趙 榮

(1.首都師范大學(xué) 政法學(xué)院,北京 100048;2.太原大學(xué) 機(jī)電工程系,山西 太原 030009)

新加坡學(xué)校德育的特色對(duì)我國(guó)高校輔導(dǎo)員德育方法的啟示

趙 榮1,2

(1.首都師范大學(xué) 政法學(xué)院,北京 100048;2.太原大學(xué) 機(jī)電工程系,山西 太原 030009)

在短短40多年里新加坡發(fā)生了重大變化,成為西方人贊譽(yù)的“人間天堂”,重要原因之一是得益于其學(xué)校德育的建設(shè)。新加坡根據(jù)不同的形勢(shì)變化進(jìn)行改革,通過(guò)德育成功地加強(qiáng)了新加坡的精神文明建設(shè)。新加坡學(xué)校德育建設(shè)富有成效,其成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)高校輔導(dǎo)員開展德育活動(dòng)有一定的啟示。

新加坡;學(xué)校德育;高校輔導(dǎo)員

新加坡1965年建國(guó),經(jīng)過(guò)幾代人的努力,實(shí)現(xiàn)了天翻地覆的變化,鳳凰涅磐般地崛起于東南亞。在迅速發(fā)展工業(yè)化的過(guò)程中,新加坡有效地避免了諸如西方和第三世界國(guó)家中存在的吸毒、犯罪、腐敗等問(wèn)題,成為政通人和、秩序井然、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、犯罪率極低的人間伊甸園。新加坡發(fā)展經(jīng)濟(jì)的成功,很大程度上得益于對(duì)教育的重視,而在教育中又將德育擺在首位。因此,研究這個(gè)與我國(guó)同屬儒家文化圈,以華族為主體的學(xué)校德育的新加坡,探索它在德育本土化、現(xiàn)代化進(jìn)程中所形成的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn),無(wú)疑會(huì)給我國(guó)從事思想政治教育工作一線的12萬(wàn)多專兼職高校輔導(dǎo)員帶來(lái)德育工作上的啟示。

一、新加坡學(xué)校德育的特色

1.層次分明、目標(biāo)明確

新加坡學(xué)校德育注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí), 1990年2月新加坡政府發(fā)表《共同價(jià)值觀白皮書》,并于1991年1月經(jīng)國(guó)會(huì)修改,提出了五大共同價(jià)值觀,即“國(guó)家至上,社會(huì)為先;家庭為根,社會(huì)為本;社會(huì)關(guān)懷,尊重個(gè)人;協(xié)商決識(shí),避免沖突;種族和諧,宗教寬容”。目前新加坡中小學(xué)的公民與道德教育就是以這五項(xiàng)共同價(jià)值觀為基本精神來(lái)組織和進(jìn)行的。新加坡人認(rèn)為:“新加坡是一個(gè)開放社會(huì)。如果新加坡學(xué)生沒(méi)有道德修養(yǎng),就有損新加坡的國(guó)際形象。”[1]從1997年開始.新加坡在高校開展了國(guó)民教育計(jì)劃,致力于灌輸對(duì)國(guó)家的歸屬意識(shí)和責(zé)任感,使大學(xué)生們能充分意識(shí)到并自覺(jué)承擔(dān)起自己肩負(fù)的對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任和使命,使高等教育培養(yǎng)的人才能真正有助于國(guó)家的發(fā)展與繁榮。以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美好的新加坡。[2]這樣以來(lái),學(xué)校德育工作得以從中小學(xué)延伸、拓展到高校,完善了新加坡學(xué)校德育工作,形成了小學(xué)、中學(xué)、高校多層次和全方位的學(xué)校德育環(huán)境。政府還進(jìn)一步在追求共同價(jià)值觀得到認(rèn)同的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)“敬業(yè)樂(lè)群、勤勞進(jìn)取、廉潔奉公、講求效率”的新加坡精神,將學(xué)校德育目標(biāo)國(guó)家意識(shí)順理成章地與合格公民的培育形成整體。

2.內(nèi)容豐富、循序漸進(jìn)

新加坡政府尊德育為德、智、體、群、美五育之首,將德育課程列于中小學(xué)各課程的首位。新加坡的德育內(nèi)容多是以家庭及其親友、鄰居的日常生活為框架,收集了許多生活性材料作為教育資料,并根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律由淺入深進(jìn)行編排。[3]

小學(xué)德育開設(shè)“生活與成長(zhǎng)”、“好公民”等課程,著重培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣和品格。小學(xué)課程內(nèi)容重點(diǎn)是隨年級(jí)而發(fā)展,分別以“個(gè)人”、“家庭”、“學(xué)?！?、“鄰居”、“國(guó)家”、“世界”為中心。整個(gè)教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念,依據(jù)學(xué)生心理成長(zhǎng)特點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧,以及熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)等方面的教育,按照嚴(yán)密的、循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個(gè)人到世界放射性地?cái)U(kuò)展。一、二年級(jí)教育的重點(diǎn)是個(gè)人價(jià)值觀和品德修養(yǎng);三、四年級(jí)重點(diǎn)灌輸公民意識(shí)和社會(huì)意識(shí);五、六年級(jí)重點(diǎn)培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、忠于國(guó)家的意識(shí)。[4]

在中學(xué),開設(shè)“公民與道德”、“公民時(shí)事”、“儒家倫理”等課程,著重培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)和國(guó)家義務(wù)的責(zé)任意識(shí)與能力。[5]中學(xué)的公民道德教育必須注重公民知識(shí)、公民技能、公民態(tài)度等三方面的教育。嚴(yán)格按照教育部頒布的《公民與道德教育大綱》切實(shí)實(shí)施。中學(xué)課程內(nèi)容在小學(xué)《好公民》基礎(chǔ)上擴(kuò)充,使之包含了國(guó)家建設(shè)、各民族之間共同價(jià)值觀的認(rèn)識(shí),以及新加坡各宗教與種族的信仰與風(fēng)俗等。[6]

在高校普遍開設(shè)《儒家倫理》課,管理大學(xué)開設(shè)了《倫理和社會(huì)責(zé)任》,國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系《道德哲學(xué)》、《政治中的倫理與道德》,國(guó)立大學(xué)政治學(xué)系開設(shè)了《西方政治思想》、《東方政治思想》、《現(xiàn)代政治思想》等培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用倫理道德知識(shí),實(shí)際解決生活中道德兩難問(wèn)題的能力。新加坡各高校都普遍開設(shè)有專門的思想政治教育課程,教師通過(guò)向?qū)W生的講授、教學(xué),向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育。[7]

政府根據(jù)新加坡這個(gè)工業(yè)化城市國(guó)家和多元種族、多元宗教的國(guó)情加以改造和發(fā)展,摒棄了儒家倫理中的封建糟粕,以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。如“仁”,不僅包括愛(ài)人,還包括愛(ài)己(自尊)、愛(ài)物;“禮”,不僅包括尊敬別人,尊敬老師,尊敬長(zhǎng)輩,還包括守法;“忠”,不僅包括愛(ài)國(guó),愛(ài)校,以校為榮,也包括敬業(yè)樂(lè)業(yè)。[8]

除德育課外,新加坡還將德育貫穿于各科教學(xué)之中,充分發(fā)揮德育的滲透作用,進(jìn)而形成了由小學(xué)到大學(xué),內(nèi)容豐富、富有時(shí)代特征、國(guó)度特點(diǎn)的德育教科書,環(huán)環(huán)相扣,層層深入。

3.方法靈活、貼近生活

新加坡作為一個(gè)受西方思想文化影響很深的東方國(guó)家,政府在倡導(dǎo)借鑒西方先進(jìn)文化的同時(shí),大力弘揚(yáng)東方儒家文化傳統(tǒng),堅(jiān)持不懈地致力于德育探索,逐步形成了與多元化民族、多元化社會(huì)相適應(yīng)的、集東西方文化于一體的公民與道德教育特色。

新加坡重視通過(guò)非課堂教學(xué)形式的德育實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)道德教育,如各種校園活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)等,寓道德教育于學(xué)校及社會(huì)活動(dòng)之中。新加坡教育部規(guī)定學(xué)校設(shè)專職課外活動(dòng)主任,要求學(xué)生參加一定的課外活動(dòng)并把學(xué)生參加課外活動(dòng)的分?jǐn)?shù)計(jì)入成績(jī)冊(cè),還制訂社區(qū)服務(wù)綱領(lǐng),以配合學(xué)校道德教育課程。將課堂理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的身體力行結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。學(xué)校還把課堂講解與課外實(shí)踐相結(jié)合。如學(xué)校把灌輸愛(ài)國(guó)主義與帶領(lǐng)學(xué)生參觀社會(huì)成就展或參加大型建設(shè)工程相結(jié)合;把法制教育與帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展等結(jié)合起來(lái),從反面教育學(xué)生應(yīng)樹立法制觀念。寓教育于實(shí)踐活動(dòng)之中,教育部還規(guī)定,學(xué)生必須選擇參加一定的課外活動(dòng),如加入群眾社團(tuán)、參與社會(huì)服務(wù)等。學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)上舉辦的“睦鄰周”、“禮貌周”等各項(xiàng)活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生與人為善、互助友愛(ài)、講禮貌等良好品德。[9]各種方法靈活有效,并在政府的監(jiān)督下扎實(shí)推進(jìn),貼近生活,讓學(xué)生在實(shí)踐中做出道德判斷,并從中明確道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、新加坡學(xué)校德育特色對(duì)我國(guó)高校輔導(dǎo)員德育方法的啟示

誠(chéng)然中新兩國(guó)根本的政治制度和意識(shí)形態(tài)有所差別,但是其在學(xué)校德育過(guò)程中的目的、方法、途徑是值得我們借鑒的。小平同志在南巡談話中說(shuō):“新加坡的社會(huì)秩序算是好的,他們管的嚴(yán),我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗(yàn),而且比他們管的更好?！盵10]我國(guó)高校輔導(dǎo)員是思想政治教育的骨干力量,德育工作也是高校輔導(dǎo)員的重要工作,而且是貫穿各項(xiàng)工作始終,所以了解新加坡的學(xué)校德育的特色是大有裨益的。

當(dāng)前高校學(xué)生思想政治狀況繼續(xù)保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì),與20年前相比發(fā)生轉(zhuǎn)折性變化。認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高校學(xué)生比例為73.5%,比5年前增長(zhǎng)了8.5個(gè)百分點(diǎn)。同意“本世紀(jì)頭二十年中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)”的比例達(dá)到62.5%,與2008年相比增長(zhǎng)了7.3個(gè)百分點(diǎn)。高校學(xué)生對(duì)學(xué)校工作和教師隊(duì)伍總體評(píng)價(jià)良好,在學(xué)術(shù)水平、學(xué)術(shù)道德、人格魅力、敬業(yè)精神等方面的滿意度都超過(guò)80%。90%以上的學(xué)生認(rèn)同“做人比做事、做學(xué)問(wèn)更重要”;[11]這一切成績(jī)的取得離不開黨和政府的英明決策和高度重視,特別是中央16號(hào)文件頒發(fā)5年來(lái)的工作,把進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育擺在了更加突出的位置,同時(shí)也離不開奮戰(zhàn)在教育一線的高校輔導(dǎo)員們,5年來(lái)他們踐行中央精神,為建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍不懈努力,為思想政治教育保駕護(hù)航。

但是我國(guó)高校在德育工作中也存在這樣或那樣的問(wèn)題,教育方式、手段單一、教育內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié),往往流于形式,有來(lái)自輔導(dǎo)員自身教育的原因,也有學(xué)生的問(wèn)題。新加坡學(xué)校德育特色給我國(guó)高校輔導(dǎo)員的德育工作帶來(lái)以下啟示:

1.提升自身素質(zhì),明確責(zé)任重大,強(qiáng)化德育工作的緊迫性

在新加坡,政府要求作為專業(yè)類的公務(wù)員的教師成為道德品格的導(dǎo)師。良好的公民素質(zhì)與崇高的國(guó)家地位的形成,在很大程度上取決于教師的努力。因此,師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)不容忽視。[12]高校輔導(dǎo)員要明確德育工作事關(guān)黨的教育事業(yè)興衰,事關(guān)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和合格接班人的重任,在日常工作中,以德育工作統(tǒng)領(lǐng)輔導(dǎo)員工作,并將其擺在首位。新時(shí)期,大學(xué)生受各種新思潮的影響較大,思想動(dòng)態(tài)活躍,如何能夠自覺(jué)地以德育工作為統(tǒng)領(lǐng),這就要求輔導(dǎo)員自身素質(zhì)過(guò)硬,駕馭得了復(fù)雜環(huán)境,并在其中開展德育工作,經(jīng)得起考驗(yàn),身教重于言教,為學(xué)生樹立道德榜樣,成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,探索新時(shí)期德育方法,彰顯德育工作的時(shí)代性

新加坡政府借助儒家傳統(tǒng)文化,有效地抵御西方腐朽思潮的侵蝕。而我們作為儒家文化的嫡傳后人,卻沒(méi)有充分地利用,這就要求我們的高校輔導(dǎo)員在開展德育工作時(shí),要立足現(xiàn)實(shí),依托傳統(tǒng)文化,積極探索其深厚的底蘊(yùn),緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,賦予傳統(tǒng)文化新時(shí)代的內(nèi)涵。這就對(duì)輔導(dǎo)員提出了要求,要掌握傳統(tǒng)文化特別是儒家文化,并結(jié)合當(dāng)代公民意識(shí)教育開展工作。

結(jié)合實(shí)際開展德育工作是非常重要的,否則我們的教育是乏味無(wú)力的,甚至是理想化和理論性的。一些輔導(dǎo)員在各項(xiàng)活動(dòng)中,把德育拔得太高,讓學(xué)生感受不到它的真實(shí)性。而自己的一些行為又悖離其教育,讓學(xué)生更是迷茫,這樣一來(lái)德育的環(huán)境在一點(diǎn)點(diǎn)喪失。

德育貼近學(xué)生,就是要開發(fā)學(xué)生主動(dòng)性,讓其自身融入到德育中來(lái),以自身或朋輩的現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行教育。學(xué)生在活動(dòng)中感受到德育潤(rùn)物無(wú)聲的奇妙,可以收到事半功倍的效果。當(dāng)然輔導(dǎo)員要起到一定的引導(dǎo)作用,催化這種教育戰(zhàn)果。如學(xué)生親歷北京奧運(yùn)會(huì)、國(guó)慶60周年群眾游行、全運(yùn)會(huì),一種國(guó)家自豪感油然而生,擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的使命就會(huì)自覺(jué)地接受。輔導(dǎo)員及時(shí)強(qiáng)化,就會(huì)收到意想不到的效果。當(dāng)然這種活動(dòng)的參與者是有限的,這就要求廣大輔導(dǎo)員、高校積極創(chuàng)造各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生參與其中,如志愿者活動(dòng)、建校勞動(dòng)、城市建設(shè)、校慶、班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)等等。還有對(duì)于社會(huì)中關(guān)注度較高事件,開展大討論,從中分析道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),建立起學(xué)生自己的道德體系。這就要求輔導(dǎo)員有較高的綜合素質(zhì)引導(dǎo),把握理論方向,吸收傳統(tǒng)文化,融古為今,借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)理念,化洋為中,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義德育,彰顯德育工作的時(shí)代性。

3.分層次、分階段、分對(duì)象,探索德育工作的針對(duì)性

高校輔導(dǎo)員要深入學(xué)生,掌握學(xué)生基本情況,加以分析,制定有針對(duì)性的德育方法,避免“一刀切”、“齊步走”,克服千人一面的工作方法。新時(shí)期,高校大學(xué)生思想多元化,統(tǒng)一形式、統(tǒng)一模式的德育工作收效甚微。輔導(dǎo)員要結(jié)合不同年級(jí)、不同文化背景,依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn),根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行“個(gè)別化德育”,依托校園文化,研發(fā)德育素材,開展有地方特色的德育活動(dòng),讓學(xué)生在真實(shí)的情景中接受教育。

4.延伸學(xué)校德育,構(gòu)建全方位、立體德育系統(tǒng)

新加坡的學(xué)校德育已經(jīng)超出了校園,它和社會(huì)教育、家庭教育融合成三位一體的“大學(xué)校德育”。我國(guó)高校輔導(dǎo)員在工作中往往忽視立體的教育氛圍,當(dāng)然這不是高校輔導(dǎo)員所能左右的,但是一定是其所要追求的。高校輔導(dǎo)員可以利用QQ、博客、校友錄等現(xiàn)代技術(shù)拓展校園的德育平臺(tái)。充分運(yùn)用全員育人的契機(jī),輔導(dǎo)員加強(qiáng)與兩課教師、專業(yè)課教師、其他學(xué)生工作人員交流,共同豐富以人育人環(huán)境。

完善德育環(huán)境,高校輔導(dǎo)員要主動(dòng)延伸學(xué)校德育,回歸到家庭,拓展到社會(huì)。但是高校輔導(dǎo)員的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,與社會(huì)接觸較少;高校輔導(dǎo)員與家庭聯(lián)系較少,除非關(guān)系學(xué)生重特大情況如疾病或修退學(xué)等;而家庭與輔導(dǎo)員也聯(lián)系較少甚至沒(méi)有。這些都是工作中的缺失,是影響完善德育環(huán)境的阻礙。立足學(xué)校教育、結(jié)合家庭教育、開拓社會(huì)教育是新時(shí)期高校輔導(dǎo)員德育工作的方向。

被稱為“兼存東西方、匯合百家文,流傳千國(guó)語(yǔ)、容納萬(wàn)種教”的多元文化的國(guó)家新加坡,其開放、包容、創(chuàng)新的德育工作,直接地給于我國(guó)高校輔導(dǎo)員以借鑒。在新時(shí)期,高校輔導(dǎo)員要明確目標(biāo)、承擔(dān)使命、博采眾長(zhǎng)、科學(xué)發(fā)展,為培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人,完成歷史的重任而努力。

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[11]2009年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明大學(xué)生主流思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化[EB/OL].http://www.moe. edu.cn/edoas/website18/35/info1246864265526635.htm. 2009-07-06.

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[責(zé)任編輯:盧 達(dá)]

The Enlightenment of Characteristics of Moral Education in Singapore schools to Counselors in Moral Education in China

ZHAO Rong1,2
(1.Capital Normal University,Beijing,100048,China;2.Taiyuan University,Taiyuan,030009,China)

In just 40 years,major changes have taken place in Singapore,and it becomes Westerners acclaimed“paradise”, which benefits from the construction of moral education in its schools.Singapore’s reforms are depending on different situations,thereby successfully strengthened spiritual civilization through the construction of moral education.Singapore schools effectively build the moral education,its successful experience makes some inspiration for China’s college counselors to carry out moral education activities.

Singapore;moral education in schools;college counselors

book=2010,ebook=62

G41

A

1671-5977(2010)02-0089-04

2010-03-10

趙 榮(1982-),男,山西太原人,首都師范大學(xué)政法學(xué)院08級(jí)在職研究生,太原大學(xué)機(jī)電工程系團(tuán)總支書記、專職輔導(dǎo)員,助教。