◆楊敏

(衡水學(xué)院外國語學(xué)院)

醉亦有風(fēng)情
——波德萊爾《Be Drunk》中體現(xiàn)的人生觀解析

◆楊敏

(衡水學(xué)院外國語學(xué)院)

查爾斯·皮埃爾·波德萊爾是法國歷史上最偉大的詩人之一,被譽為法國象征派詩歌的先驅(qū)者。他創(chuàng)作的詩歌在法國乃至歐美詩壇上的地位是劃時代的,對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,被稱為現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。波德萊爾認(rèn)為,丑中有美,他作品中描寫的丑和丑惡事物,具有重要的美學(xué)意義。與浪漫派認(rèn)為大自然和人性中充滿和諧、優(yōu)美的觀點相反,他主張自然是丑惡的,自然事物是可厭惡的,罪惡天生是自然的,美德是人為的,善也是人為的。波德萊爾認(rèn)為,惡存在于人的心中,因此主張要從中“發(fā)掘惡中之美”,表現(xiàn)“惡中的精神騷動”。因此,波德萊爾在描繪人的精神狀態(tài)時,往往運用丑惡的意象。在他的作品中,潮濕的牢獄、膽怯的蝙蝠、腐爛的天花板、鐵窗護(hù)條、卑污的蜘蛛、蛛網(wǎng)、游蕩的鬼怪、長列柩車、黑旗,這些丑陋且令人惡心,具有不祥意味的意象紛至沓來,充塞波德萊爾的詩歌,顯示了其作品所要揭示的“精神的騷動”。波德萊爾以丑為美,在美學(xué)上具有創(chuàng)新意義,這種美學(xué)觀點是 20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)遵循的原則之一。同時,波德萊爾的詩歌展示著個人的苦悶心理,憂郁像魔鬼一樣糾纏著詩人。但不同于其他作家,他的作品從更高的意義上來解釋憂郁,他認(rèn)為美的典型中存在不幸,憂郁是對現(xiàn)實生活不滿而產(chǎn)生的病態(tài)情感,也反映了當(dāng)時法國社會小資產(chǎn)階級青年一代命運不濟(jì),尋找不到出路,而陷于悲觀絕望的心境,表現(xiàn)了現(xiàn)代青年的激動和憂愁。波德萊爾的詩歌在揭示小資產(chǎn)階級青年的悲慘命運,表現(xiàn)青年的心態(tài)上是別開生面的。

波德萊爾的詩歌《醉人生》是一篇研讀人生態(tài)度的良品,詩歌中的醉,可以指醉人生,醉是動詞,可寓意為陶醉于人生百態(tài),且恣意,且瀟灑。也可指人生醉,醉是形容詞,可寓意為沉迷于混沌的生活、大好的人生風(fēng)景,由著自己醉醺醺地走過去,無奈,惋惜、墮落,頹廢。生活中,人們對醉的印象也總是一副頗為生動的酒鬼扶墻根,手持酒瓶大聲咒罵的鮮活景象。然而,品讀波德萊爾筆下那逸趣橫生的妙醉,悠悠然的淡定,讓人對醉一詞有更深的理解,如一道獨特的風(fēng)景,啟發(fā)讀者對人生有更深刻的理解。

在《醉人生》中,波德萊爾這樣描述到:So as not to feel the horrible burden of time/That breaks your back/and bends you to the earth.時間是能壓垮脊梁,迫你伏地的重?fù)?dān)。的確,兒時,時間擁著你長大,它把長大的責(zé)任交給你,扶著剛剛學(xué)會站起的你踏出人生的第一步,此為一擔(dān);少年時,時間牽著你長大,它把希望和夢想告訴你,它要你追著自己的未來奔跑,此為二擔(dān);成年時,時間催著你走,它把現(xiàn)實和人情擺在你面前,無情地鞭策著你學(xué)會接受,此為三擔(dān);老年時,時間拖著你走,它讓滄桑爬上你垂暮之年的臉龐,此為四擔(dān)。時間在人的生命中,扮演著眾多的角色,它要你小心地挑好每一擔(dān),因為一不留意,就會被它壓垮倒地。然而,時間的杰作自有時間來摧殘,倘若由著這時間的枷鎖把自己束縛一輩子,還要負(fù)著千萬個謹(jǐn)慎,待到何時才盡歡顏?于是,波德萊爾便說:“be drunk,be continually drunk!/On wine,on poetry or on virtue as you wish.”那你就醉吧,于酒、于詩、于德,一切如你所愿”。這句話是多么誘人啊!宛若暗夜里的潘多拉魔盒,一直叫囂著:開啊,只要開了,那就是你的啦。且放縱,且恣意。陶醉在美酒中,同李白一起“舉杯邀明月,對影成三人”,恣意風(fēng)流,勾得暢快無數(shù);陶醉在好詩中,品盡晶瑩玉透的靈魂,賞那“大珠小珠落玉盤”的玉砌般的佳句;陶醉在良德中,人生淡定,禪意繚繞,求何?此生足矣。

醉,應(yīng)是真醉,讓自己在醉中“墮落”,墮落在世間的美好中。恰如詩人詩中所言:on the stepsof a palace/or the green grassof a ditch,/in themournful solitude of your room,/you wake again,/drunkenness already diminishing or gone.醉伏宮前玉梯,臥躺溝渠綠草間,在你那令人萌生哀愁的孤室里,你又一次驚醒,醉意漸失或全無。的確,倘若那令人萌生哀愁的孤室是你心房中的缺角,你為物喜,為己悲,時間作為強(qiáng)悍狡猾的對手,它用現(xiàn)實擊垮你,它用人情打倒你,你何來恣意何來瀟灑?管他貧賤,管他富貴,俗物罷了,何以用心理會。那么何以醉?面對世人困惑的眼神,波德萊爾在詩中的誘人且不失睿智的作答令你頓然醒悟:ask the wind,the wave,/the star,the bird,the clock,/everything that is flying,/everything that is groaning,/everything that is rolling,/everything that is singing,/everything that is speaking.清風(fēng),碧波,晨星,鳥兒,大鐘都會告訴你:清風(fēng)拂萬物,碧波達(dá)天際,日月星辰變換。我們能否將這些自然的美物看作是波德萊爾要告訴我們到達(dá)醉境的領(lǐng)路人?人如斯,渺小如滄海一粟。我們蝸居在都市的鋼鐵棚屋,仰望狹小的天空,感受濁氣的“熏陶”,我們逐漸失去了靈敏的感官,投生于麻木的生活,毫無盡頭。更不用提及恣意,暢快,瀟灑。倘若讓清風(fēng)、碧波作信使,日月晨星作同伴,鳥兒歡快啼叫,讓大鐘提醒勿過分沉醉一時的快樂,舉步向前,感受自然的芬芳,看得更遠(yuǎn)看得更高,不再以物喜,不再以己悲。此醉境,達(dá)也。

是啊,該醉了,于酒于詩于德,隨心所欲,做一個恣意暢快的自由人,更有日月晨星、清風(fēng)鳥兒相伴領(lǐng)路,何不快哉?就這樣,波德萊爾強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望,在他的詩歌創(chuàng)作中形象鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前,仿佛他一開始詩歌創(chuàng)作,就要從現(xiàn)實生活中抽取出具有歷史性的內(nèi)容,抽取出反映現(xiàn)代本質(zhì)的具有詩意的東西,也就是從現(xiàn)時事物中抽取出具有永恒價值的東西,也因此,波德萊爾的《醉人生》,縱使你數(shù)次地回顧,研讀,依然在心中為那如李白般風(fēng)流恣意而熠熠生輝的一詞一句所體現(xiàn)出的美妙人生動容不已,恰如人生一道獨特的風(fēng)景,觀之,不由你不感嘆:醉亦有風(fēng)情。

[1]郝玉紅.創(chuàng)造性的努力——波德萊爾美學(xué)現(xiàn)代性淺析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報,2008,(02).

[2]顏青.波德萊爾詩歌的倫理意義探析[J].當(dāng)代文壇,2007,(2).

[3]郭晶晶.論波德萊爾的唯美主義文藝觀[D].湘潭大學(xué),2005.

[4]陳文.論波德萊爾美學(xué)思想的現(xiàn)代性[J].學(xué)海,2004,(2).