儲 峰 張 磊

(1.后勤指揮學(xué)院總后干部輪訓(xùn)大隊;2.中央黨校 北京 100091)

馬克思主義中國化的時代性論析

儲 峰1張 磊2

(1.后勤指揮學(xué)院總后干部輪訓(xùn)大隊;2.中央黨校 北京 100091)

馬克思主義中國化;時代性

正確認(rèn)識和把握時代性是馬克思主義中國化的一個基本前提,也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的一把鑰匙。馬克思主義中國化的時代性,具體體現(xiàn)為對時代特征的把握和對時代課題的回應(yīng)。把握馬克思主義中國化的時代性應(yīng)注意把握時代性與正確對待馬克思主義的問題,注意把握時代性與繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的問題,注意正確處理馬克思主義中國化時代性與民族性的關(guān)系問題。

馬克思主義中國化,就是將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合。馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合是在不同時代背景和歷史條件下實現(xiàn)的,因而具有不同的時代特征即鮮明的時代性。馬克思主義中國化的時代性,是指它始終體現(xiàn)時代精神、反映時代要求,具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。時代性是馬克思主義中國化的一個重要特點,探討馬克思主義中國化的時代性對于深化馬克思主義中國化的研究具有重要意義。

一、正確認(rèn)識時代性是馬克思主義中國化的基本前提

馬克思主義中國化不僅是一個空間或者地域概念,它還應(yīng)該是一個時間概念我們應(yīng)該從整體時空觀上來理解和把握這一概念。時代是一個時間概念,它通常是指人類社會歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治和文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期。根據(jù)時代發(fā)展的變化來推進(jìn)馬克思主義中國化,是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義。

馬克思主義關(guān)于時代的劃分有多種不同的方法,這些劃分方法可以簡要地表述為“兩階段論”、“三階段論”、“四階段論”和“五階段論”?！皟呻A段論”是說,人類社會的歷史可以劃分為“前共產(chǎn)主義”和“共產(chǎn)主義”兩個階段,共產(chǎn)主義以前的歷史是人類社會的“史前史”,真正的人類歷史是從共產(chǎn)主義開始的。“三階段論”是說,人類歷史可以被劃分為“自然經(jīng)濟(jì)”、“商品經(jīng)濟(jì)”和“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”三個階段。自然經(jīng)濟(jì)是人依附于物的時代,商品經(jīng)濟(jì)是人依附于人的時代,產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)才是人之自由而全面的發(fā)展即成為真正的人的時代。“四階段論”是說,可以根據(jù)生產(chǎn)工具的不同把人類社會的歷史劃分為“石器時代”、“青銅器時代”、“鐵器時代”和“機(jī)器大工業(yè)時代”四個階段?！拔咫A段論”是說,人類社會的歷史可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的不同被劃分為“原始社會”、“奴隸社會”、“封建社會”、“資本主義社會”和“共產(chǎn)主義社會”(社會主義社會是它的第一階段)五個階段。無論是哪一種方法,馬克思主義主要地是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相統(tǒng)一的角度來劃分時代的。這種方法和視角,要求我們在把握馬克思主義中國化的時代性的時候,既要考察馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合時整個世界所處的時代及其特征;更要重視中國社會在該時代的經(jīng)濟(jì)和政治特征,從而全面地把握馬克思主義中國化。

作為一種社會形態(tài)的時代概念,往往有著很長的時間跨度,列寧稱之為“大的歷史時代”[1]在這種大的歷史時代中,我們可以根據(jù)各個不同時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)出來的不同特征,劃分出若干個不同的“小的歷史時代”,即通常所說的某一時代的不同階段,如資本主義的自由競爭階段和壟斷階段(帝國主義階段),社會主義的初級階段和高級階段 (共產(chǎn)主義階段),等等。列寧指出:只有“首先考慮到各個’時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件),我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時代的基本特征,才能在這一基礎(chǔ)上考慮這個國家或那個國家的更具體的特點?！盵2]因此,正確認(rèn)識世界所處的時代及其特征,是正確認(rèn)識馬克思主義中國化時代性的重要前提。

每一個時代都有自己的、區(qū)別于其他時代的特征,其特征構(gòu)成了那個時代之歷史的質(zhì)的規(guī)定性。時代特征,是指某一歷史時期社會發(fā)展合乎規(guī)律性的方面或狀況,是對時代性質(zhì)、時代主要矛盾及其發(fā)展趨勢的集中概括。馬克思主義認(rèn)為,把握時代特征,主要依據(jù)的,一是時代的主要矛盾,即我們時代主題;二是基于時代主要矛盾運動的規(guī)律而形成的時代發(fā)展趨勢;三是在某一時代居于領(lǐng)導(dǎo)地位的階級的特性及其歷史使命。

人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程,有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律既表現(xiàn)在世界歷史的發(fā)展過程中,又表現(xiàn)在各個民族和國家的發(fā)展過程中。時代特征是社會發(fā)展規(guī)律的動態(tài)表現(xiàn),社會發(fā)展規(guī)律的客觀性決定了時代特征的客觀性。任何一種理論,只有正確地認(rèn)識和反映時代的特征,隨時代特征的變化而發(fā)展,才能不落后于時代,才能永葆生機(jī)和活力。馬克思列寧主義和中國化馬克思主義也不例外。馬克思主義之所以能永葆生機(jī)和活力,就是因為馬克思主義正確地認(rèn)識和反映了資本主義向社會主義過渡這一“大的歷史時代”的特征;列寧主義之所以能永葆生機(jī)和活力,就是因為列寧主義正確地認(rèn)識和反映了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代的特征;中國化馬克思主義之所以能永葆生機(jī)和活力,就是因為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系正確地認(rèn)識和反映了中國新民主主義時代、社會主義革命及建設(shè)和改革時代的特征。時間的流變和空間的轉(zhuǎn)換是永不停止的,我們要根據(jù)時代主題的轉(zhuǎn)換和時代背景的變化,正確地認(rèn)識和把握時代特征,并順應(yīng)時代潮流,才能使馬克思主義中國化“化”出的成果永葆理論的偉力。

二、時代性是馬克思主義中國化不斷向前推進(jìn)的一把鑰匙

時代特征是馬克思主義中國化的時間坐標(biāo),揭示了時代特征,也就明確了馬克思主義中國化面臨的主要任務(wù),確立了馬克思主義中國化的主題和內(nèi)容。

時代特征是時代性質(zhì)、時代基本矛盾的折射和反映,決定了一定歷史時期世界發(fā)展的走向和趨勢。人的認(rèn)識和實踐都是受時代條件制約的。我們只能在我們時代的條件下去認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們才能認(rèn)識到什么程度。因而,“每一個時代的理論思維,從而我們時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵3]馬克思主義中國化主題的確立及轉(zhuǎn)換,與時代特征的嬗變和轉(zhuǎn)換密不可分。毛澤東在《新民主主義論》中提出:“現(xiàn)在的世界,是處在革命和戰(zhàn)爭的新時代,是資本主義決然死滅和社會主義決然興盛的時代。”[4]在革命與戰(zhàn)爭的時代背景下,馬克思主義中國化圍繞的是革命問題而展開的,因而新民主主義革命理論成為毛澤東思想的主要內(nèi)容。新中國成立后,中國共產(chǎn)黨人在洞察世界和平曙光與發(fā)展趨勢基礎(chǔ)上形成的社會主義建設(shè)理論,反映了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的時代特征。然而,20世紀(jì) 60年代以后,時代潮流悄然轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展,中國共產(chǎn)黨對時代特征的認(rèn)識產(chǎn)生了錯位,導(dǎo)致了以“階級斗爭為綱”的十年“文革”,嚴(yán)重背離了世界發(fā)展大勢。十一屆三中全會以后,鄧小平根據(jù)世界戰(zhàn)略力量實力對比的消長與變化,根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展態(tài)勢以及由此產(chǎn)生的一系列新矛盾新問題,對時代特征作出了新的判斷。鄧小平指出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個字。南北問題是核心問題?！盵5]在和平與發(fā)展的時代特征下,馬克思主義中國化圍繞的是發(fā)展問題而展開的,因而社會主義建設(shè)和改革,或者更具體地說,“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”,成為馬克思主義中國化的主要內(nèi)容。時代特征的嬗變和轉(zhuǎn)換,決定了馬克思主義中國化的主要內(nèi)容由革命到發(fā)展的相應(yīng)轉(zhuǎn)換。

從“大的歷史時代”看,馬克思主義中國化所處的時代,是資本主義向社會主義過渡的時代,是帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代,是社會主義從一國勝利向多國勝利發(fā)展的時代。這一時代的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾,這一時代居領(lǐng)導(dǎo)地位的階級是無產(chǎn)階級,其歷史使命是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍和馬克思主義中國化的第一個理論成果即毛澤東思想,就產(chǎn)生在這樣一個“大的歷史時代”。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中,在新民主主義革命的時代,中國共產(chǎn)黨人之所以首先認(rèn)同和運用的是馬克思主義的階級斗爭理論、暴力革命理論、無產(chǎn)階級專政理論,說到底就是由這一時代戰(zhàn)爭與革命的時代特征決定的。在和平與發(fā)展的時代,中國特色社會主義理論體系強(qiáng)調(diào)社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,是消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;強(qiáng)調(diào)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方面,代表中國最廣大人民的根本利益;強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀,說到底也是由這一時代和平與發(fā)展的時代特征決定的。

時代特征是變化的而非凝固的,其變化的過程及其速度對馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程有著明顯的影響。20世紀(jì)上半葉,時代特征的嬗變相對緩慢,毛澤東思想從萌芽、形成到成熟,經(jīng)歷了較長的歷史過程。這一過程從 1921年中國共產(chǎn)黨成立伊始算起,到 1945年中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想,經(jīng)歷了 24年的時間。20世紀(jì)中期特別冷戰(zhàn)結(jié)束和中國改革開放以來,時代特征嬗變的節(jié)奏加快,世界新科技革命、新軍事變革日新月異,經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展,世界格局多極化的趨勢不可逆轉(zhuǎn),綜合國力的激烈競爭,導(dǎo)致世界和中國發(fā)生了廣泛而深刻的變化,馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程也有了明顯加快。鄧小平理論從 1978年十一屆三中全會開始形成到 1997年十五大被確立為黨的指導(dǎo)思想,“三個代表”重要思想從 1989年十三屆四中全會開始形成到 2002年十六大被確立為黨的指導(dǎo)思想,科學(xué)發(fā)展觀從 2003年開始形成到 2007年十七大被確立為黨的指導(dǎo)思想,分別經(jīng)歷了 19年、13年、4年的時間。在中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的這三十年間,中國進(jìn)入了改革開放新時期。中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐,譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩,中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。時代、實踐和人民對黨的理論創(chuàng)新的要求越來越迫切,黨在理論創(chuàng)新上也越來越自覺。在中國特色社會主義的偉大實踐中,黨在很大程度上已經(jīng)完成了“摸著石頭過河”的自發(fā)探索,在理論和實踐上走向了更加成熟、自信和自覺。

三、馬克思主義中國化的時代性,具體體現(xiàn)為對時代特征的把握和對時代課題的回應(yīng)

每一時代都有其需要回答和解決的課題。對時代課題的回答和解決,構(gòu)成了馬克思主義中國化的主線,使中國化馬克思主義具有鮮明的時代特色。

在新民主主義革命時期,戰(zhàn)爭與革命是時代主題,爭取民族獨立和人民解放,是馬克思主義中國化需要回答和解決的首要問題。毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,從中國的實際出發(fā),開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這條符合中國革命實際、具有鮮明中國特色的革命道路,創(chuàng)立了毛澤東思想,領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利,建立了新中國,使中國社會進(jìn)入了社會主義社會。毛澤東思想就是戰(zhàn)爭與革命時代的中國化的馬克思主義。

在和平與發(fā)展的時代,“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題,成為馬克思主義中國化需要回答和解決的重大理論和實踐問題。中國特色社會主義理論體系,就是和平與發(fā)展時代的中國化馬克思主義。20世紀(jì) 70年代后期,鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,作出把黨的國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策,制定了黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線,提出了鄧小平理論,科學(xué)地回答和解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題,吹響了走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義的時代號角。東歐劇變,特別是蘇聯(lián)解體后,世界社會主義運動處于低潮。江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體受命于重大歷史關(guān)頭,在國內(nèi)政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險等嚴(yán)峻考驗面前,面對經(jīng)濟(jì)全球化的時代大背景,把馬克思主義與中國在全球化背景下的社會主義建設(shè)結(jié)合起來,緊緊抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),創(chuàng)立了“三個代表”重要思想,科學(xué)地回答和解決了“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題,深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,繼續(xù)引領(lǐng)中國特色社會主義偉大事業(yè)沿著正確的方向破浪前進(jìn)。新世紀(jì)新階段,經(jīng)濟(jì)社會如何實現(xiàn)又好又快地發(fā)展,是中國現(xiàn)代化建設(shè)的一個重大課題。以胡錦濤為總書記的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體,站在時代和歷史的新高度,以馬克思主義發(fā)展理論為指導(dǎo),總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn),提出科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想,提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù),提出社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體的總體布局,科學(xué)地回答和解決了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題,順應(yīng)了當(dāng)今時代的發(fā)展潮流,反映了當(dāng)代中國的發(fā)展要求,是馬克思主義中國化的最新理論成果。

四、把握馬克思主義中國化的時代性應(yīng)注意的幾個問題

時代性是馬克思主義中國化不斷向前推進(jìn)的一把鑰匙,中國化的馬克思主義引領(lǐng)時代向前進(jìn),又隨著時代而發(fā)展。在馬克思主義中國化的過程中,正確認(rèn)識和把握時代性,應(yīng)該注意一下幾個問題:

首先,應(yīng)注意把握時代性與正確對待馬克思主義的問題。

時代性是把握馬克思主義中國化的一把鑰匙,馬克思主義與時代特征和中國實際相結(jié)合的過程中,產(chǎn)生了中國化的馬克思主義理論新成果。在發(fā)展馬克思主義的同時,我們還要以正確的態(tài)度對待“老祖宗”。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,是共產(chǎn)主義事業(yè)和社會主義道路的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來,盡管受過許多挫折,犯過不少錯誤,經(jīng)歷了不同的歷史階段,但始終堅持馬克思主義。建國后,毛澤東曾指出,馬克思這些老祖宗的書,必須讀,他們的基本原理必須遵守。在改革開放不斷深入、經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大變化的情況下,鄧小平再次告誡全黨,特別是黨的高級干部:“我們搞改革開放,把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,沒有丟馬克思,沒有丟列寧,也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”[6]江澤民指出,馬克思的基本原理任何時候都要堅持,否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向,就會歸于失敗?？傊?我們要用發(fā)展的觀點對待馬克思主義,在堅持中發(fā)展,在發(fā)展中堅持,任何時候必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法,堅持馬克思主義的基本原理,反對任何打著時代性的旗號的非馬克思主義傾向;任何時候都要貫徹解放思想、實事求是的思想路線,堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神,推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新,反對任何不顧時代發(fā)展,保守殘缺的教條式做法。

其次,應(yīng)注意把握時代性與繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的問題。

中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為立黨立國的指導(dǎo)思想,強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,堅持與時俱進(jìn),隨著時代和實踐的發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義繼續(xù)中國化。鄧小平指出:“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世五十年、一百年后所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！盵7]只有從本國實際出發(fā),把體現(xiàn)時代性的馬克思主義與本國國情相結(jié)合,才能形成正確指導(dǎo)實踐的科學(xué)理論,也才能在實踐中真正堅持和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀,無一不是體現(xiàn)時代性,根據(jù)中國革命和建設(shè)的實踐而形成的科學(xué)理論。馬克思主義也只有同中國具體實際相結(jié)合,正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展,才具有強(qiáng)大的生命力。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義,是沒有任何意義的。我們必須堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題,以我們正在做的事情為中心,不斷在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

最后,應(yīng)注意正確處理馬克思主義中國化時代性與民族性的關(guān)系問題。

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力就在于它的民族性。馬克思主義產(chǎn)生于 19世紀(jì)中葉的歐洲,馬克思恩格斯所要解決的是當(dāng)時歐洲資本主義的經(jīng)濟(jì)、社會、歷史發(fā)展和階級斗爭提出的重大問題。因此,從馬克思主義的產(chǎn)生來看,它帶有鮮明的民族性。當(dāng)把它應(yīng)用于其他地區(qū)時,就有一個同當(dāng)時歷史事實、發(fā)展過程和民族特點相適應(yīng)、相結(jié)合的問題,有一個馬克思主義民族化的問題。馬克思恩格斯也歷來強(qiáng)調(diào),脫離開自己國家的歷史事實和發(fā)展進(jìn)程來談?wù)撍麄兊睦碚?沒有任何理論價值和實際價值;各個國家的工人政黨要勝利地領(lǐng)導(dǎo)本國的革命和建設(shè)事業(yè)都必須從自己國家的歷史條件出發(fā),制定馬克思主義一般原理同本國的歷史事實和發(fā)展過程相結(jié)合的理論、路線和政策。而任何理論都是時代的精華,馬克思主義的產(chǎn)生也帶有鮮明的時代性。在馬克思主義中國化的過程中,既要把握時代性,又要體現(xiàn)民族性,把兩者結(jié)合起來,反對把兩者割裂起來的錯誤做法。

實踐在發(fā)展,時代在變化,馬克思主義中國化也不可能一勞永逸。根據(jù)實踐和時代的新發(fā)展,把握新的時代特征,回答和解決時代提出的新問題,把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的新的實踐結(jié)合起來,用新的思想和觀點不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,就是馬克思主義中國化時代性的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會提出,要推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化,這是對馬克思主義中國化時代性要求的升華,更加強(qiáng)調(diào)時代問題對推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新中的重要作用。

[1][2]《列寧全集》第 26卷,人民出版社 1988年版,第 143頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第 4卷,人民出版社 1995年版,第284頁。

[4]《毛澤東選集》第 2卷,人民出版社 1991年版,第 680頁。

[5][6][7]《鄧小平文選》第 3卷,人民出版社 1993年版,第105、369、291頁。

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1008-5955(2010)01-0038-04

2009-12-19

儲峰 (1975-),女,湖北隨州人,法學(xué)博士,后勤指揮學(xué)院總后干部輪訓(xùn)大隊講師;張磊 (1981-),男,河南南陽人,中央黨校黨建部 2008級博士生。

(責(zé)任編輯:吳 兵)