章國(guó)華

《童趣》是人教版七年級(jí)第一單元第一篇文言文，對(duì)于剛剛小學(xué)畢業(yè)的初中生來(lái)說(shuō)，童年的趣事還縈繞在他們成長(zhǎng)的歲月里。應(yīng)該說(shuō)，安排這樣一篇文章，對(duì)于喚起他們童年的記憶，對(duì)于他們珍惜成長(zhǎng)中的人生體驗(yàn)，從而讓他們輕松進(jìn)入文言文學(xué)習(xí)是很有意義的。

在《童趣》中，文中講到了三件簡(jiǎn)單的趣事：夏蚊成雷，在作者眼里成了群鶴舞空。土墻、叢草、蟲蟻，在作者眼里成了林獸丘壑。蛤蟆吞蟲，在作者眼里成了拔山倒樹的龐然大物。如果抓住童趣中的“趣”來(lái)學(xué)習(xí)，那么我們可以從“樂(lè)趣”、“情趣”、“理趣”中解讀出《童趣》中一番無(wú)窮的“趣味”。

一、物外之趣，趣在自我

可以說(shuō)，作者眼中的三件趣事，并不是來(lái)源于事物本身的美好，甚至可以說(shuō)，事物本身還不怎么美好。你想，夏蚊成雷，是怎樣一種糟糕的情景，我們肯定深有體會(huì)，蚊子飛舞的那種嘈雜與煩人，以及它們不達(dá)目的不罷休的叮咬，還有那種由于吸血天性養(yǎng)成的“視死如歸”的貪婪生活習(xí)慣，可以說(shuō)真是可惡之極。夏天，筆者最討厭的就是蚊子，可就是這樣沒(méi)有任何美感可言的小昆蟲，在作者精神生活的天地里，竟然能被想象成群鶴舞于空中。這種超出事物本身之外的樂(lè)趣來(lái)自哪里呢？

當(dāng)然，它來(lái)源于作者豐富的想象，但我們更該關(guān)注這種想象的特點(diǎn)。首先，這種想象在于作者對(duì)事物的放大。在作者的眼里，叢草可以放大為森林，蟲蟻可以放大為野獸，土礫凸者可以放大為山丘，凹者可以放大為壑谷。于是，極小的蚊子不斷的放大，放大到仙鶴那般大時(shí)，眼中的蚊子也就不再是蚊子了。當(dāng)然光放大，還不足以給作者精神的享受，甚至“項(xiàng)為之僵”。在大化的同時(shí)，作者還“美化”了大化的事物，仙鶴是高貴具有美感的動(dòng)物，而蚊子卻是既低俗又丑惡的動(dòng)物，“美化”就是把蚊子本身所具有的丑陋的地方忽略掉。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)作者美化放大的事物，原來(lái)的物體已經(jīng)發(fā)生了變異，而也正是反差如此之大的美化，使得物外之趣得到了充分的展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，物外之趣，來(lái)源于物，又高于物本身，是摻和了作者大化、美化后具有美感的景物。透過(guò)物外之趣，其實(shí)，我們應(yīng)該看到的是作者心靈空間富有的延展性，情感空間具有的童真和美好。

作者不但善于以大化、美化想象景物，而且作者還善于尋找“理想化”的精神空間，他把蚊子留在素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀。討厭的蚊子在他的想象中，不僅樂(lè)趣無(wú)窮，他還巧用蚊子的飛鳴，尋找到了新的樂(lè)趣。如果說(shuō)，能夠在想象的精神領(lǐng)域以丑為美，這已是一種超然物外的精神境界了，那么借助事物本身尋找更多的樂(lè)趣，把不美的外在生活美化成理想的精神世界，把不能享受的外在世界理想地改造成心靈的快樂(lè)家園，這又何嘗不是一種生活的智慧呢？

作者不僅不受不美的外物所干擾，而且能夠通過(guò)能動(dòng)地改造自己的主觀世界來(lái)美好地感受客觀世界，還能以一種達(dá)觀進(jìn)取的態(tài)度改變外在不如意的世界，尋找精神的自由和自我的樂(lè)趣，這又是何等強(qiáng)烈的生存意識(shí)？

二、趣源想象，樂(lè)在情趣

可以說(shuō)，作者的物外之趣不僅來(lái)源于大化美化的想象，還在于那種童心般豐富的情趣。作者小時(shí)候觀二蟲斗草間，在“興正濃”的觀賞中，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，原來(lái)是一只癩蛤蟆，癩蛤蟆舌一吐而二蟲盡為所吞，等作者醒過(guò)神來(lái)，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

“捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！睉?yīng)該說(shuō)，作者的這個(gè)做法是值得回味，非常有情趣的。首先，鞭打了數(shù)十下，為什么蛤蟆沒(méi)有被打死呢？有兩種可能，一是作者打得很輕，雖然打了數(shù)十下，但沒(méi)有把它打死，那為什么打得很輕呢？應(yīng)該說(shuō)，這和作者當(dāng)時(shí)的心情是分不開的?？梢韵胂螅髡咴诓蓍g觀看二蟲相斗，其喜怒哀樂(lè)不正隨著二蟲的大戰(zhàn)而時(shí)起時(shí)落嗎？看得多出神，這時(shí)興趣、興致、雅興有多濃啊，可這癩蛤蟆卻偏偏在這個(gè)關(guān)節(jié)眼上打攪了自己，多么可恨，多么掃興，多么不爽。但蛤蟆雖可惡，還不足以打死它，打死了就太殘忍了，那就更掃自己的雅興了，所以要打它出氣，還要不打死它。那為什么打數(shù)十下呢？因?yàn)榇驇紫?，還不足以滿足自己的玩性。于是要鞭數(shù)十下，以便發(fā)泄自己心中所有的不快，可謂每打一次，都有作者無(wú)窮的意味與情緒。同時(shí)，他還要從鞭打中尋找斗蟲所沒(méi)有的趣味、雅興，這時(shí)的“打”，可謂一舉多得，多打多得。所以打到最后，不但沒(méi)有掃興，還打得大快人心，情趣盎然。

另外一種可能是，作者的鞭子不是一般的鞭子，而是在草叢中信手拈來(lái)的狗尾草或其它柔軟的小草，所以他打了數(shù)十下，蛤蟆沒(méi)打死。而且，這種打法，本身就是一種新的玩法，新的玩法有新的趣味，新的滋味?？炊废x的出神，癩蛤蟆拔山倒樹的驚訝，趣打蛤蟆的有意思，這種種感受不正醞釀著多彩的情趣嗎？

三、情中有理，理在言外

結(jié)合作者的生平，趣事中不僅滲透著樂(lè)趣、情趣，其實(shí)還隱含著一種人生的理趣。據(jù)記載，作者沈復(fù)出身于幕僚家庭。在那個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)代，作者竟然沒(méi)有參加過(guò)科舉考試，而以賣畫為生，家庭變故后旅居外地多年，歷盡了坎坷。

從作者這么美好的想象與詩(shī)意的描寫中，我們很難想象作者的生活曾如此落魄，但從中我們看到了作者的人生姿態(tài)。面對(duì)生活的困頓與不順，他多么想得開呀。正如夏蚊成雷可以是群鶴舞空一般，他把生活的困難與人生的逆旅當(dāng)成朋友一樣開玩笑。正如他“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀。”可以說(shuō)，他把好事、壞事都當(dāng)成了一種生活的恩賜，以這樣一種詩(shī)意的眼光看待不如意的生活。這是值得我們?cè)诓蝗缫獾臅r(shí)候?qū)W習(xí)和思考的。

文中作者詳細(xì)描述了物外之趣。既然是 “物外之趣”，那就意味著這是相對(duì)“物內(nèi)之趣”而言的?？梢哉f(shuō)，事物本身有沒(méi)有樂(lè)趣，對(duì)于不同的人有不同的理解，每個(gè)人也會(huì)得出不同的結(jié)論，這和個(gè)人的興趣愛(ài)好等有關(guān)。比如某一個(gè)玩具，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)可能非常有趣，但對(duì)我們?cè)S多成人來(lái)說(shuō)，卻一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。也可以說(shuō)，物內(nèi)之趣是充滿變數(shù)的。但事物之外的樂(lè)趣卻完全由當(dāng)局者的心態(tài)、世界觀、價(jià)值觀決定的。那我們何不像作者一樣假定事物本身沒(méi)有樂(lè)趣呢？如果我們假定事物本身沒(méi)有樂(lè)趣，那么我們對(duì)物外之趣的每一次尋找，不都成了一種收獲與驚喜嗎？

人生又何嘗不是如此呢？有人說(shuō)，人生本來(lái)是沒(méi)有意義的，但正因?yàn)闆](méi)有意義，所以去尋找意義才有了意義，這是多么簡(jiǎn)樸而深刻的話呀！如果人生本身就有意義，那我們的一生就變成了一個(gè)不斷去找回意義的過(guò)程，這樣的人生，一生都在彌補(bǔ)遺憾。也許，人生無(wú)所謂有無(wú)意義，那我們何嘗不像作者一樣去尋找人生之外的意義呢？先假定人生是沒(méi)有意義的，然后再去尋找意義，那一生不就是成了在賺取趣事、樂(lè)趣、情趣這些有意義之事的過(guò)程了嗎？

當(dāng)生活乃至人生中有一些事實(shí)無(wú)法改變的時(shí)候，我們不妨改變看待世界的角度與方法，那么我們生活的意義與人生的價(jià)值就可以重新得到確立。在不如意的環(huán)境中找到如意的心態(tài)與出路，這樣我們的人生又怎么會(huì)不回味無(wú)窮，趣味一生呢？