李 麗，王國領(lǐng)

（鄭州大學(xué) 教育學(xué)院，河南 鄭州 450001）

袁隆平的科技倫理思想探析

李 麗，王國領(lǐng)

（鄭州大學(xué) 教育學(xué)院，河南 鄭州 450001）

袁隆平——“雜交水稻之父”，他用行動趕走了世界饑餓，而他科研路上的艱辛，如果沒有他的科技倫理思想時時堅定的支撐著，也就不會有今天的成就。本文從袁隆平生活的社會背景來分析其思想形成的根源，然后探討了他的科技倫理思想。

袁隆平；科技倫理思想；意義

袁隆平——“雜交水稻之父”，他的名字揚(yáng)遍了全世界，緣于民以食為天。他的“東方魔稻”被稱為中國的第五大發(fā)明。常言說：“救人一命，勝造七級浮屠。”而袁隆平救的是全人類。他把“拯救世界饑餓”作為發(fā)展農(nóng)業(yè)的最高目標(biāo)。倉癝實(shí)而知禮節(jié)。一個國家要想穩(wěn)定發(fā)展，繁榮進(jìn)步，首要前提是必須讓國民填飽肚子。自從袁隆平對水稻進(jìn)行了“第二次綠色革命”，就給中國乃至世界帶來了福音。2005年8月，溫家寶總理在湖南考察時說：“袁隆平所做的貢獻(xiàn)，不僅有利于中國，而且有利于世界?！泵绹茖W(xué)院院長西瑟羅納介紹袁隆平當(dāng)上外籍院士的原因是：“袁隆平先生發(fā)明的雜交水稻技術(shù)，為世界糧食安全做出了杰出的貢獻(xiàn)，增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬人吃飯問題?！盵1]

一、袁隆平的科技倫理思想形成的基礎(chǔ)

（一）社會基礎(chǔ)：政治掛帥，紅專并進(jìn)

袁隆平培育三系雜交水稻的時間，正是新中國成立后經(jīng)歷“大饑荒”人吃人的年代和文化大革命的政治沖擊時期。這個時期由于政治因素在社會生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，科學(xué)倫理蘊(yùn)含在“又紅又專”的要求中，而技術(shù)倫理與“征服自然”的活動密切相關(guān)。袁隆平就是在這種“政治掛帥”的氛圍中，在這種科技倫理指導(dǎo)下形成自己的科技倫理思想。他曾以“我的十年”為題，用辯證唯物主義觀點(diǎn)，從思想與業(yè)務(wù)兩個方面進(jìn)行了解放后10年來的回顧總結(jié)：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦，全心全意為人民服務(wù)，的確是人生最大的光榮和義務(wù)?！蓖瑫r他還向黨和人民立下誓言：“要做到政治掛帥，紅專并進(jìn)?！盵2]

（二）文化背景：稻作文化

中國的稻作文化歷史悠久，中國是文明古國，稻作文化是組成其文明史的主要內(nèi)容之一，是一代又一代科學(xué)家辛勤勞動的成果匯成了中國的農(nóng)學(xué)國粹。兩千多年前的《呂氏春秋》、東漢的《四民月令》、酈道元的《水經(jīng)注》……這些史料都記下了我國稻作文化的源遠(yuǎn)流長，說明我國的農(nóng)學(xué)技術(shù)也和其他的科學(xué)技術(shù)一樣曾經(jīng)領(lǐng)先于世界先進(jìn)水平。袁隆平正是在這種稻作文化的熏陶下開創(chuàng)了“第二次綠色革命”的新篇章。

二、袁隆平的科技倫理思想

（一）趕走世界饑餓，為全人類造福

為全人類造福是科技倫理的核心內(nèi)容，也是袁隆平政治覺悟的高度體現(xiàn)，袁隆平的科學(xué)研究及其應(yīng)用解決了當(dāng)時有關(guān)國計民生的迫切問題，體現(xiàn)了科技的社會價值。

面對饑餓，人們唯一愿望和最高愿望就是吃頓飽飯。袁隆平目睹了饑餓的場景，決定立志獻(xiàn)身雜交水稻事業(yè)。他不懈拼搏，攻克了一道道難關(guān)，給中國人的生存帶來了希望。他用技術(shù)征服了自然，解決了當(dāng)時迫切需要解決的饑餓問題。當(dāng)時，不僅僅是中國乃至全人類都承受著饑餓的恐懼。袁隆平認(rèn)為雜交水稻成果不僅屬于中國，也屬于全世界。他把“發(fā)展雜交水稻，造福世界人民”作為畢生最高的追求。趕走世界饑餓，為全人類服務(wù)。正如國際水稻研究所原所長、印度農(nóng)業(yè)部部長斯瓦米納森博士對袁隆平院士評價：“我們把袁隆平先生稱為‘雜交水稻之父’，因?yàn)樗某删筒粌H是中國的驕傲，也是世界的驕傲。他給人類帶來了福音!”[3]

（二）根在中國

袁隆平常說：“科學(xué)研究是沒有國界的，但科學(xué)家是有祖國的，不愛國，就喪失了做人的基本準(zhǔn)則，就不能成為科學(xué)家?！盵4]袁隆平曾經(jīng)謝絕了世界不少著名科研機(jī)構(gòu)的高薪聘請，堅持留在自己的祖國做研究。他說：“我的根在中國”。當(dāng)榮譽(yù)滿載而歸時，他說：“這不是我個人的榮譽(yù)，是我們中國的榮譽(yù)?！碑?dāng)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗質(zhì)問“21世紀(jì)誰來養(yǎng)活中國”時，袁隆平樂觀且自信的回答：“依靠科技進(jìn)步和中國人的努力，中國人完全有能力養(yǎng)活自己，并且中國人還能幫助其他國家發(fā)展雜交水稻，造福世界人民!”[5]中國是獨(dú)立自主的，自力更生的，袁隆平用行動維護(hù)著祖國的尊嚴(yán)。

（三）理論是基礎(chǔ)，實(shí)踐是權(quán)威

袁隆平認(rèn)為科學(xué)發(fā)展需要理論作基礎(chǔ)，作指導(dǎo)，但它不是權(quán)威。袁隆平的實(shí)驗(yàn)不是在盲目中進(jìn)行的，也不是完全憑經(jīng)驗(yàn)的試試碰碰，而是在遺傳學(xué)理論指導(dǎo)下的探索性研究，但當(dāng)時流行的權(quán)威是米丘林和李森科的“無性雜交說”，學(xué)說認(rèn)為水稻作為自花授粉的植物沒有雜交優(yōu)勢，實(shí)驗(yàn)沒有任何意義。袁隆平卻認(rèn)為實(shí)踐才是真正的權(quán)威，火熱的生命加上知識的力量能夠改變一切。他打破了水稻等“自花授粉作物沒有雜種優(yōu)勢”的傳統(tǒng)觀念，提出了水稻雜交育種的新理論，大大豐富了作物遺傳育種理論和技術(shù)。袁隆平發(fā)現(xiàn)雜交優(yōu)勢現(xiàn)象，是從不盲從權(quán)威開始的。雖然他也曾遭受了幾千次實(shí)驗(yàn)的失敗，但他決不氣餒，他要從實(shí)踐中尋找真正的權(quán)威，在有性雜交理論指導(dǎo)下開辟了新的研究領(lǐng)域。最后當(dāng)之無愧成為世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢的第一人，實(shí)現(xiàn)了他的“禾下乘涼”夢。

（四）探索要執(zhí)著，創(chuàng)新無盡頭

“我不在家，就在試驗(yàn)田，不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上。”[6]這是袁隆平對雜交水稻的專注和熱愛的寫照，幾千次的失敗，幾千次的爬起，這種不畏艱辛的精神源于對科學(xué)的執(zhí)著。

面對水稻單產(chǎn)從600公斤到700公斤再到800公斤的飛躍，袁隆平在被問及經(jīng)驗(yàn)時說：“搞科研要會提問，要敢質(zhì)疑，不要迷信權(quán)威，質(zhì)疑是科學(xué)的生命，我這個人，水平不高，但我有一種認(rèn)識，就是不斷的創(chuàng)新，科學(xué)研究最基本的特色，就是要創(chuàng)新，要不斷的創(chuàng)新，不斷的向新的領(lǐng)域新的高峰攀登，這才是科學(xué)研究的本質(zhì)?！盵7]

進(jìn)入耄耋之年的袁隆平，仍有老驥伏櫪的精神，希望2010年能實(shí)現(xiàn)900公斤的目標(biāo)，并在全世界推廣到1500萬公頃。水稻的產(chǎn)量在變，但袁隆平的執(zhí)著探索的精神沒有變，這種精神就是不斷挑戰(zhàn)，不斷超越，不斷創(chuàng)新的精神。正是由于有以袁隆平為代表的這樣一批杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家的不斷創(chuàng)新和艱苦創(chuàng)業(yè)，才使得中國擁有了一項(xiàng)能持續(xù)領(lǐng)先國際水平至今己25年之久的農(nóng)業(yè)技術(shù)——雜交水稻工程技術(shù)。

“山外青山樓外樓，自然探索永不休，成功易使人陶醉，莫把百尺當(dāng)盡頭。”[8]這是他不斷創(chuàng)新的精神寫照，這也是我國雜交水稻技術(shù)一直領(lǐng)先于世界的原因所在。

（五）團(tuán)結(jié)協(xié)作，攻克難關(guān)

團(tuán)結(jié)協(xié)作是一切事業(yè)成功的基礎(chǔ)，個人和集體只有靠團(tuán)結(jié)的力量，才能把個人的愿望與團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)結(jié)合起來，超越個體的局限，發(fā)揮集體的協(xié)作作用，產(chǎn)生 1+1＞2的效果。科技發(fā)展不是一個人可以完成的，它同樣需要這種協(xié)作精神。

他曾把自己研究小組發(fā)現(xiàn)的“野敗”材料毫無保留地分送給全國18個研究單位，從而加快了協(xié)作攻關(guān)的步伐，使三系配套得以很快實(shí)現(xiàn)。在“863”計劃開展中，他從不以單位不同而保守秘密，而是提倡協(xié)作組要團(tuán)結(jié)協(xié)作，因而很快出了成果。他為了促進(jìn)雜交水稻的國際發(fā)展，慷慨地將自己多年積累的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和某些育種材料，傳授或贈送給其他國家的科學(xué)家，幫助他們發(fā)展雜交水稻，他還經(jīng)常通過學(xué)術(shù)交流來開闊眼界，互通心得，取長補(bǔ)短，來加快科技發(fā)展的步伐。

（六）科技與資本相結(jié)合，科研經(jīng)費(fèi)另辟蹊徑，取財有道

資本是科研順利進(jìn)行的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。沒有資本，科技研究無法進(jìn)行。然而，科研經(jīng)費(fèi)不足已是普遍的社會現(xiàn)實(shí)。

科技研究需要資本作后盾?！奥∑礁呖啤盵9]是中國證券市場上第一個用科學(xué)家名字命名的股份公司，這為解決科研經(jīng)費(fèi)不足的問題，開辟了一條新的道路，為科研經(jīng)費(fèi)的保障排除了后顧之憂。

（七）曲線致富，利用科技充分發(fā)展農(nóng)業(yè)

曲線致富是指把一部分土地用來種高產(chǎn)水稻，保證水稻的產(chǎn)量供人生活，而剩余的土地改種其他能賺錢的農(nóng)作物用來致富。水稻的大量生產(chǎn)，供過于求，導(dǎo)致市場價格降低，水稻可供飽，但不致富，所以降低了種地的積極性，造成農(nóng)民大量流失，糧食產(chǎn)量可能大減，惡性循環(huán)，這樣又回到饑餓。袁隆平提出“曲線致富”，既可以保證糧食的產(chǎn)量，又可以致富，又保護(hù)了土地使用。同時他也希望依靠科技將農(nóng)民從土地中解放出來，至少能夠讓50%的農(nóng)民走出田頭。

農(nóng)業(yè)發(fā)展改變著社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)科技發(fā)展的同時，也促進(jìn)了社會的繁榮富強(qiáng)。

（八）淡泊名利，舍“財”取“才”

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。所謂淡泊和寧靜，就是一個科學(xué)家不為物欲所惑，不為權(quán)勢所屈，不為利益所害，始終保持嚴(yán)格的科學(xué)精神。

不管住上“為秋風(fēng)所破歌”的澡堂，不管“三不稻”和“5.18”事件的惡意攻擊，不管多次薦舉沒有評上院士，卻全票通過了美國外籍院士的評選，不管發(fā)多少獎金，不管給多少職務(wù)，不管天上的星星以其名字命名，不管證券市場以其名字為品牌等等，這些袁隆平都不為之所動，以不懈追求待失，以平常之心看得。他身價一千多億，卻是中國的赤貧者，這真是“梅花本高潔，香自苦寒來”。

真正的科學(xué)家看重的是“才”，而不是“財”。他把獎金捐給了農(nóng)業(yè)科技獎勵基金會，以表彰和扶掖對農(nóng)業(yè)科研有貢獻(xiàn)的人，為農(nóng)業(yè)科技持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)接班人。在培養(yǎng)人才上，袁隆平認(rèn)為要多渠道慢慢培養(yǎng)，采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，“十年樹木，百年樹人”?？堪蚊缰L，急于求成是培養(yǎng)不出高素質(zhì)人才的。

他淡泊名利，但不消極。這是科學(xué)家修煉的最高境界。

（九）身體棒是科技發(fā)展的本錢

這是袁隆平獨(dú)到的科技倫理思想。生命是革命的本錢，同樣也是科技發(fā)展的本錢。人沒有生命，哪來的科技發(fā)展。袁隆平說：“要成才，第一要素也是最基本的要素，就是身體要好，身體棒棒的，才能談理想，談奉獻(xiàn)?！盵10]對于當(dāng)今社會，人只關(guān)注其社會性存在，卻忽略了生命性存在，而一旦失去了生命性存在，社會性存在也無意義可言。

三、時代發(fā)展需要弘揚(yáng)袁隆平的科技倫理思想

“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平?！边@是感動中國組委會授予2004感動中國年度人物——袁隆平的頒獎詞，這是對袁老最好的寫照。袁隆平的成功為農(nóng)業(yè)科學(xué)領(lǐng)域書寫了一個不朽神話，為知識經(jīng)濟(jì)時代知識的價值和作用做出了新的詮釋，他把人類的科學(xué)事業(yè)向前推進(jìn)了一大步，更重要的是他高尚的科技倫理觀已成為社會的楷模，為新的歷史時期構(gòu)建高尚的科技倫理，推動人類科技事業(yè)健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1][3] 謝長江. 雜交水稻之父— 袁隆平傳[M]. 南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社，1990.

[2] 劉立著. 基礎(chǔ)研究政策的理論與實(shí)踐[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[4][6][8] 姚昆侖. 走近袁隆平[M]. 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2002.

[5] 萊斯特?R?布朗. 陳同斌等譯. 誰能供得起中國所需的糧食[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1998.

[7][10] 徐蘭山，阮湘華. 綠色的神話：中國超級稻研究的進(jìn)展— 袁隆平院士訪談錄[N]. 科技日報，2000-5-19.

[9] 昊興華. 袁隆平追求精神滿足[N]. 環(huán)球時報，2001-1-2.

[11] 游修齡. 中國稻作史[M]. 中國農(nóng)業(yè)出版社，1995.

[12] 劉則淵，鄭剛. 從袁隆平的雜交水稻技術(shù)看中國知識農(nóng)業(yè)的發(fā)展[J]. 沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1999，9.

Analysis on Yuan Longping’s Technological Ethics thought

LI Li，WANG Guo-ling

Yuan Longping----the father of hybrid rice, who use actions driving the hungry away. And his research road would never reach the height nowadays without the support of his technological ethics thought. The paper analyzed the root of his thoughts from his social context and discussed the content of his thoughts.

Yuan Longping; technological ethics thought; meaning

G82

A

1008-7427（2010）03-0071-02

2009-12-04