué)排列、組合、運作，這方面正是以往武術(shù)經(jīng)營開發(fā)的不足之處。

當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)到21世紀的今天，深受傳統(tǒng)文化浸潤的中華武術(shù)，正在隨著時代的變革而發(fā)生著與時俱進的變化。在保持武術(shù)本質(zhì)特色的前提下，武術(shù)在功能、表現(xiàn)形式、服務(wù)對象、價值體現(xiàn)等方面都有了較大的變化，或者說側(cè)重點有了不同程度的轉(zhuǎn)移。我們在深入挖掘武術(shù)本質(zhì)功能的同時，更要積極探討和思考現(xiàn)代武術(shù)在今天的價值，以促使武術(shù)更好地為人們大眾服務(wù)，也更加有效地促進武術(shù)在新時代的發(fā)展。

[1]溫 力．中國武術(shù)文化導(dǎo)論[M]．北京：人民教育出版社，2005．

[2]司馬遷．史記[M]．北京：中華書局，1959．

[3]楊伯峻．春秋左傳注[M]．北京：中華書局，1981．

[4]臧育揚．學(xué)校武術(shù)教學(xué)的幾點看法[J]．體育與科學(xué)，1993（5）．

[5]李碧珍．論武術(shù)產(chǎn)業(yè)走向[J]．體育文史，1999（2）．

[6]王 崗．武術(shù)發(fā)展的文化選擇[J]．體育文史，2001（3）．

[7]邱丕相，初學(xué)琳．武術(shù)套路產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展[J]．體育文化導(dǎo)刊，2001（3）．

Function and Economic Value of the Modern Wushu Development

Liu Yuexian
（P.E.Staff Room of Sanmenxia Polytechnic College,Sanmenxia Henan 472000）

A correct understanding of the survival and development of modern Chinese Wushu and the economic value of the function is also related to the development direction of Chinese Wushu of the key issues.As the ancient Chinese Wushu"only as Wu Ge,"the social value function of digestion and their physical fitness,entertainment features highlights gradually and with the improvement of routines and functions to sports more obvious,so as to the future development of the modern Wushu foundation.Modern Wushu in the development process of their educational function,health features,sports features and become the focus of its economic value.

modern Wushu function economic value

G85

A

1004—5643（2010）03—0007—03

劉躍賢（1 9 5 2～），男，講師。研究方向：武術(shù)發(fā)展理論研究。