王可為 劉 盛

（惠州經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 惠州 516057）

生態(tài)學(xué)創(chuàng)始于19世紀(jì)中期，1866年德國生物學(xué)家?？藸栕钤缣岢觥吧鷳B(tài)學(xué)”概念，發(fā)展至今，有關(guān)概念和方法已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)研究，形成了如社會(huì)生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科?！吧鷳B(tài)學(xué)研究法的好處在于把我們的注意力集中于一些較大的政治問題上。如果我們要對(duì)政治做出合理判斷，必須把政治制度置于其周圍環(huán)境之中，看出這些環(huán)境如何對(duì)政治選擇施加限制，又如何給政治選擇提供機(jī)會(huì)?！盵1]9為此，我們從社會(huì)生態(tài)的視角來闡釋中國共產(chǎn)黨早期組織。

“社會(huì)生態(tài)是由一個(gè)國家的歷史、民族、文化、宗教、習(xí)俗、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、自然、社會(huì)成員的素質(zhì)等所構(gòu)成的特有的社會(huì)環(huán)境。每一個(gè)社會(huì)生態(tài)都有其特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)內(nèi)需、社會(huì)特征及社會(huì)屬性。”[2]329中國共產(chǎn)黨早期組織作為一個(gè)政治事物，就是特定的社會(huì)生態(tài)的產(chǎn)物，是中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等生態(tài)變量流轉(zhuǎn)變遷的結(jié)果。反過來，它也可以對(duì)自己所處的社會(huì)生態(tài)環(huán)境施加影響。

一、經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境

在社會(huì)生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境具有基礎(chǔ)地位，中國共產(chǎn)黨早期組織作為一種政治事物必然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在著一定關(guān)系。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國列強(qiáng)在把中國變成半殖民地半封建社會(huì)的進(jìn)程中，逐步通過商品和資本的輸入，改變著中國傳統(tǒng)的自給自足的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，中國經(jīng)濟(jì)逐步演化成半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期特有的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。一方面，傳統(tǒng)封建主義關(guān)系在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)出現(xiàn)極大的危機(jī)并不斷的衰落，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分中仍占有顯著的優(yōu)勢(shì)；另一方面，資本主義關(guān)系已經(jīng)發(fā)展起來，在社會(huì)中所起的作用愈來愈大，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則并未得到廣泛承認(rèn)，而且，資本主義工業(yè)相對(duì)集中于沿海地區(qū)。隨著新的代表歷史前進(jìn)方向的經(jīng)濟(jì)因素即資本主義的生產(chǎn)方式終于在中國這片古老的大地上破土而出，新的社會(huì)階級(jí)、階層和社會(huì)群體形成并不斷壯大，為中國無產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大提供了前提和契機(jī)。到中國共產(chǎn)黨早期組織成立前后，上海有產(chǎn)業(yè)工人50萬人；北京有產(chǎn)業(yè)工人2萬人，還有其他工人10多萬人；武漢有產(chǎn)業(yè)工人十幾萬人；長(zhǎng)沙有產(chǎn)業(yè)工人2萬人；山東的濟(jì)南、青島共有工人10萬人；廣州共有各類工人約30萬人[3]15。這為中國共產(chǎn)黨早期組織產(chǎn)生和壯大構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，“使打倒資本主義的勢(shì)力日增雄厚”[4]548。

二、政治生態(tài)環(huán)境

政治生態(tài)環(huán)境是與政治相關(guān)的事物運(yùn)行和發(fā)展的動(dòng)態(tài)環(huán)境，由政治、社會(huì)、地理等因素及其相互聯(lián)系共同構(gòu)成。中國共產(chǎn)黨早期組織也有著自身特定的政治生態(tài)環(huán)境。政治生態(tài)環(huán)境是中國共產(chǎn)黨的早期組織得以產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。政治生態(tài)環(huán)境通過內(nèi)部的和外部的滲透力量來塑造中國共產(chǎn)黨早期組織的政治功能、組織結(jié)構(gòu)等特性。

（1）民國初政黨政治的興起。經(jīng)過辛亥革命的洗禮，中國人思想上獲得了一次空前的解放，各種思想、主義廣泛流傳，西方的民主政治被移植到中國，中國政治出現(xiàn)前所未有的新氣象，各種政黨組織如雨后春筍，其外在形式很有些接近于西方式的競(jìng)爭(zhēng)性政黨政治模式。但“既入民國以來的政黨，都是趁火打劫，植黨營私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，傍大佬之粗腿，謀自己的飯碗，既無政黨之精神，亦無團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來一樣?！盵5]79可是毫不諱言，民初政黨的勃興，“開近代中國政黨制度之先河。它對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和政治意識(shí)，提高人們的政治活動(dòng)能力和組織能力，有著重要作用?！薄八鼮槲逅臅r(shí)期組建社團(tuán)和政黨高潮的出現(xiàn)，開了風(fēng)氣，奠定了思想基礎(chǔ)，為中國現(xiàn)代政黨的產(chǎn)生和發(fā)育提供了必不可少的社會(huì)條件，同時(shí)也為未來中國新型的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨走上政治舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。”[6]33因此，“我們雖厭棄政黨，究竟也要另有種團(tuán)體以為替代，否則不能實(shí)行改革事業(yè)。”“這個(gè)團(tuán)體……乃是平民的勞動(dòng)家的政黨?！盵7]79

（2）北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治。辛亥革命后，舊的統(tǒng)治格局被打破，新的社會(huì)組織秩序尚未完全真正建立起來。盡管北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治在篡奪辛亥革命勝利果實(shí)的基礎(chǔ)上確立，但從袁世凱到段祺瑞的歷屆北京政府統(tǒng)治時(shí)期，國家長(zhǎng)期陷于分裂和紛爭(zhēng)之中，人民遭受著痛苦的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪?！皣覊牡搅藰O處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。”[8]169黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人不斷地思考如何改變中國的命運(yùn)與前途。中國早期的馬克思主義者逐漸認(rèn)識(shí)到：“無產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)惟一無二的方法；舍此方法，試問政權(quán)不在手，怎樣去改造社會(huì)？怎樣去組織共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和消費(fèi)？”[9]116因此，他們“以為非組織與俄一致的（原理方法都一致）共產(chǎn)黨，則民眾運(yùn)動(dòng)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)改造運(yùn)動(dòng)皆不會(huì)有力，不會(huì)徹底?！盵10]113

（3）五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。1919年的初夏，北京、上海和全國許多地方爆發(fā)了轟轟烈烈的五四愛國運(yùn)動(dòng)。“五四運(yùn)動(dòng)，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)……但發(fā)展到六三運(yùn)動(dòng)時(shí)，就不但是知識(shí)分子，而且有廣大的無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加，成了全國范圍的革命運(yùn)動(dòng)了?！盵11]700五四運(yùn)動(dòng)期間，中國工人階級(jí)積極參加了斗爭(zhēng)，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了主力軍的作用。中國先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的強(qiáng)大力量，意識(shí)到馬克思主義的適用性、戰(zhàn)斗性，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。“五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)青年向左走，構(gòu)成一種愛好社會(huì)主義的風(fēng)氣，這是使共產(chǎn)小組得以產(chǎn)生并迅速發(fā)展的一個(gè)主要因素。”[12]167五四運(yùn)動(dòng)前后涌現(xiàn)的社團(tuán)，在各地共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建過程中也起到積極作用?！斑M(jìn)步社團(tuán)對(duì)推動(dòng)早期共產(chǎn)黨組織的產(chǎn)生起到了兩個(gè)方面的作用：一是進(jìn)步社團(tuán)成長(zhǎng)和鍛煉出來的一批骨干成為早期共產(chǎn)黨組織的成員甚至發(fā)起人和負(fù)責(zé)人，如北京的李大釗、湖南的毛澤東、天津的周恩來等。二是進(jìn)步社團(tuán)的組織活動(dòng)形式，鍛煉了這些骨干分子的活動(dòng)和組織能力，各地共產(chǎn)黨組織成立后，能夠迅速地展開活動(dòng)，進(jìn)行各項(xiàng)工作。因此可以說，這些社團(tuán)是后來革命政黨成立的準(zhǔn)備或雛形?！盵13]135-136因此，在一定意義上說，五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨早期組織的建立做了思想上、干部上及組織上的準(zhǔn)備。僅一年以后，中國共產(chǎn)黨的早期組織就開始創(chuàng)建。

三、文化生態(tài)環(huán)境

文化生態(tài)環(huán)境主要是指一個(gè)機(jī)構(gòu)或一項(xiàng)制度賴以存在的社會(huì)思想意識(shí)、文化心態(tài)和觀念形態(tài)的總和，它是社會(huì)成員在社會(huì)化過程中長(zhǎng)期積淀而形成的一種較為穩(wěn)定的價(jià)值取向。中國共產(chǎn)黨早期組織的建立和發(fā)展也受到社會(huì)文化的制約和影響。

在中國五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方資本主義的入侵，西方文化也澎湃而來，導(dǎo)致中西文化不斷碰撞、沖突、交融，近代中國社會(huì)的文化開始轉(zhuǎn)型?！吧鐣?huì)如果得不到保護(hù)，也就是說價(jià)值體系和文化傳統(tǒng)遭到破壞的話，那么該社會(huì)就會(huì)面臨主體性危機(jī)。一個(gè)社會(huì)的主體性危機(jī)往往會(huì)誘發(fā)經(jīng)營和管理這個(gè)社會(huì)的政治體制的正統(tǒng)性危機(jī)?！盵14]6以陳獨(dú)秀為代表的中國先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到文化覺醒、思想啟蒙的重要性，于是發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)把民族復(fù)興的希望，第一次寄托于隱藏在經(jīng)濟(jì)和政治功利背后的文化價(jià)值層面，使得民族走向現(xiàn)代化的努力轉(zhuǎn)移到思想文化領(lǐng)域?！皬谋砻嫔峡?，‘五四’思想家們由于國家和人民的困境，而把矛頭對(duì)準(zhǔn)自己的文化遺產(chǎn)?！薄叭欢仨殢?qiáng)調(diào)，當(dāng)他們采取這種行為時(shí)他們自己也為該文化的偉大和復(fù)興能力提供了證據(jù)；因?yàn)樗麄儑?yán)厲地批判自己的社會(huì)和歷史，毫不留情地、勇敢地揭露其最深層次的問題和矛盾。確實(shí)，他們甚至毫無懼色地從西方文化中發(fā)現(xiàn)其批評(píng)的動(dòng)力。但他們經(jīng)常借鑒其觀念的西方，卻很長(zhǎng)時(shí)間沒有出現(xiàn)這樣一種時(shí)代了。”[15]179新文化運(yùn)動(dòng)造就了一個(gè)開放多元的文化生態(tài)：馬克思主義、無政府主義、工團(tuán)主義、新村主義等等紛紛亮相于中國社會(huì)。新文化運(yùn)動(dòng)中保守與激進(jìn)的二元對(duì)立互補(bǔ)，自由主義、實(shí)用主義、功利主義、無政府主義以及形形色色的社會(huì)主義相生相克，相輔相成，價(jià)值多元，策略多元，共生合力，造就了中國歷史上不可多得的文化奇觀。但大浪淘沙，只有馬克思主義在中國一開始能實(shí)現(xiàn)新舊文化范式的轉(zhuǎn)換與交替，用馬克思主義的話語境域來填塞傳統(tǒng)文化和西方文化在中國的話語空間，使馬克思主義新范式在中國真正確立。而其他的主義、思潮不能挽救民族危亡，完成不了文化新舊范式的替換的重任。因此，經(jīng)過比較鑒別，只有馬克思主義代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，逐漸成為思想界的主流，在中國廣泛傳播開來，并被贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子接受、宣傳，從而為中國共產(chǎn)黨早期組織的成立創(chuàng)設(shè)了文化氛圍和精神底蘊(yùn)。

四、國際生態(tài)環(huán)境

中國共產(chǎn)黨早期組織的誕生和發(fā)展也離不開一定的國際生態(tài)環(huán)境。國際生態(tài)環(huán)境對(duì)中國共產(chǎn)黨的滲透是一個(gè)多變量的載體，它既包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也包括文化和意識(shí)形態(tài)的因素。本文僅從意識(shí)形態(tài)方面來探討國際生態(tài)環(huán)境與中國共產(chǎn)黨早期組織的相關(guān)度。

中國近代以來的歷史一直尋求一種整合各種資源的最佳工具，以使自己擺脫內(nèi)外危機(jī)。但歷史實(shí)踐證明，由于帝國主義國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，爭(zhēng)奪殖民地矛盾的激化，最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。這次大戰(zhàn)使西方資本主義固有的弊端暴露無遺，引起中國知識(shí)界對(duì)西方文明的懷疑和動(dòng)搖，資本主義制度在中國人的信念中風(fēng)光不再?！拔覀兿嘈攀澜缟系能妵髁x和金力主義，已經(jīng)造成了無窮的罪惡，現(xiàn)在應(yīng)該拋棄的了?！盵16]正因?yàn)槿绱?，中國先進(jìn)分子不斷反思，開始放棄資本主義共和國方案，繼續(xù)探尋新的改造中國的方法。恰在此時(shí)，俄國十月革命爆發(fā)，對(duì)于當(dāng)時(shí)尚在救國救民道路上徘徊的中國先進(jìn)知識(shí)分子來說，這無疑是一種可以直接借用的解決中國問題的理想模式，“忽然聽到十月革命喊出的‘顛覆世界的資本主義’、‘顛覆世界的帝國主義’的呼聲。這種聲音在我們的耳鼓里，格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義?！盵17]正如毛澤東所言：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路—這就是結(jié)論?！?/p>

十月革命后，特別是共產(chǎn)國際成立后，列寧和俄共（布）一直十分關(guān)注中國革命形勢(shì)。十月革命勝利后不久，蘇俄政府即宣告廢除同中國締結(jié)的不平等條約，并在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)即多次派代表來中國了解和幫助中國革命。1920年5月，俄共（布）派維經(jīng)斯基·西比利亞科夫在上海建立了共產(chǎn)國際東亞書記處，并以此作為在中國開展共產(chǎn)主義宣傳和幫助建立共產(chǎn)黨組織的活動(dòng)中心。在維經(jīng)斯基的努力下，東亞書記處“中國科的工作進(jìn)行得較順利。依靠工人和學(xué)生組織，該科在北京、上海、天津、廣州、漢口、南京等地為共產(chǎn)主義組織打下了基礎(chǔ)?！盵18]40共產(chǎn)國際派員來華的一年時(shí)間內(nèi)，幫助相繼成立了上海等八個(gè)地方小組；同時(shí)，在有目的、有計(jì)劃、有組織地革命活動(dòng)中，共產(chǎn)國際也為建立統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨在宣傳發(fā)動(dòng)、組織工人運(yùn)動(dòng)和后備力量培養(yǎng)上做好了積極準(zhǔn)備。正如1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國十月革命和我國五四運(yùn)動(dòng)影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際的幫助下誕生的。”這一論斷全面科學(xué)地評(píng)價(jià)了共產(chǎn)國際在幫助中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立過程中所發(fā)揮的積極作用，是研究共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨關(guān)系的指導(dǎo)性原則。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨早期組織的產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)生態(tài)綜合作用的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨早期組織紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊、書社、工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，成立社會(huì)主義青年團(tuán)，批判各種反馬克思主義思潮，有組織、有計(jì)劃地積極研究、宣傳馬克思主義，促使馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，使愈來愈多的人們匯聚在馬克思主義的旗幟下，中國社會(huì)的面貌開始發(fā)生著嶄新的變化。1921年7月，全國性的統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨正式成立，中國共產(chǎn)黨早期組織轉(zhuǎn)化成黨的各地支部，開始了新的旅程。從此，中國歷史翻開新的一頁。

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