李金霞

（江蘇食品職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安223003）

新時(shí)期輔導(dǎo)員工作的實(shí)踐與思考

李金霞

（江蘇食品職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安223003）

思想政治教育的本質(zhì)是“社會(huì)有組織地定向引導(dǎo)人們形成符合特定社會(huì)和時(shí)代以及人類(lèi)自身發(fā)展要求的思想政治觀點(diǎn)和行為品格的教育工程”。高校是大學(xué)生思想政治教育的基地。在高校中，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的目的是提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，使大學(xué)生成為符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要求的合格人才。作為高校思想政治教育隊(duì)伍重要組成部分的輔導(dǎo)員，奮戰(zhàn)在學(xué)生工作的一線，與大學(xué)生們朝夕相處；輔導(dǎo)員的一言一行、一舉一動(dòng)都深深地感染著學(xué)生群體。輔導(dǎo)員的風(fēng)貌對(duì)大學(xué)生人格的形成產(chǎn)生著巨大的影響，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著無(wú)可估量的作用。我在從事輔導(dǎo)員崗位工作期間，更深切地體會(huì)到這一點(diǎn)。結(jié)合具體實(shí)踐，本文就輔導(dǎo)員如何從事思想政治教育工作談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作要“勤學(xué)多思”

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有正確的思想才會(huì)有正確的行動(dòng)。要想有正確的思想就要不斷地學(xué)習(xí)和思考。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷，接受新事物快，知識(shí)面廣，對(duì)一切都充滿(mǎn)了好奇心，具有很強(qiáng)的接受能力。作為他們的輔導(dǎo)員老師，就要有能與他們談到一起的話題，要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用大學(xué)生們的語(yǔ)言與他們交流；同時(shí)，輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性很強(qiáng)的工作，雖不要求其“上知天文，下曉地理”，但要盡量廣獵群書(shū)，覽其大略，努力成為“雜家”。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷地學(xué)，持之以恒地學(xué)，這樣就可以為自己的工作奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。光學(xué)不用還不行，學(xué)了以后還要運(yùn)用到實(shí)際工作中，這就要學(xué)會(huì)“思考”。古人講：“自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！痹谒枷胝喂ぷ鞯膶?shí)際中，輔導(dǎo)是要妥善解決好大學(xué)生思想政治教育中存在的突出問(wèn)題?？紤]到學(xué)生中可能出現(xiàn)的問(wèn)題、面臨的困難，想到、想全可以解決問(wèn)題的所有方案，遴選出最優(yōu)方案；特別要注重將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)踐中去，把學(xué)習(xí)和思考有機(jī)結(jié)合起來(lái)，逐漸達(dá)到較高境界。

二、輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作要“以情感人”

我們現(xiàn)在大力提倡素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)就在于培養(yǎng)學(xué)生情感。學(xué)校工作的缺點(diǎn)，不在于學(xué)生沒(méi)有獲得充足的知識(shí)，而是沒(méi)有提供學(xué)生發(fā)展情感的機(jī)會(huì)。英國(guó)作家郝伯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“能夠靠教育實(shí)現(xiàn)的無(wú)論什么樣的道德上的利益，都必須靠一種情感的，而不是智力的教育去實(shí)現(xiàn)。如果你不是使一個(gè)兒童懂得這件事是對(duì)的，那件事是錯(cuò)的，而是使他感到他們是這樣的——如果你使美德被熱愛(ài)而使邪惡被憎惡——如果你激起一項(xiàng)高尚的欲望，而使一項(xiàng)低劣的欲望呆滯——如果你使先前沉睡的情感活躍起來(lái)——如果你使同情的沖動(dòng)壓倒自私的沖動(dòng)——簡(jiǎn)言之，如果你造成一種心靈狀態(tài)使適當(dāng)?shù)男袨槌蔀樽匀坏模园l(fā)的，本能的，那你就作了一些好事?！保?］（P168）在工作中我們也會(huì)有這樣的體會(huì)：“親其師，才能信其道。”［2］當(dāng)我們輔導(dǎo)員帶著情感，捧出真誠(chéng)，奉獻(xiàn)愛(ài)心去無(wú)私地對(duì)待學(xué)生，而不是冷漠地、虛情假意地對(duì)待學(xué)生，這樣的輔導(dǎo)員在學(xué)生心中是有份量的，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是有情感的，是會(huì)對(duì)社會(huì)懷有感恩之心的。用情感對(duì)待學(xué)生，而不是憑意氣用事，沖動(dòng)用事；要用愛(ài)心、付出真心去激發(fā)人在社會(huì)生活中和諧人性的一面。

三、輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作要“以勤補(bǔ)拙”

在從事思想政治教育工作中，輔導(dǎo)員要深入地了解學(xué)生群體的狀況，縮短與學(xué)生之間的距離，消除師生之間的隔閡，就應(yīng)當(dāng)做到“腿勤、嘴勤、眼勤、耳勤、腦勤、手勤”。所謂“腿勤”，就是指輔導(dǎo)員在工作中，不要總是高高在上，終日坐在辦公室中發(fā)號(hào)施令，等著學(xué)生主動(dòng)來(lái)找你談心，請(qǐng)求解決問(wèn)題。學(xué)生是不歡迎這種方式的。誰(shuí)愿意與一個(gè)高高在上的人交流思想呢？輔導(dǎo)員要有“低頭”的精神，要以平等相待的態(tài)度去主動(dòng)深入到學(xué)生中去，放下架子，把自己擺到與學(xué)生平等的位置上，與學(xué)生們打成一片，深入到學(xué)生宿舍中去，深入到學(xué)生課堂中去，深入到學(xué)生食堂中去，融入到學(xué)生生活中去，多參加學(xué)生的活動(dòng)，使自己成為學(xué)生群體中的一員。“嘴勤”，就是要利用一切可以利用的時(shí)間、地點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想的引導(dǎo)，正確的就堅(jiān)持，錯(cuò)誤的就反對(duì)；大力宣傳黨和國(guó)家的方針、政策，唱響提高大學(xué)生思想素質(zhì)的時(shí)代主旋律?！把矍凇本褪且朴谟^察學(xué)生的精神風(fēng)貌、思想狀況、面臨的問(wèn)題，從學(xué)生的言行中捕捉出有用的信息，為開(kāi)展思想工作提供分析的基礎(chǔ)?！岸凇奔词巧朴趦A聽(tīng)來(lái)自學(xué)生中的有益的建議、意見(jiàn)，樂(lè)于聽(tīng)取來(lái)自不同方面的呼聲，切實(shí)地尊重學(xué)生。如果我們采納了某位同學(xué)的意見(jiàn)，他會(huì)感到自己受到了尊重，會(huì)鼓舞起極大的自信心去投入到大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中。“腦勤”就是要善于分析，勤于思考，對(duì)學(xué)生的行為作出科學(xué)合理的判斷，得出正確的結(jié)論，因材施教?！笆智凇本褪且M力為學(xué)生解決生活中面臨的各種困難，并及時(shí)注意總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，為以后工作提供有益的借鑒。

四、輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作要“容人容事”

首先，“容人”就是要體諒、寬容學(xué)生?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)。”譬如，在向班干部布置了工作任務(wù)后，由于經(jīng)驗(yàn)不足，班干部做工作可能會(huì)出現(xiàn)一些紕漏。對(duì)待這種情況，只要無(wú)傷大局，學(xué)生干部也已從中吸取教訓(xùn)了，就不要完全否定學(xué)生干部工作，更不能從此將這位學(xué)生干部“打入冷宮”。應(yīng)以欣賞的眼光去激勵(lì)他們，為他們打氣，增強(qiáng)他們的信心，勉勵(lì)他們以后做得更好。其次，“容事”就是正確對(duì)待學(xué)生中發(fā)生的一些錯(cuò)誤事件等等。學(xué)生是一個(gè)年輕的群體，他們會(huì)有這樣那樣活躍的思想，自然也會(huì)作出一些荒唐可笑的事情。作為輔導(dǎo)員，每天的事情很多，又很繁瑣，當(dāng)遇到學(xué)生中這種情況的時(shí)候要能夠?qū)W會(huì)“容事”，調(diào)適好自己的精神狀態(tài)，不要小題大做，四處宣講。因?yàn)?，自己身后的學(xué)生都在注視著自己，自己的一舉一動(dòng)都可能產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。在學(xué)生工作中，如果以“小心眼”去面對(duì)學(xué)生，可能會(huì)使學(xué)生在以后一段時(shí)間內(nèi)感到不適?！昂＜{百川，有容乃大?！陛o導(dǎo)員要學(xué)會(huì)容忍錯(cuò)誤，悅納學(xué)生，逐步達(dá)到“眾樂(lè)樂(lè)”的境界。

五、輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作要“公正公平”

“正”就是要“公正”?！霸诟鞣N德性中，惟有公正是關(guān)心他人的善。因?yàn)樗桥c他人相關(guān)的，或是以領(lǐng)導(dǎo)者的身份，或是以隨從者的身份，造福于他人”，“公正不是德性的一個(gè)部分，而是整個(gè)德性；相反，不公正，也不是邪惡的一部分，而是整個(gè)邪惡。”［3］（P95）亞理士多德在這里談得很清晰、明白。公正與否直接反映著人的品德高尚與否，與是否利他行為緊密聯(lián)系。輔導(dǎo)員的心應(yīng)該充滿(mǎn)對(duì)每一個(gè)要與之打交道的具體的學(xué)生的愛(ài)。在從事思想政治教育工作中，輔導(dǎo)員的公正與否，直接影響著輔導(dǎo)員威信的確立與否，影響著學(xué)生對(duì)老師群體的看法，乃至更深刻地影響著學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和完善。公正、公平地對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生將起到一個(gè)良好的示范作用，也會(huì)提高老師在學(xué)生心目中的地位，樹(shù)立起自己的威信，有利于思想政治教育工作的開(kāi)展。反之，對(duì)待學(xué)生不能五湖四海、一視同仁，而是內(nèi)外有別，親疏有間，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)偏聽(tīng)偏信，在學(xué)生中逐漸失去威信，得不到學(xué)生的擁護(hù)，阻礙學(xué)生工作的正常進(jìn)行。

六、輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作要“解放思想”

我國(guó)現(xiàn)行的中學(xué)階段教育基本上是封閉式教育模式，與社會(huì)處于隔絕狀態(tài)。中學(xué)猶如“世外桃源”。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前，對(duì)社會(huì)缺乏了解；在進(jìn)入高校后，周?chē)h(huán)境一下子變得“寬松”起來(lái)，讀書(shū)再也沒(méi)有了老師的催促和家長(zhǎng)的呵斥，紛雜的事物一起闖入了大學(xué)生的生活中。許多學(xué)生面對(duì)這些事物，不能正確地看待與處理，顯得茫然無(wú)措。由于應(yīng)對(duì)事務(wù)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，節(jié)制自身能力的不足，不免會(huì)被一些東西所迷惑，沉湎于一些事物中不能自拔，難以辨清方向。對(duì)此，一些思想政治教育工作者從維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定、方便管理的角度出發(fā)，采取了“一刀切”的做法，做出了許多硬性的條條框框的“絕對(duì)不準(zhǔn)”、“絕對(duì)不得”、“絕對(duì)不行”，用強(qiáng)制的辦法去管理，希求學(xué)生們?nèi)o(wú)條件地執(zhí)行。這是否是恰當(dāng)?shù)淖龇兀靠陀^地講，如果這種做法能夠很好地得到執(zhí)行，這確實(shí)可以保證學(xué)生在學(xué)校期間的安全和很好地完成學(xué)業(yè)，并且對(duì)學(xué)生的管理也方便了許多，輕松了許多，在某種程度上也起到“一勞永逸”的功效?？墒?，事實(shí)卻常常適得其反。因?yàn)榕聦W(xué)生在與社會(huì)的接觸過(guò)程中迷失而將其保留儲(chǔ)存在真空的環(huán)境中，實(shí)是“因噎廢食”的做法。大學(xué)生是由學(xué)校步入社會(huì)的“準(zhǔn)社會(huì)人”，需要對(duì)社會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！叭绻覀儾蛔屓藗?nèi)ズ退麄兯幍匚坏恼鎸?shí)環(huán)境相接觸，卻把他們放在人為的環(huán)境中，他們就會(huì)適應(yīng)這些人為的環(huán)境；而最終，他們將不得不接受對(duì)真實(shí)環(huán)境再適應(yīng)的痛苦。”［1］（P169）對(duì)于大學(xué)生接觸社會(huì)，輔導(dǎo)員要解放思想，鼓勵(lì)他們與社會(huì)接觸，認(rèn)識(shí)社會(huì)，到社會(huì)的大環(huán)境中去大膽實(shí)踐，在社會(huì)的大學(xué)校中增長(zhǎng)才干。這種解放思想，不是無(wú)原則地放任自流，放任不管，而是要放而有度，放而有章。輔導(dǎo)員在“放”中要注意把握三點(diǎn)。首先，要加強(qiáng)引導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在接觸社會(huì)之前、參與社會(huì)之中、社會(huì)實(shí)踐之后的預(yù)見(jiàn)、控制及反思工作，幫助其對(duì)社會(huì)形成全面、正確、動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)。其次，重視過(guò)程管理，強(qiáng)調(diào)放的漸進(jìn)性。根據(jù)大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)特征、學(xué)習(xí)階段的特點(diǎn)等客觀實(shí)際情況分步驟、有重點(diǎn)地逐步推進(jìn)。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，管理要嚴(yán)一些，“放”的程度可以小一些；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，由于其具有了一定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)有了初步的認(rèn)識(shí)，管理可相對(duì)寬松一些，“放”的程度可以大一些。這樣，使學(xué)生在與社會(huì)的接觸中逐步地成長(zhǎng)起來(lái)。最后，提高學(xué)生自我克制的能力。自制力是“為大的滿(mǎn)足犧牲小的滿(mǎn)足的能力?！保?］（P168）關(guān)注提高學(xué)生自制力，是使學(xué)生能從容應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)，使學(xué)生在社會(huì)中保持自我，形成獨(dú)立人格的重要途徑。提高學(xué)生自我克制力，將使其受益終身。作為輔導(dǎo)員，幫助學(xué)生提高自制力，要堅(jiān)持從他律到自律過(guò)渡的原則，使克制力逐步內(nèi)化為學(xué)生的自主行為。

［1］［英］赫伯特·斯賓塞著.社會(huì)靜力學(xué)［M］．張雄武譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1996．

［2］論語(yǔ)·為政［A］．十三經(jīng)注疏［C］．北京：中華書(shū)局，1982．

［3］［古希臘］亞里士多德著．尼各馬科倫理學(xué)［M］．苗力田譯．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003．

責(zé)任編輯 王家芬