劉洪強(qiáng)

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

□古代文學(xué)

傷心紫玉化成煙
——談賈寶玉的三次化煙

劉洪強(qiáng)

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

賈寶玉的死亡意識(shí)與紫鵑的命名當(dāng)下不少人已經(jīng)在探討，但似乎并沒(méi)有觸及問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。賈寶玉三次“化煙說(shuō)”其實(shí)暗含著一個(gè)神話原型“紫玉化煙”，賈寶玉要求與紫鵑、林黛玉一起化煙，而紫鵑與林黛玉的名字正好組成“紫玉”，這也是“紫玉化煙”的運(yùn)用，而《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容與“紫玉化煙”的意蘊(yùn)相符。

賈寶玉；林黛玉；紫鵑；紫玉化煙

當(dāng)下很多人已經(jīng)在關(guān)注賈寶玉的死亡意識(shí)，這方面的文章已經(jīng)有數(shù)十篇，探討的視角各異，有的用傳統(tǒng)知人論世的方法，有的引入外國(guó)的各種主義而剖析，都有不同的發(fā)現(xiàn)①探討賈寶玉說(shuō)自己死亡的文章較多，如饒道慶先生《化灰化煙隨風(fēng)散——論賈寶玉的死亡意識(shí)》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1995年第1期）；張乃良先生《賈寶玉的死亡態(tài)度及死亡體驗(yàn)》（《南都學(xué)壇》2003年第4期）；馬躍、李秀萍兩先生《詩(shī)意地棲居——賈寶玉的死亡遐想與詩(shī)性生存追求》（《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期）等等。但無(wú)人涉及本文的論點(diǎn)。。筆者認(rèn)為，賈寶玉的“三次化玉”說(shuō)其實(shí)暗含著一個(gè)中國(guó)古代神話原型——“紫玉化煙”，不但寶玉成煙，而且紫鵑與林黛玉（暗含紫玉兩字）也化成煙。

一 寶玉成煙與“紫玉成煙”

在《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉三次說(shuō)到死時(shí)，曾說(shuō)到化煙。第十九回寶玉對(duì)襲人說(shuō)的：

寶玉忙笑道：“你說(shuō)，那幾件？我都依你。好姐姐，好親姐姐！別說(shuō)兩三件，就是兩三百件我也依的。只求你們同看著我，守著我，等我有一日化成了飛灰，——飛灰還不好，灰還有形有跡，還有知識(shí)?！任一梢还奢p煙，風(fēng)一吹便散了的時(shí)候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時(shí)憑我去，我也憑你們愛(ài)那里去就去了?！痹捨凑f(shuō)完，急的襲人忙握他的嘴。[1]

第二次、第三次是第五十七回，寶玉對(duì)紫鵑說(shuō)的：

（寶玉）一面說(shuō)，一面咬牙切齒的，又說(shuō)道：“我只愿這會(huì)子立刻我死了，把心迸出來(lái)，你們瞧見(jiàn)了，然后連皮帶骨一概都化成一股灰，再化成一股煙，一陣大風(fēng)，吹得四面八方，都登時(shí)散了，這才好！”一面說(shuō)，一面又滾下淚來(lái)。紫鵑忙上來(lái)握他的嘴。

……

寶玉笑道：“原來(lái)是你愁這個(gè)，所以你是傻子。從此后再別愁了。我只告訴你一句打躉兒的話：活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙，如何？”紫鵑聽(tīng)了，心下暗暗籌畫。

這三次說(shuō)的大體一致。賈寶玉說(shuō)死了以后變成灰，但灰還有形跡，就變成煙。可見(jiàn)在寶玉的心中，化成煙比成灰要好，天下事物夥矣，為什么賈寶玉單單鐘情于化“煙”？我們可以認(rèn)為這是寶玉的隨口之談，無(wú)心而說(shuō)?？墒侨绻覀兟?lián)系一下玉的神話傳說(shuō)，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有深意焉。

在古代有一則“紫玉化煙”的傳說(shuō)①據(jù)李劍國(guó)先生考證，有的本子并不是紫玉而是紫珪，他說(shuō)：“《類聚》、《御覽》、《姑蘇志》等所引，女名‘玉’而不是‘紫玉’，而《吳郡志》所引則作‘紫珪’?！钡s定俗成，這個(gè)故事是以“紫玉”而非“紫珪”而流傳。并不影響“紫玉”故事的流傳并在后人作品中留下痕跡。見(jiàn)李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)史》（修訂本）天津教育出版社，2005年，第310-311頁(yè)。。在《搜神記》中有紫玉與韓重一見(jiàn)鐘情，私訂終身，而紫玉的父母不同意，紫玉結(jié)氣死，后來(lái)，韓重三年回來(lái)后，哭吊于紫玉的墓前，紫玉之魂與韓重相見(jiàn)。紫玉要韓重到她家去說(shuō)明這件事情，紫玉的父母認(rèn)為韓重是胡說(shuō)八道，韓重逃到紫玉的墓前。我們來(lái)看最后一段：

重走脫，至玉墓所，訴之。玉曰：“無(wú)憂。今歸白王?！蓖鯅y梳，忽見(jiàn)玉，驚愕悲喜，問(wèn)曰：“爾緣何生？”玉跪而言曰：“昔諸生韓重來(lái)求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自致身亡。重從遠(yuǎn)還，聞?dòng)褚阉?，故赍牲幣，詣冢吊唁。感其篤，終輒與相見(jiàn)，因以珠遺之，不為發(fā)冢。愿勿推治?！狈蛉寺勚?，出而抱之。玉如煙然。[2]

最后紫玉化成了煙?！白嫌窕療煛背蔀楹笫涝?shī)歌最常用的典故之一，或稱“紫玉成煙”、“紫玉煙”等。譚正璧先生在談到“紫玉”這個(gè)故事時(shí)說(shuō)：“后人詩(shī)云：‘傷心紫玉化成煙?！堰@個(gè)故事用為悼亡的題材，的確哀艷無(wú)比?！盵3]

玉成煙，本身就是一個(gè)美麗而凄迷的傳說(shuō)。賈寶玉本身與玉有不解之緣。賈寶玉的名字中就有一個(gè)“玉”字，賈寶玉含玉而生，脖子上掛著“通靈寶玉”，從一定意義上說(shuō)，賈寶玉就是一塊“玉”。

而賈寶玉死后不想成灰，只想成煙。每次他先說(shuō)成灰，接著自己否定，后說(shuō)成煙。竊以為賈寶玉這樣不直接說(shuō)成煙是有目的的。一是為了避免直白，讓人一眼就看出他是用“紫玉成煙”這個(gè)典實(shí)，二是通過(guò)否定成灰而強(qiáng)調(diào)成煙，因?yàn)槊恳淮畏穸ǘ际羌訌?qiáng)，都是強(qiáng)調(diào)。筆者認(rèn)為，賈寶玉想成煙其實(shí)正是暗含著“紫玉成煙”這個(gè)典故。

二 紫（鵑）、（黛）玉成煙與“紫玉成煙”

這里紫、玉是紫鵑、黛玉的合稱。筆者認(rèn)為，曹雪芹在給紫鵑與林黛玉命名時(shí)已經(jīng)想好了把“紫玉”二字分別鑲嵌在二人的名字中。林黛玉與紫鵑的關(guān)系之密切勿庸置疑了②紫鵑與林黛玉關(guān)系之深在《紅樓夢(mèng)》中顯然的，這方面的文章近三十篇。主要有馮育棟先生《關(guān)于紫鵑》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1983年第1期）；鄒文生先生《論紫鵑——〈紅樓夢(mèng)〉人物論之一》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第3期）；李鴻淵先生《論林黛玉的丫環(huán)紫鵑與雪雁》（《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第8期）等，這些文章都認(rèn)為紫鵑與林黛玉關(guān)系最為密切。還有阮素芳先生《試論紫鵑命名取義多層能指的文化意蘊(yùn)》（《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2008年第4期），均沒(méi)有提到本文所論之點(diǎn)。，現(xiàn)舉兩例來(lái)說(shuō)明。第一例是在第57回。紫鵑對(duì)賈寶玉說(shuō)：

紫鵑笑道：“你知道，我并不是林家的人，我也和襲人鴛鴦是一伙的，偏把我給了林姑娘使。偏生他又和我極好，比他蘇州帶來(lái)的還好十倍，一時(shí)一刻我們兩個(gè)離不開(kāi)。我如今心里卻愁，他倘或要去了，我必要跟了他去的。我是合家在這里，我若不去，辜負(fù)了我們素日的情常，若去，又棄了本家。所以我疑惑，故設(shè)出這謊話來(lái)問(wèn)你，誰(shuí)知你就傻鬧起來(lái)?！?/p>

在第97、98回林黛玉臨死前對(duì)紫鵑說(shuō)：

（林黛玉）自料萬(wàn)無(wú)生理，因扎掙著向紫鵑說(shuō)道：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你伏侍我這幾年，我拿你就當(dāng)我的親妹妹?！?/p>

（林黛玉）使著勁說(shuō)道：“我是不中用的人了。你伏侍我?guī)啄?，我原指望咱們兩個(gè)總在一處。不想我……”

我們知道，第97、98回是續(xù)書，但續(xù)書作者也是大體按照原作者的思路來(lái)刻畫人物的。所以我們可以得出，紫鵑、黛玉二人關(guān)系最為密切?？梢哉f(shuō)，紫鵑不但是林黛玉的貼身侍女，而且還可以看作是她的“化身”。我們知道，在《紅樓夢(mèng)》中有一種“影子說(shuō)”，如“襲人是寶釵的影子”，從這種意義上，紫鵑不但是“林黛玉的影子”，還可以說(shuō)是“林黛玉本身”。而相比之下，林黛玉對(duì)自幼服侍自己的雪雁感情很是平淡，這更反映了紫鵑與黛玉關(guān)系之不一般。

這樣，形同一人的紫鵑、黛玉，她倆二人的名字就可以縮合為“紫玉”了。這在《紅樓夢(mèng)》中是經(jīng)常使用的技巧。比如元春、迎春、探春、惜春四姊妹就就含有“原應(yīng)嘆惜”的意思，這是眾所周知的。

我們?cè)賮?lái)看一下，在《紅樓夢(mèng)》中能“化煙”的人都是有誰(shuí)呢？只有三人：賈寶玉、林黛玉、紫鵑。

在第二、三次中，賈寶玉為什么說(shuō)要化煙呢？因?yàn)樽嚣N對(duì)寶玉說(shuō)“林黛玉過(guò)幾天就要離開(kāi)賈府回家”，寶玉信以為真，就癡病大發(fā)了。后來(lái)紫鵑對(duì)寶玉解釋了，寶玉最后說(shuō)，“咱們一處化灰化煙”，“咱們”包括誰(shuí)呢？顯然只有三人：寶玉、黛玉與紫鵑。說(shuō)話時(shí)固然沒(méi)有黛玉，但整個(gè)事件只為黛玉而起，所以是一定有黛玉的。

而這個(gè)“咱們”是有嚴(yán)格限制的，至少?zèng)]有襲人。我們看第一次時(shí)襲人在場(chǎng)，握住了寶玉的嘴；第二次紫鵑在場(chǎng)，也握住了寶玉的嘴，這些情節(jié)相似，而結(jié)局卻不一樣，寶玉只對(duì)紫鵑說(shuō)“咱們一處化灰化煙”，而沒(méi)有對(duì)襲人說(shuō)化煙，可見(jiàn)在寶玉心目中（也即作者的心目中）能化煙的人只有他與紫鵑、黛玉。

紫鵑與黛玉化煙其實(shí)是真正的“紫玉成煙”，她們的名字就有“紫玉”二字可證。而在“紫鵑、黛玉”中，紫玉只是一個(gè)陪襯，她只是“紫玉成煙”的“紫”，她的名字是為幫助構(gòu)成“紫玉”這一意象、完成整個(gè)“紫玉化煙”悲慘結(jié)局的而設(shè)計(jì)的。因此，筆者認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中，只有兩個(gè)人成煙，就是賈寶玉與林黛玉。而在整個(gè)賈府中，也只有寶玉黛玉兩塊“玉”。

紫玉成煙這個(gè)故事不但指明了玉的最后結(jié)局——成煙，還與《紅樓夢(mèng)》的思想合拍。紫玉成煙就是一個(gè)由于父母的不同意婚事而使年青女子紫玉斷腸而死的悲慘故事，而《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉也是一個(gè)這樣的悲劇人物，她最后也是香消玉殞——如紫玉化煙然。

筆者認(rèn)為“玉成煙”似乎還牽涉了李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”一聯(lián)。關(guān)于“玉生煙”不但用了戴容州的“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間”的典故，還用了“紫玉成煙”這個(gè)典故。如“五六謂其容儀端妍，如滄海之珠，今深沉泉路，空作鮫人之淚矣；性情溫潤(rùn)，如藍(lán)田之玉，今銷亡冥漠，不啻紫玉之煙矣”[4]。其實(shí)這也是很顯然的。我們知道，林黛玉前生為“絳珠仙子”，她的下世就把“我一生所有的眼淚還他”，恰好可以說(shuō)是“珠有淚”，而寶玉何嘗不是“玉生煙”呢？可以說(shuō)，寶、黛二人用“珠有淚”與“玉生煙”概括還是相當(dāng)貼切的。如果我們認(rèn)為“良玉生煙”就是“兩玉生煙”的話，這兩玉無(wú)疑是寶玉與黛玉。

總之，在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉隨口說(shuō)出“化煙”正是曹雪芹匠心所在，他綰合了“紫玉化煙”、“良玉生煙”的傳說(shuō)，同時(shí)把兩者的意境也移入《紅樓夢(mèng)》中。這使我們不得不佩服曹雪芹的天才，因?yàn)樵谥袊?guó)這個(gè)國(guó)度中，還有什么比“玉成煙”與“玉生煙”更恰當(dāng)與貼切的呢？

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社1994.322（下引本書不再注）.

[2]干 寶.搜神記[M].北京：中華書局，1979.201.

[3]譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史[M].天津：百花文藝出版社，1991.28.

[4]重訂李義山詩(shī)集箋注[A].楊艷梅.關(guān)于《錦瑟》是悼亡詩(shī)新證[J].古籍整理研究學(xué)刊，1997，（4）.

On Heartstruck Ziyu’s Melting into Smoke——Jia Baoyu’s Three Times of Melting into Smoke

LIU Hong－qiang

(Literature College,Shangdong Normal University,Jinan,Shandong 250014,China)

Many scholars are exploring Jia Baoyu’s death consciousness and the naming of Zijuan,but they have not touched the essence of the problem.The theory that Jia Baoyu changed into smoke three times implies a mythic stereotype of“changing of Ziyu into smoke” where Jiao Baoyu wants to disappear into smoke together with Zijuan and Lin Daiyu.Taking one part from each of the names of Zijuan and Lin Daiyu makes the name of“Ziyu”.This is exactly how the use of“Ziyu’s melting into smoke”conforms to the implication of A Dream of Red Mansions.

Jia Baoyu;Lin Daiyu;Zijuan;Ziyu melting into smoke

I207.41

A

1674-3652（2010）02-0019-03

2009-12-21

劉洪強(qiáng)（1974- ），男，山東新泰人，山東師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事古代小說(shuō)研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]