◆張振彪

(甘肅省榆中師范學(xué)校)

重構(gòu)文言文課堂教學(xué)
——“文 ”和“言 ”的和諧統(tǒng)一

◆張振彪

(甘肅省榆中師范學(xué)校)

文言文 工具性 人文性

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)比較注重語言,注重對語言的梳理和積累。在新課程改革的背景下,傳統(tǒng)的文言文教學(xué)受到了批評。我們的討論不得不再次回到教學(xué)的本質(zhì)上來。我們認(rèn)為,教學(xué)需要解決的是“為什么教”、“教什么”、“怎么教”的問題,而“為什么教”是要解決的首要問題,是三者的核心。因此,在新課改這一大背景下,我們需要反思我們的文言文課堂教學(xué),弄清文言文教學(xué)的目的和意義,重構(gòu)文言文課堂教學(xué)。

一、以問題為核心,改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方式

要以問題為核心來建構(gòu)文言文課堂教學(xué)。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)教師講得多,包辦得多。新課程背景下的文言文課堂教學(xué)要著力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式是一種姿態(tài),態(tài)度決定了一切,被動和主動背后的心理是截然不同的,因而效果也是懸殊的。教師要以問題來改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

問題包括兩個方面。一是語言方面的問題,即學(xué)生在閱讀文言文時遇到的語言難點(diǎn)。一是文本內(nèi)容方面的問題,即學(xué)生在讀懂了文字之后對文本產(chǎn)生的疑惑。兩者兼顧,不可偏廢。問題的生成有一個簡單到復(fù)雜的過程。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情境,要鼓勵學(xué)生提問題,慢慢引導(dǎo)學(xué)生提出深層次的問題。以問題為核心來建構(gòu)文言文課堂教學(xué),可以提高學(xué)習(xí)文言文的效率。教師只討論學(xué)生的問題,就有效區(qū)分了會與不會的內(nèi)容,就可以更準(zhǔn)確地找到著力點(diǎn)。我們要強(qiáng)調(diào)的是,以問題為核心應(yīng)成為教師的自覺行為,如果能一以貫之,必有所獲。

二、以語言為根本,解讀文本的人文內(nèi)涵

中華民族歷史悠久,傳統(tǒng)文化一脈相承。優(yōu)秀的古代作品是中華文化的重要載體,在某種程度上它比現(xiàn)代作品具有更高的文化含量,汲取其中的有益的東西,諸如文章學(xué)知識、文學(xué)養(yǎng)料、文化等,可以拓展學(xué)生的視野,提高學(xué)生的思想水平,進(jìn)而豐富學(xué)生的精神世界。因此,幫助學(xué)生對作品內(nèi)容進(jìn)行理解理所當(dāng)然應(yīng)成為文言文教學(xué)中的主要內(nèi)容。培養(yǎng)文言文閱讀能力不是文言文教學(xué)的終極目的,其目的是為了解讀文本,而解讀文本的目的是獲取語文素養(yǎng),提高思想水平。我們?yōu)槭裁催x擇這樣的文本給學(xué)生閱讀,主要是從課程上考慮的,文質(zhì)兼美的文本當(dāng)然比一般的文本對學(xué)生思想水平的提高作用更大,同時,語文教材又有別于理科教材,教材中很多有價值的內(nèi)容“僅此一家,別無分店”,如果不及時進(jìn)行教學(xué)的話,很可能就失去教學(xué)的契機(jī)和資源,所以要重視對文本內(nèi)涵的分析和挖掘。要引起我們注意的是,我們要把文本置于一定的專題或單元中來考量其人文價值,不求面面俱到。教師要幫助學(xué)生走進(jìn)文本,又能很好地走出文本。走進(jìn)文本是基本要求,走出文本是更高層次的追求。

三、結(jié)語

語言是思維的外殼。人文內(nèi)涵和語言的關(guān)系是毛和皮的關(guān)系,對文本人文內(nèi)涵的探討要基于語言,要用語言來解讀思想,切不可架空分析。在此基礎(chǔ)上提高對人的認(rèn)識,從而提高人格修養(yǎng),樹立進(jìn)步的人生追求。