胡子鳴

（無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214153）

價(jià)值觀的生成與發(fā)展是多種因素作用的結(jié)果，帕森斯的行動(dòng)理論認(rèn)為，行動(dòng)涉及動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向，行動(dòng)者從其中最強(qiáng)的動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向出發(fā)，確定行動(dòng)的基本方式和基本傾向。為此，立足價(jià)值觀形成的規(guī)律，從青年大學(xué)生自身發(fā)展需要和社會(huì)文化大環(huán)境分析青年大學(xué)生價(jià)值觀的重點(diǎn)，加強(qiáng)青年大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來(lái)指導(dǎo)，用愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義的道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與人格意識(shí)來(lái)引導(dǎo)，培養(yǎng)青年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

一、主體需求、環(huán)境塑造、文化引領(lǐng)：影響價(jià)值觀形成的三元核子

價(jià)值觀的形成有兩個(gè)直接前提條件：需要和價(jià)值意識(shí)。需要是形成價(jià)值觀的客觀前提。人的價(jià)值追求活動(dòng)正是在一定需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)之下進(jìn)行的。對(duì)于青年大學(xué)生群體而言，隨著自主性和獨(dú)立性的不斷增強(qiáng)，他們產(chǎn)生的需要也日益具有廣泛性、復(fù)雜性和多層次性，不僅有追求知識(shí)、溝通交流的需要，更有創(chuàng)造成就、完善自我的需要。這些較高層次的內(nèi)在需要不僅推動(dòng)了青年大學(xué)生價(jià)值觀的形成，而且促使其價(jià)值觀逐漸從單一化向體系化邁進(jìn)。價(jià)值意識(shí)是價(jià)值觀形成的主觀條件。它包括非理性?xún)r(jià)值意識(shí)（欲望、興趣、情感、意志）、一般理性?xún)r(jià)值認(rèn)識(shí)（信念、信仰）和理性?xún)r(jià)值意識(shí)體系（理想、人生觀、道德觀、審美觀和世界觀等）,理性?xún)r(jià)值意識(shí)體系也就是價(jià)值觀是價(jià)值意識(shí)的核心，在價(jià)值意識(shí)中起主導(dǎo)、統(tǒng)攝和支配的作用，它深刻地影響著價(jià)值意識(shí)的其他兩個(gè)方面。因此,價(jià)值觀的形成有其規(guī)律性，它是非理性?xún)r(jià)值意識(shí)和一般理性?xún)r(jià)值認(rèn)識(shí)等內(nèi)在因素以及社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、教育和傳統(tǒng)文化等外在條件相互作用而形成的。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，時(shí)時(shí)刻刻地影響著青年大學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步和他們的價(jià)值體系。社會(huì)環(huán)境對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的形成、發(fā)展具有積極和消極的兩重性。從積極的一面來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境要求人們?cè)鰪?qiáng)獨(dú)立、自強(qiáng)、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)效、民主、公正等價(jià)值觀念，這些要求對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了積極地影響，使其價(jià)值觀的內(nèi)涵豐富化，并具有鮮明的時(shí)代感。但與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所衍化的某些消極因素也促使拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義、極端個(gè)人主義在青年大學(xué)生中蔓延，使一部分青年大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面裂變。

青年大學(xué)生是對(duì)文化震蕩最敏感且受影響最普遍、最深刻的社會(huì)群體。一方面，傳統(tǒng)文化的積淀已深深融入青年大學(xué)生的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，傳統(tǒng)義利觀仍然是他們價(jià)值觀形成與發(fā)展的文化前提，諸如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生信條、“得行善處且行善”的行為方式仍影響著他們的思想行為。另一方面，不穩(wěn)定和短暫的時(shí)尚文化強(qiáng)烈地沖擊著青年大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式，如“出國(guó)熱”、“足球熱”、“追星熱”、“韓流熱”、“博客熱”等，一波接一波不斷涌來(lái)，影響著青年大學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

二、理論培育、自我教育、法律規(guī)約：青年大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的重點(diǎn)

青年大學(xué)生是一個(gè)需要加強(qiáng)理論教育的群體。要求青年大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，明確歷史使命，明白政治方向，懂得做人道理，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝青年大學(xué)生。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系是政治方向，又是世界觀、方法論，同時(shí)也是價(jià)值尺度，是思想教育的制高點(diǎn)。在高校中，要充分發(fā)揮“兩課”理論教育的主渠道、主陣地作用，因而要特別重視“兩課”在青年大學(xué)生價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)上所起到的作用，既要系統(tǒng)的講清理論，又要針對(duì)學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題加以引導(dǎo)，豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法，使“兩課”教學(xué)符合大學(xué)生的心理接受特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要。同時(shí)要走出狹義思想政治教育觀念的束縛，以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為主線(xiàn)，開(kāi)展形式多樣的思想教育活動(dòng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，最大限度地發(fā)揮青年大學(xué)生參與思想教育活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，尊重他們的潛能和創(chuàng)新價(jià)值，真正使得理論教育收到實(shí)效。

青年作為價(jià)值活動(dòng)的主體，其接受社會(huì)和教育的影響過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程。無(wú)論是國(guó)家、團(tuán)體，還是個(gè)人，其發(fā)展都是通過(guò)自我意識(shí)的成長(zhǎng)而得以實(shí)現(xiàn)的，不是單靠一種外在的力量就能實(shí)現(xiàn)。對(duì)自己與周?chē)澜绲娜胬硇杂^照，是生命本質(zhì)的覺(jué)醒與顯現(xiàn)，價(jià)值世界的構(gòu)建，即來(lái)自于自我意識(shí)的覺(jué)醒。青年大學(xué)生正在完成由倚賴(lài)性人格向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變，其主體精神、自我意識(shí)、情感認(rèn)知、智性因素、意志品質(zhì)等方面都發(fā)展到了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，已具備了自我審視的能力，逐漸學(xué)會(huì)了對(duì)社會(huì)教育的評(píng)判與選擇，并在此基礎(chǔ)上形成自身獨(dú)特的對(duì)人對(duì)事的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值情感，以及價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值取向，最后形成較為穩(wěn)定的價(jià)值觀體系。價(jià)值觀的形成正是社會(huì)的影響與青年大學(xué)生自主選擇綜合作用的結(jié)果。為此，不僅僅把青年大學(xué)生作為教育的對(duì)象，而且要把他們作為教育活動(dòng)的主體；不僅教給青年大學(xué)生以知識(shí)，而且要培養(yǎng)他們的情感和能力；不僅使青年大學(xué)生得到全面的發(fā)展，而且使他們的個(gè)性得到充分的發(fā)揮和展示。

青年大學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造，不僅僅是個(gè)教育問(wèn)題，還必須有相應(yīng)的社會(huì)約束機(jī)制相配合。價(jià)值觀作為人的一種內(nèi)在追求，強(qiáng)調(diào)的是自律自求，但它對(duì)人的約束是“軟性”的，它不能保障人們協(xié)調(diào)一致地奉行某些價(jià)值準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗鄙俳y(tǒng)一性、規(guī)范性和權(quán)威性。在價(jià)值觀多元的當(dāng)下，一方面，要加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生公民權(quán)利與義務(wù)的教育，強(qiáng)化內(nèi)在約束，促進(jìn)其正確價(jià)值觀的形成；另一方面，要加強(qiáng)立法與執(zhí)法，強(qiáng)化外在約束。把價(jià)值觀體系的建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)，使一些最基本的社會(huì)價(jià)值觀法律化、制度化，通過(guò)法律手段來(lái)弘揚(yáng)某些價(jià)值精神，使青年大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)走上規(guī)范化、制度化、法律化的途徑。

三、文化傳承、主流統(tǒng)攝、世界經(jīng)驗(yàn)：青年大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的視野

價(jià)值觀在社會(huì)文化中居于核心地位,是社會(huì)文化的精神之所在。“任何一個(gè)社會(huì)群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀；任何一個(gè)社會(huì)個(gè)體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會(huì)群體的價(jià)值觀；任何群體的形成，都是由于社會(huì)個(gè)體的文化認(rèn)同，由于一種共同追求的理想目標(biāo)而走到一起的。”價(jià)值觀和文化的關(guān)系表明，價(jià)值觀建設(shè)必須立足于文化建設(shè)。不同文化形成不同的價(jià)值觀，要形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)價(jià)值觀，離不開(kāi)薈萃了民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代主流文化的先進(jìn)文化。在民族文化和外來(lái)文化的碰撞異常激烈、先進(jìn)文化和腐朽文化碰撞十分復(fù)雜的文化格局中，教育在本質(zhì)上是一種文化傳遞和價(jià)值導(dǎo)向的工作。盡管青年總是試圖區(qū)別于上一代，但事實(shí)上，文化是既守不住又扔不掉的，歷史是延續(xù)的。即使在人的多向性?xún)r(jià)值選擇成為可能的現(xiàn)今，當(dāng)代青年也不可能完全拋棄傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)意味著最終被傳統(tǒng)拋棄。盡管一代人有一代人的文化，但離開(kāi)了上一代文化傳遞，就會(huì)出現(xiàn)文化斷層，造成一代人甚至幾代人文化上的失教。因此，在當(dāng)今這樣的價(jià)值多元化時(shí)代，必須大力倡導(dǎo)和發(fā)展主旋律文化和主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)青年大學(xué)生施以積極的教育影響。

社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、強(qiáng)大的傳播力和廣泛的認(rèn)同，長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)上居于正統(tǒng)地位的主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)。它集中體現(xiàn)了價(jià)值主體的需要和利益，影響著價(jià)值主體的思想取向和行為選擇。馬克思說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料。我國(guó)社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)領(lǐng)域中的主導(dǎo)統(tǒng)攝地位。它反映了為社會(huì)絕大多數(shù)人所認(rèn)同的社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值追求，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，因而必然規(guī)約和引導(dǎo)著個(gè)體價(jià)值的形成和發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型多元價(jià)值觀念并存的時(shí)期，青年大學(xué)生的價(jià)值取向具有多樣性選擇和多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，其叛逆性、世俗化、娛樂(lè)化生活方式和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值具有一定的偏離性。為幫助他們走出價(jià)值困境，更需要發(fā)揮社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝調(diào)控作用，在黨的意識(shí)形態(tài)需要和大學(xué)生在思想、生活中的價(jià)值觀念需求之間找到契合點(diǎn)，建設(shè)更加適應(yīng)青年大學(xué)生成長(zhǎng)的綜合環(huán)境，通過(guò)法律手段、社會(huì)輿論和學(xué)校教育，有目的有計(jì)劃地加強(qiáng)價(jià)值傾向引導(dǎo)，同時(shí)通過(guò)文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等，在潛移默化中將社會(huì)的價(jià)值觀傳遞給他們，通過(guò)培養(yǎng)他們正確的政治、思想、道德、科學(xué)、知識(shí)、人生、審美等方面的價(jià)值觀念和正確的行為方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同、內(nèi)化與踐行。

在教育國(guó)際化的背景下，一些發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)地主動(dòng)進(jìn)行價(jià)值觀念全球化的推動(dòng)工作，具有以下特點(diǎn)：一是教育實(shí)踐成為全球共同關(guān)注的重大論題。英國(guó)政府1998年頒布的《國(guó)家課程》，把培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”的紳士作為教育的出發(fā)點(diǎn)。德國(guó)要求培養(yǎng)學(xué)生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會(huì)生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的獻(xiàn)身精神”；二是教育功能呈現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)性。美國(guó)教育實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)性尤為濃厚，尤其把傳授政治制度作為永恒的合理性的“知識(shí)”，并成為美國(guó)青年學(xué)生價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容；三是教育途徑和方式表現(xiàn)出多樣性、社會(huì)性和隱蔽性。西方國(guó)家普遍重視建設(shè) “隱蔽課程”，如在澳大利亞，幾乎每個(gè)城市都建有紀(jì)念館、紀(jì)念碑，免費(fèi)讓學(xué)生參觀，以此強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，在意大利，考古、藝術(shù)、民俗博物館等向?qū)W生全部開(kāi)放；四是尊重青年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。針對(duì)不同的教育對(duì)象有的放矢、循序漸進(jìn)地開(kāi)展思想教育是許多國(guó)家的共同特色，他們?cè)诮逃齼?nèi)容的系統(tǒng)性、形式的多樣性、過(guò)程的易控性上下了不少功夫；五是理論研究注重操作性，呈現(xiàn)出多學(xué)科滲透的態(tài)勢(shì)。西方教育理論發(fā)展很快，形成了多樣化的理論流派，如道德認(rèn)知發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、價(jià)值澄清理論、人本主義德育理論、政治社會(huì)化理論等。這些研究一方面顯示出教育理論發(fā)展的科學(xué)化，提供了一些操作性較強(qiáng)的教育模式，大大提高了教育的有效性；另一方面有力地推動(dòng)了青年學(xué)生價(jià)值觀教育的發(fā)展，對(duì)青年教育的現(xiàn)代化發(fā)揮了重要的作用。這些世界經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該成為我們加強(qiáng)青年大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)的有益質(zhì)料。

價(jià)值觀作為一種“實(shí)踐精神”，在具體的社會(huì)實(shí)踐中形成。因此，青年大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)不但要注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且要注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華；不但強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而且要注重社會(huì)價(jià)值。在個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)、適應(yīng)中，在自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一中，建構(gòu)現(xiàn)代價(jià)值觀。

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