王穎

（赤峰學(xué)院 美術(shù)系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

淺談本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)的教育

王穎

（赤峰學(xué)院 美術(shù)系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

在社會(huì)發(fā)展的今天，人們的一切生活方式都在發(fā)生著巨大的變化，現(xiàn)代高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是如此.本文針對(duì)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，通過分析當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與社會(huì)需求的關(guān)系，以及中國室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)存問題的根源，提出藝術(shù)教育的本源和學(xué)科總體發(fā)展的定位，探求適應(yīng)于本土文化特征的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的教育思路.

室內(nèi)設(shè)計(jì)；教育；本土文化；思考

室內(nèi)設(shè)計(jì)，從發(fā)生本源上來說是人們對(duì)美好家居生活的營造，后來逐步拓展到人們的工作環(huán)境、休閑、娛樂環(huán)境、交往空間等更大的社會(huì)領(lǐng)域.這種發(fā)展正是人們經(jīng)濟(jì)生活不斷提高的結(jié)果，也是物質(zhì)發(fā)展與精神需求提升的必然規(guī)律.因此這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素.

1 中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沿革

中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步相對(duì)其他國家來說較晚，上世紀(jì)50年代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)開始產(chǎn)生，而室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系是在上世紀(jì)80年代隨著中國改革開放的迫切需要應(yīng)運(yùn)而生的.因此，最初的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育也是基于這種社會(huì)需求而著重強(qiáng)調(diào)市政辦公、涉外賓館等公共建筑室內(nèi)空間的裝修與裝潢.這種以公共建筑為開端的室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國該學(xué)科發(fā)展的特有模式.這也造成了早期的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育片面局限于裝飾、裝修以及藝術(shù)手法的單純堆砌之上，而非真正的人文關(guān)懷設(shè)計(jì).

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐步走向大眾，并且業(yè)內(nèi)人士開始意識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)并非簡單的藝術(shù)堆砌.在從事室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的同時(shí)開始注重技術(shù)層面的問題.在此基礎(chǔ)上室內(nèi)設(shè)計(jì)教育經(jīng)過了初期的摸索逐步開始體現(xiàn)出作為綜合學(xué)科與交叉學(xué)科教育的特性.室內(nèi)設(shè)計(jì)也日漸關(guān)注功能空間與人文因素的特性，這一時(shí)期對(duì)于設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)，這一轉(zhuǎn)變也從一定程度上推動(dòng)了中國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展.室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容開始從政府行為逐漸轉(zhuǎn)到公眾生活空間的設(shè)計(jì).

由于服務(wù)對(duì)象的擴(kuò)大化，室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化、風(fēng)格化、功能化、人文化的特征更為突出.室內(nèi)設(shè)計(jì)的教育開始導(dǎo)向于以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，逐步強(qiáng)調(diào)出功能與技術(shù)、生態(tài)與綠色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求.面對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師極度匱乏的市場(chǎng)需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育仍然旨在培養(yǎng)精英設(shè)計(jì)師的教育層面.但隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和行業(yè)的細(xì)化，室內(nèi)設(shè)計(jì)人才需求呈現(xiàn)出多層次的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育從傳統(tǒng)藝術(shù)教育的上層化、貴族化開始有所轉(zhuǎn)變，教育的模式針對(duì)設(shè)計(jì)師社會(huì)效應(yīng)的反饋不斷更新.

當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育在遵循大的教學(xué)原則的情況下結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際和需要，以理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)改革為重點(diǎn)，以強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)、施工、管理為支柱、以加強(qiáng)教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)為保證，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律和專業(yè)教育規(guī)律.因此雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展在我國雖起步較晚，但因?yàn)閷W(xué)院派始終引領(lǐng)著行業(yè)導(dǎo)向并不斷根據(jù)社會(huì)變化而調(diào)整著自身的教育步伐，所以在短短二三十年有著其他相關(guān)行業(yè)無法比擬的發(fā)展優(yōu)勢(shì).

2 當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀及教育的本源和定位

各行業(yè)的發(fā)展都需要有適應(yīng)其自身生長的土壤，尤其是這種服務(wù)大眾的與技術(shù)相關(guān)的學(xué)科.其發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾更是來源于社會(huì)的普遍關(guān)注與認(rèn)同.室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展需要以人才滿足市場(chǎng)需求，提高受眾素質(zhì)與受眾認(rèn)可度為重要途徑.因此該行業(yè)的發(fā)展不可避免地需要教育規(guī)模的擴(kuò)大.

室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展與從業(yè)人員的增長必然導(dǎo)致社會(huì)分工的細(xì)化，也就派生出不同的室內(nèi)研究方向與領(lǐng)域.這種發(fā)展也融合了色彩學(xué)、人體工程學(xué)、裝飾學(xué)等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容.室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸出現(xiàn)了室內(nèi)配色藝術(shù)、室內(nèi)家具設(shè)計(jì)及室內(nèi)裝置藝術(shù)等專業(yè)研究方向.室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的體系也隨之進(jìn)行演化.在這一時(shí)期室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)日趨發(fā)展成熟，其教育不再僅僅單層面關(guān)注功能、以人為本、生態(tài)設(shè)計(jì)，而是融合了各學(xué)科特長，開始尋求室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的本源和學(xué)科總體發(fā)展的定位.

從中國教育體系的根基來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育是源于外來文化的教育模式.這種模式在行業(yè)發(fā)展初期是適應(yīng)于中國社會(huì)需要的，滿足了階段性受眾的需求的.但在經(jīng)歷了數(shù)十年追逐西方物質(zhì)文明的發(fā)展熱潮之后，業(yè)內(nèi)人士開始逐漸冷靜，民族精神逐漸蘇醒：其實(shí)我們需要的是一個(gè)能夠突出民族個(gè)性、民族審美意識(shí)的環(huán)境空間，需要重新拾回東方文明的國際地位.因此在這種思想的影響下，當(dāng)前以致未來都需要室內(nèi)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該適應(yīng)于這種發(fā)展需求，這也就需要我們這些從事設(shè)計(jì)教育的人員及時(shí)調(diào)整教育方向，促進(jìn)該行業(yè)國際地位的確立.只有這樣才能保證中國本土特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育可持續(xù)發(fā)展.

3 本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的思考

人們?cè)谔岣吡松钯|(zhì)量的同時(shí)又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去.因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)就是既講現(xiàn)代化又講傳統(tǒng).我在這幾年的室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，看到許多新的室內(nèi)設(shè)計(jì)反映了我們的設(shè)計(jì)人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計(jì)表現(xiàn).去年落成的“鳥巢”國家體育館的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而又新穎，設(shè)備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，建筑外觀和室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用處處引人入勝，給人留下深刻的印象并讓人深受啟發(fā).不但讓業(yè)內(nèi)人士即使是使用者也同樣感受到設(shè)計(jì)者的精心.因此，“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計(jì)”給每個(gè)人留下了深刻的印象.所以就本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)我也有一些思考：

一是作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，我們應(yīng)先回歸到人本身的素養(yǎng)修正之上.預(yù)施以技，先立其身.室內(nèi)設(shè)計(jì)教育應(yīng)著重強(qiáng)化傳統(tǒng)文化、國學(xué)及美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活審美的感知，提升學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷、自然關(guān)懷的認(rèn)同.如果我們不理解中國美學(xué)元素與符號(hào)語言的相通性，又怎能理解中國環(huán)境文化的精髓？如果我們不理解傳統(tǒng)建筑空間倫理格致的哲學(xué)思想，又怎能擁有華夏民族一脈相承的民族精神呢？因此傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)教育思想正是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的本源.我們所要繼承的，不僅僅是傳統(tǒng)文化知識(shí)，而是傳統(tǒng)文化思想，不是要求所有的設(shè)計(jì)都仿古，而是要求所有的設(shè)計(jì)都能夠體現(xiàn)民族思想的意識(shí)滲透.

二是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)專業(yè)教育特色，從社會(huì)實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)；強(qiáng)化崗位知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用；充實(shí)民族文化教學(xué)內(nèi)容；強(qiáng)調(diào)專業(yè)課教學(xué)的文化性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進(jìn)性等.實(shí)踐教學(xué)的意義正在于此.設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅停留于圖紙，設(shè)計(jì)應(yīng)是整個(gè)構(gòu)思到實(shí)施的過程.教育應(yīng)貫穿于其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是方法流程的學(xué)習(xí)，是框架體系的搭建，是知識(shí)點(diǎn)的不斷填充與梳理.教授的應(yīng)是思考問題的方法而絕非簡單的答案，更何況作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育原本只是有規(guī)律可循，而無一定之規(guī)可依.實(shí)踐正是一種要求學(xué)生依據(jù)規(guī)律自我探尋的教育方式.

再就是室內(nèi)設(shè)計(jì)教育也需要不斷地探索與更新.我們應(yīng)立足中國本土文化特點(diǎn)，創(chuàng)建具有本土文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系.深研本土文化的豐沛資源，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的古為今用，確立具有民族美學(xué)精神的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育根基，同時(shí)以生產(chǎn)、教學(xué)、科研相結(jié)合，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)教育辦學(xué)的基本依據(jù).以理論——實(shí)踐——理論為基本模式，進(jìn)行知識(shí)強(qiáng)化、應(yīng)用與提升.強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，通過學(xué)生參與實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，大力拓展學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力.同時(shí)多學(xué)科交叉性與知識(shí)教授系統(tǒng)性應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)置的基本依據(jù).現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及到藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)、工程技術(shù)、人文心理等眾多學(xué)科，是多學(xué)科的交叉領(lǐng)域.其教學(xué)設(shè)置就需要兼容并蓄，同時(shí)要具備知識(shí)搭建的連貫性與體系化.

因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)教育必須依循傳統(tǒng)文化的本源和應(yīng)用美學(xué)的定位，注重多層面人才培養(yǎng)，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)地域特征，綜合各學(xué)科資源，才能為社會(huì)輸送具有現(xiàn)實(shí)意義并具備發(fā)展?jié)摿Φ男迈r血液.在現(xiàn)代教育模式中逐步滲透傳統(tǒng)人文教育思想，并以此提高我國整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在國際上的學(xué)術(shù)地位，建立獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)教育體系.

〔1〕鄭曙旸，張綺曼.室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集.中國建筑工業(yè)出版社，1991.

〔2〕張光俊，張小川.室內(nèi)設(shè)計(jì).哈爾濱工程大學(xué)出版社，2008.

〔3〕谷彥彬，張守江.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)原理.內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998.

J525.1

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1673-260X（2010）02-0166-02