唐 凌

(廣西師范大學(xué) 漓江學(xué)院,廣西 桂林 541006)

廣西平樂縣商業(yè)會館考察

唐 凌

(廣西師范大學(xué) 漓江學(xué)院,廣西 桂林 541006)

廣西平樂縣城粵東會館是最早建立的商業(yè)會館之一;榕津粵東會館人文與自然環(huán)境高度契合,是最具魅力的會館之一;同安鎮(zhèn)華山村粵東會館是由村民自發(fā)建立的少有的村中會館之一。它們的歷史文化價值非同尋常。政府和民眾既要重視保護(hù)這些商業(yè)文明的歷史遺產(chǎn),也要科學(xué)地開發(fā)利用,使之在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

商業(yè)會館;平樂縣;歷史價值;開發(fā)

引 言

我們考察廣西平樂縣張家鎮(zhèn)榕津街,目的是為了弄清榕津之所以成為古代桂北地區(qū)的一個商業(yè)重鎮(zhèn)的原因。考察的重點是附近的河流、商道和墟場的結(jié)構(gòu)、民眾宗教信仰、語言和姓氏等。通過對碼頭寬度和街道寬度以及與之相連的道路的查勘,判斷古代商品流通的量及走向。且在粵東會館后院老人活動的天井里新發(fā)現(xiàn)了一塊捐款碑,在戲臺旁的石凳下,新發(fā)現(xiàn)了半截乾隆年間的石柱。同時,在大榕樹下和碼頭周圍發(fā)現(xiàn)了一批碑刻。我們還采訪了會館的守護(hù)者和村街里的老人,察勘周圍的地形地貌,對移民的來源、構(gòu)成、語言、生活習(xí)俗等進(jìn)行深入了解,收集了相關(guān)會館及碼頭、街道、民族關(guān)系的碑刻資料和口碑資料。

一、三個重要會館的基本特征

(一)平樂縣城粵東會館

粵東會館是廣西最早建立的商業(yè)會館之一。粵東會館位于平樂鎮(zhèn)大街56號,系廣東籍人士為進(jìn)行交往和開展商業(yè)活動而興建的會館。為磚、石、木結(jié)構(gòu),由前廳、天井、天后宮、廂房、廚房等部分組成?？偯娣e496平方米。該建筑形似“回”字,四角四檐天面蓋有黃色琉璃瓦,檐下四角為雕花吊檐檔板,屋脊高0.5米,繪有一幅幅古代故事人物畫像,非常精美①。

據(jù)《平樂縣志》記載,該會館“始建于清順治十四年間(1657年),康熙三十六年(1697年)建成,嘉慶十一年(1806年)重修,咸豐年間毀于兵火,同治年間復(fù)修?！雹?/p>

對照立于會館內(nèi)的《重修會館并戲臺碑記》③,可知縣志的這段記載基本上是依據(jù)該碑記,但是卻沒有完整地表達(dá)碑記的基本含義。實際上,碑記對修筑過程的記載更為具體,所以研究平樂縣城粵東會館的歷史,碑記的內(nèi)容更具史料價值。

該碑記由“賜進(jìn)士及第三品頂戴廣西盡先補(bǔ)用道前翰林院侍講掌京畿道監(jiān)察御吏番禺許其光撰文”。番禺歷來屬廣東,碑記作者是番禺人,同時受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育,取得功名后步入仕途。這種經(jīng)歷及地位,決定了他與粵商必然有密切的聯(lián)系。因此,文中所涉及的事實應(yīng)有較大的可信度。它是隨著商業(yè)規(guī)模的日益擴(kuò)大和商業(yè)活動的日益頻繁而設(shè)立的。從歷史的邏輯判斷,商人的活動往往早于會館修筑的時間。許其光在碑記中說,“會館之設(shè),創(chuàng)自明”。同時又進(jìn)一步指出,由于歷史滄桑,“以前無可考”。至于究竟創(chuàng)建于明代的早期、中期還是晚期,作者沒有說明,需要結(jié)合西南邊疆開發(fā)的歷史進(jìn)行判斷。眾所周知,從南宋開始,中國的經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南轉(zhuǎn)移。到了明末清初,南移的過程基本結(jié)束。此時,經(jīng)濟(jì)移民已經(jīng)越來越多地來到了西南邊疆。商人是經(jīng)濟(jì)移民的重要組成部分。他們開拓市場,必須要有立足點,因此,當(dāng)他們來到西南邊疆后,就紛紛建立起商業(yè)會館。從這個意義上說,平樂粵東會館至遲建于明末是毫無疑問的。這一點,從雍正三年(1725)的《重建粵東會館碑記》“平郡粵東會館始建于萬歷年間”的記載也得到證實④。許其光《重修會館并戲臺碑記》還記載,平樂粵東會館在順治丁酉年(1657)修建時,當(dāng)?shù)亍笆捫⒘鴱┱?為之清地界”。聯(lián)系前面“會館之設(shè),創(chuàng)自明”的論述,可認(rèn)定該會館明代已占有一定的土地,只是地界還存在著爭議。在當(dāng)?shù)匦⒘?士紳)的幫助下,地界得到明確劃分,這就為其后來的修建清除了主要障礙。該會館的修建過程十分漫長,據(jù)碑記載,從順治丁酉年(1657)至康熙丁丑年(1697),“越40年,建設(shè)始成”。造成這種現(xiàn)象的原因,主要是粵商歷來重視經(jīng)濟(jì)實力的展現(xiàn)。商業(yè)會館是商人們平時議事及與社會各界交往的場所,同時也是重要商品的存放場所。所以,粵商通常都把會館修建得富麗堂皇,以增強(qiáng)政府和民眾對其信任。在修建過程中,不僅主要工匠來自廣東,而且許多材料也從廣東運(yùn)來,所以歷時數(shù)十年才建成。當(dāng)然,如此漫長的過程也說明該會館是完全由商人自己積資修建的。康乾盛世,民富國強(qiáng)。因此,平樂粵東會館在乾隆年間又進(jìn)一步得到了擴(kuò)展。道光之后,廣西天地會起義不斷,社會甚為動蕩,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。咸豐年間的太平天國起義,更是動搖了封建的統(tǒng)治基礎(chǔ),各地市場加速走向衰落。當(dāng)時的平樂鎮(zhèn)是主要戰(zhàn)場之一,咸豐七年(1857)五月至十月,楊西安組織的“義堂”起義軍攻占平樂府城,后被清軍圍剿,楊西安及其部下3萬余人被殺。次年,民眾再次起義,攻打平樂府城,死傷數(shù)千人②?；洊|會館在戰(zhàn)火的摧殘下變成了廢墟。同治年間,為了恢復(fù)和繁榮市場,振興商業(yè),粵商克服困難,多方籌集資金,組織力量再次修建會館。從目前保存在會館內(nèi)的記事碑和捐款碑可知,這次參與重修的商號中,主要是百貨行,也有收購行和批發(fā)行,還有水面行和船行等,其中255家為粵商,343家為本地商,重修的經(jīng)費(fèi)大都由這些商號捐獻(xiàn)。此外,為會館捐款的還有大量的普通民眾,其數(shù)量多則數(shù)兩,少則幾錢。特別指出的是,大約有50位政府官員也參與到捐款的行列中,他們每人的捐款大都在10兩以上,最多的捐了80兩③。歷史事實證明,19世紀(jì)中葉,廣西是經(jīng)濟(jì)移民數(shù)量增長最塊的地區(qū)之一,同時又是中國社會最動蕩的地區(qū)之一。政府官員親自為平樂粵東會館的修筑捐款,對增強(qiáng)商人的信心,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往無疑起到了重要作用。同治年間的這次修筑基本奠定了粵東會館的基礎(chǔ)。1921年11月27日,孫中山路經(jīng)平樂時,曾應(yīng)邀到此會館參加廣東籍人士舉行的歡迎茶話會?？谷諔?zhàn)爭后期,會館的右?guī)勘蝗毡撅w機(jī)炸毀。從此,一直沒有按照原樣重建⑤。新中國成立后,會館成為縣圖書館。會館的配套設(shè)施戲臺建于對面⑥。

平樂鎮(zhèn)除粵東會館外,還有湖南會館、江西會館、福建會館、靈川會館等。這些會館在城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)被毀⑦。

商業(yè)會館是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是體現(xiàn)商業(yè)文明的重要載體。據(jù)研究,廣西共有商業(yè)會館有260多家⑧。平樂粵東會館是廣西最早建立的商業(yè)會館之一。歷史事實顯示,廣西的大多數(shù)會館都建于清朝和民國,其中又集中在康熙、乾隆、嘉慶、道光朝等。而平樂粵東會館建于明末,即使以萬歷的最后一年計算,也比大多數(shù)會館早半個世紀(jì)甚至一個世紀(jì)以上。

平樂鎮(zhèn)之所以成為粵商在廣西選擇的最早建立商業(yè)會館的地方,原因主要有三:

一是桂北是廣西最早開發(fā)的地區(qū),經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平相對較高,同時也是城鎮(zhèn)化程度較高的地區(qū)。早在三國吳甘露元年(265),平樂就已建城⑨。明末清初,平樂縣為府治所在地,是桂北的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一,城鎮(zhèn)化進(jìn)程因此而加快。

二是平樂水路交通便利。境內(nèi)河流屬西江水系,有大小河流29條,集水面積在50平方公里以上的有11條,總長533.33公里②。全縣分為東南部水系和西北部水系,各地特產(chǎn)、商品都可通過水路運(yùn)輸進(jìn)行交易。捂州是當(dāng)時廣西最大同時也是最重要的商業(yè)城市,與廣州、香港等國際化商埠緊緊相連,廣東商人在這里設(shè)立會館,依托便利的水路交通,可強(qiáng)固其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。

三是平樂是民族關(guān)系比較和諧的地方。這里地處湘桂走廊,中原文化影響深遠(yuǎn),各民族之間長期交往融合。這種環(huán)境有助于廣東商人開拓市場,發(fā)展商業(yè)。

(二)榕津商業(yè)會館

榕津商業(yè)會館人文與自然環(huán)境高度契合,是廣西最具魅力的會館之一。榕津河為縣境內(nèi)最長的內(nèi)河,全長78.93公里,因同安河、東江、西江(上呂河)3條支流于榕津相匯而得名②。這里的商業(yè)貿(mào)易因此而十分繁榮,古鎮(zhèn)在商業(yè)貿(mào)易的帶動下也日益擴(kuò)大。

榕津最有價值的建筑就是粵東會館及其戲臺等設(shè)施。據(jù)嘉慶丙寅年(1806)《重修粵東會館碑序》記載,該會館建于乾隆十三年(1748),嘉慶丁已年(1797)又?jǐn)U建,至道光已酉(1849)仲秋始落成?！肮操M(fèi)四千余金”,全部來自商人或商行(店)的集資。數(shù)量由50兩到1兩不等⑩。會館為三進(jìn)式,為磚、石、木結(jié)構(gòu),由前廳、天井、天后宮、廚房等部分組成。也許是其左側(cè)靠近街道的原因,沒有建廂房。會館總面積約520平方米。距離會館右側(cè)約300米,就是榕津碼頭。碼頭周圍古榕環(huán)抱,十分幽靜?！傲x渡”石碑立于碼頭旁,表明過去在這里乘坐渡船是不收費(fèi)的?！傲x渡”之所以能夠長期存續(xù),無疑需要社會力量的支持。而這種力量,顯然與這里繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān),準(zhǔn)確地說,應(yīng)得力于商人及其會館的幫助。碼頭上還立有修路記事碑,從內(nèi)容可知,現(xiàn)在古街的青石板道路,主要是清朝道光年間由商民集資修筑的,長約200米,寬約5米,目的是便于商旅貿(mào)易及當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)及生活○11。距離會館左側(cè)約300米,即古鎮(zhèn)大門外,設(shè)有古戲臺。根據(jù)嘉慶十一年(1806)《鼎建戲臺碑記》的記載,該戲臺是在會館擴(kuò)建的時候,由商民集資修建的。碑文云:

神之為靈昭昭也,降災(zāi)賜福莫不皆然。惟我元君之庇護(hù)此土則尤挺然特出。憶榕津之初,民居寥落,樸野為風(fēng)。自會館興建以來,敬延元君坐鎮(zhèn),遂覺氣象一新。言其士則文風(fēng)日上,言商賈則利路宏開,言農(nóng)工則安居樂業(yè)。揆其由來莫非庇民之功德所致也。切思會館之建,雖無 □飛 □□之觀 □神靈之妥,獨是戲臺未備,恐無以 □神心而娛神志,是亦有憾焉。茲際認(rèn)期將及妥議創(chuàng)立戲臺,各宜踴躍樂助資財,倘或不敷則設(shè)抽貸頭,復(fù)效龐公之計。”○12

從這段記載中可知,自從榕津興建會館之后,“遂覺氣象一新”。而修建戲臺,是為了“□神心而娛神志”,即為了感激神靈的庇護(hù)。事實上,戲臺是當(dāng)年人們在墟期進(jìn)行演出的場所,商人們往往借機(jī)進(jìn)行商業(yè)宣傳,推銷自己的產(chǎn)品。顯然它是商業(yè)古鎮(zhèn)必不可少的文化設(shè)施,是促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的重要因素。當(dāng)然,由于商業(yè)具有較大的風(fēng)險性,商人往往非常重視祭拜神靈,以求得心靈的慰藉。

榕津戲臺面積大約30平米。面向大榕樹,背靠荷塘。戲臺古樸、大方,既有精致的石柱、石墩,又有鏤空飛檐和栩栩如生、形態(tài)逼真的雕花。屋檐翹彎,呈騰云狀。而我們在考察中發(fā)現(xiàn),戲臺屋檐下的彩畫最近又進(jìn)行了新的描繪,柱子、門窗等也刷上了新的紅色油漆。放眼望去,紅色的戲臺與不遠(yuǎn)處枝繁葉茂的連理古榕遙遙相應(yīng),構(gòu)成了一幅古樸清雅的南方古鎮(zhèn)百年風(fēng)貌圖景。

榕津古鎮(zhèn)的城門離戲臺約20米?！巴ń蚵奶彼拇蟠笞骤偳对诔情T上方,寓意人們在此經(jīng)商順暢、平安。順著大道往前走約20米,就到了湖南會館。該會館的建筑已被毀。目前只有大門的石柱、石雕以及門兩側(cè)的部分墻保存了下來。從遺址狀況看,湖南會館的建筑與廣西境內(nèi)多數(shù)湖南會館的結(jié)構(gòu)相同,由正堂、天井、后殿與廂房組成。正堂大門的石雕立體感突出,各種吉祥物造型十分精美。廂房也是如此,只是高度和寬度略欠。湖南會館以寬大堅固適用見長,不刻意表現(xiàn)豪華。相對而言,榕津湖南會館的建筑水平是較高的。其修建的時間不詳。根據(jù)戲臺旁所留下的刻有“道光庚寅仲秋轂旦”等字樣的半截石柱判斷,估計應(yīng)建于清朝道光年間○13。

榕津古鎮(zhèn)連成一片的清末民初民居(約70多家)大都由富商或地主修建○14,高大、寬敞、華麗、氣派,門檐上飾有壁畫、花草、樹木及各種木雕,具有典型的中國傳統(tǒng)手工技藝色彩。房屋基本都為三進(jìn)兩個天井,每間房都是青磚鋪地。雖歷經(jīng)100多年,仍十分堅固,不失昔日風(fēng)采。這些建筑群從又一個方面反映了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

商人之所以在榕津建立會館,原因主要也有三:

一是榕津?qū)h域商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有互補(bǔ)性。一方面,這里距離平樂縣城27公路,同時,距離鐘山等縣城也數(shù)十公里,無論水路、公路都很便捷。從商業(yè)規(guī)律看,靠近縣城且交通便捷的地方,都具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性,至少可以把縣城的商業(yè)延伸、擴(kuò)大。另一方面,這里自然地理環(huán)境優(yōu)越,農(nóng)業(yè)歷史悠久,既有大片的水田、畬地、草地,也有穿插其間的大小不一的湖塘,非常適合發(fā)展多樣性農(nóng)業(yè)。長期以來,這里盛產(chǎn)大米、花生、黃豆、紅薯、甜柚、花生、芝麻、烤煙、曬煙、青梅、席草、禽畜等農(nóng)副產(chǎn)品②,可為市場提供充足的貨源。所以,距平樂會館建立后不久,商人就到榕津開辟了新的基地。

二是榕津的“廟會經(jīng)濟(jì)”發(fā)達(dá)。榕津在地域上具有城鄉(xiāng)結(jié)合部的特征。城鄉(xiāng)文化在此交流融合,使“廟會經(jīng)濟(jì)”一直興盛不衰。據(jù)載,這里大部分鄉(xiāng)村盛行“廟會”。農(nóng)歷六月二十四日為張家街會期,期間有山歌、桂劇等文娛活動和物質(zhì)交流活動,參加會期約2萬人②?！皬R會”帶動了交通、住宿、餐飲、演藝等行業(yè)的發(fā)展,形成為一產(chǎn)業(yè)鏈,“廟會經(jīng)濟(jì)”因此而得名。廣東商人為傳播媽祖信仰,特在會館里設(shè)天后宮,經(jīng)常舉行儀式祭拜。并修建戲臺,請戲班于墟期唱戲,這不僅進(jìn)一步促進(jìn)了“廟會經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展,而且使“廟會”逐漸常態(tài)化。商業(yè)的繁榮很大程度上取決于商品的集散規(guī)模和速度。榕津“廟會”宣揚(yáng)了商業(yè)文化,也為商品流通創(chuàng)造了有利的條件。商業(yè)以逐利為基本目的。在農(nóng)業(yè)社會里,榕津的“廟會”是帶動商業(yè)發(fā)展的特殊因素。商人敏銳地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了這一因素,在此建立會館、戲臺,使這一因素的作用強(qiáng)化,實為明智之舉。實際上,隨著“廟會經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展,越來越多的人認(rèn)同了商業(yè)及商業(yè)文化。修建榕津粵東會館的捐款者最大特點在于,他們之中大都為“信士”。例如,道光已酉年(1849)仲秋始落成時立的捐款碑,共列捐款者 95名,其中,以“信紳”、“信耆”、“貢生”名義捐款的各1名,以“信士”名義捐款的65名,以“行”、“堂”名義捐款的22名,在“店”、“記”、“?！鼻懊婀凇靶攀俊?如“信士源昌店”)捐款的5名○15。所謂“信士”、“信紳”、“信耆”等,都是媽祖為代表的商業(yè)文化的信從者。這種現(xiàn)象說明,“廟會”與商業(yè)確實存在著相互促進(jìn)的關(guān)系。

三是榕津的士紳階層力量相對強(qiáng)大。士紳是溝通中國上、下層社會的重要群體。榕津優(yōu)越的自然環(huán)境和人文環(huán)境成為士紳安居樂業(yè)的首選之地。目前榕津保存下來的70多間豪宅,基本都為這些士紳所建。例如,廖炳坤是當(dāng)?shù)刂拇蟮刂?曾擔(dān)任過幾個縣的縣長○16。無論在穩(wěn)定社會秩序還是促進(jìn)實業(yè)方面,其作用均可謂“舉足輕重”。

會館作為商業(yè)文明的重要遺墊,卿價值往往取決于周圍的環(huán)境。正確認(rèn)識榕津自然與人文環(huán)境,就應(yīng)當(dāng)懂得,這里會館的魅力就在于它充分體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和諧之美。

(三)同安鎮(zhèn)華山村粵東會館

同安鎮(zhèn)華山村粵東會館是廣西由村民自發(fā)建立的少有的村中會館之一。華山村位于張家鎮(zhèn)和同安鎮(zhèn)之間,距榕津僅數(shù)公里。這是一個典型的移民村。其先民大致是在明末清初由廣東遷移過來。目前有180多戶,約800余人○17。之所以在此建立會館,同樣是因為商業(yè)貿(mào)易繁榮,市場逐漸擴(kuò)大之所需。值得注意的是,會館的建立者主要是當(dāng)?shù)卮迕?而不是商人。修建過程體現(xiàn)了民間力量的變化,1920年立的《華山村粵東會館碑約》提供了不少生動的細(xì)節(jié):

開辟華山埠者,李胡易梁譚等姓之先人也。李胡易梁來自廣東鶴山縣坡山村。炳文宦游迎 □時兩次至其地,鄉(xiāng)間父老尤津津言之,謂華山為小坡山,云初各姓于明末時居此地,原系與下城村陶姓長批建一會館,以敘鄉(xiāng)情。及民國庚申年正月,陶姓合族托賣此處山場地址,會館重價承受之,撥稅過戶已經(jīng)數(shù)載。山場界至,勒有碑石。誠恐將來待遠(yuǎn)年湮紅契遺失,因勒于石,藏諸會館,以垂不朽,并為之?dāng)⑵涫?昭示來之。凡客居此地者,當(dāng)知沾會館之光○18。

1920年,陶姓因修整祖祠缺乏資金,以400元的價格,賣掉了此處山場○19。之后,會館便由華山村民獨自修建、管理。移民進(jìn)入西南邊疆地區(qū)并非易事,華山村民依靠自己的力量開辟華山商品市場,力求使“凡客居此地者,當(dāng)知沾會館之光”。這顯示了他們的自強(qiáng)與自信。

華山村粵東會館建立的時間文獻(xiàn)沒有明確記載,《華山村粵東會館碑約》在論及山場原有稅費(fèi)責(zé)任時強(qiáng)調(diào),因咸豐事亂遺失的契據(jù),“如有歷年欠稅未納,仍歸陶姓理清”。由此推斷,咸豐前會館應(yīng)已存在。采訪當(dāng)?shù)孛癖?都說其建立的時間約為乾隆時期○20。會館為三進(jìn)式,磚、石、木結(jié)構(gòu),包括前廳、正堂、后殿。在前廳、正堂和后殿之間有兩個天井。兩旁為廂房?？偯娣e約為580平米。正堂有閣樓,既可住人,也可存貨。前廳對面有雨亭,雨亭前是戲臺。構(gòu)成要素比平樂縣城和榕津街的粵東會館復(fù)雜,只是建筑技術(shù)及質(zhì)量不如前者。前廳已經(jīng)被毀,只剩下兩側(cè)的墻。這樣,就使雨亭與正堂之間出現(xiàn)了斷裂,會館的整體美觀從而受到了較大的影響。戲臺由于長期不用,現(xiàn)已被改建成民房。后殿(天后宮)由于敬奉媽祖,民眾卻是將其保護(hù)得很好○21。

華山粵東會館是廣東移民自發(fā)修建的,華山街也是隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展而形成的。這反映了移民發(fā)展商業(yè)的需求,也從一個方面反映了近代邊疆開發(fā)的成效。在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村,會館的建立和商業(yè)街的形成應(yīng)是一個奇跡。而在現(xiàn)代化的今天,這些建筑依然保存完好,也算是一個奇跡。這只能理解為民間力量在其中發(fā)揮出積極而重要的作用。

二、平樂縣商業(yè)會館利用現(xiàn)況評析

會館是一種重要的歷史文化資源,如何科學(xué)有效地對其保護(hù)及開發(fā)利用是一個需要認(rèn)真研究的問題,考量著政府和民眾的智慧。

近年來,平樂縣的商業(yè)會館經(jīng)過修整,都得到了不同程度的保護(hù),這方面的成績值得充分肯定。但是,利用狀況卻不盡人意。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),盡管政府和民眾都希望把會館作為旅游的一個景點,但是由于沒有科學(xué)的規(guī)劃和協(xié)調(diào),旅游基本處于自發(fā)狀態(tài)。自然和人文環(huán)境優(yōu)越的榕津,參觀的游客較多。至于平樂縣城的粵東會館和華山村粵東會館,周圍沒有吸引人的自然風(fēng)光,因此,參觀的人數(shù)很少。當(dāng)然,每當(dāng)節(jié)慶日尤其是“媽祖誕辰之日”(農(nóng)歷3月23日),大量民眾都會自發(fā)地到會館祭拜,同時也會慷慨地捐款,例如,2010年春節(jié),大量來自廣東的游客到華山粵東會館祭拜媽祖并捐款,最多的500元,最少的10元○22。榕津每年都舉辦“媽祖文化節(jié)”,吸引了大量的中外游客,如今已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€旅游品牌○23。但是這種時光畢竟短暫,一旦節(jié)慶活動結(jié)束,不景氣的旅游狀況依然如舊。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),最有效的辦法還是堅持科學(xué)發(fā)展觀,深入開發(fā)其歷史文化價值,并與其他社會資源組合使用,使之在社會主義經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)中發(fā)揮出更大的作用。

(一)將會館資源與旅游黃金路線對接

桂林的旅游業(yè)十分發(fā)達(dá),旅游類型多樣化。平樂縣的幾個商業(yè)會館都位于公路交通線旁,只要與桂林的黃金旅游線適當(dāng)對接,就能使其作用得到有效發(fā)揮。首先從榕津會館資源的對接入手,逐漸形成品牌后,再向縣城粵東會館和華山粵東會館延伸。了解地方風(fēng)情,體驗民族文化,領(lǐng)略自然美景是許多旅游者的目的,會館及其周邊環(huán)境具有這些因素,能滿足不同旅游者的需求。而要有效實現(xiàn)與黃金旅游線的對接,就需要政府和旅游企業(yè)加強(qiáng)研發(fā),從政策、技術(shù)和資金等方面予以支持。同時,會館的所有者和管理者也需要解放思想,用開放的理念、程序和方法來處理會館保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系,既要防止固步自封,阻礙或限制開發(fā),造成會館資源的閑置,也要防止無序或過度開發(fā),造成會館資源的毀壞和浪費(fèi)。事實上,隨著改革開放事業(yè)的推進(jìn)和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展,政府和民眾都有較強(qiáng)的開發(fā)意識和動力,只要加強(qiáng)溝通、合作,科學(xué)規(guī)劃,務(wù)實操作,會館資源與桂林黃金旅游線對接,擴(kuò)大旅游業(yè)空間,提升旅游業(yè)水平的目標(biāo)是完全可以實現(xiàn)的。

(二)進(jìn)一步強(qiáng)化特色旅游項目

我們應(yīng)該以會館所宣揚(yáng)的信仰為載體,促使“廟會經(jīng)濟(jì)”繁榮。平樂、榕津等地有“廟會經(jīng)濟(jì)”生存與發(fā)展的社會基礎(chǔ),而媽祖信仰在平樂縣城和華山農(nóng)村也同樣流行。通過借鑒其他地區(qū)發(fā)展“廟會經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)驗,本著“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的原則,深入挖掘媽祖文化節(jié)的內(nèi)涵,并引導(dǎo)與之密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)組織和文化團(tuán)體積極介入,各盡其能,使“廟會”成為文化產(chǎn)業(yè)鏈條的一環(huán)。這樣,就能不斷擴(kuò)大榕津媽祖節(jié)的社會影響,帶動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,再用延伸的方式,把“廟會經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)業(yè)鏈條不斷加長○24,產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。

(三)打造商業(yè)文化步行街

根據(jù)商業(yè)會館大都位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的狀況,以滿足游客的購物及休閑需求為目的,有選擇地打造出一條商業(yè)文化步行街,使會館資源成為步行街一個標(biāo)志性符號。平樂縣城老街和張家鎮(zhèn)榕津古街都具備建設(shè)商業(yè)文化步行街的基本條件,只要政府和民眾精心謀劃,多方籌措資金和挖掘文化素材,將會館資源與其他資源組合起來,則商業(yè)步行街不僅能改變城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu),促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的繁榮,還能提高平樂縣的歷史文化地位,增強(qiáng)綜合競爭力。

(四)設(shè)立商業(yè)會館博物館

在整體表現(xiàn)西南邊疆地區(qū)商業(yè)文明的同時,通過劃分為不同的功能區(qū)間,有側(cè)重地表現(xiàn)不同的主題以及相關(guān)的歷史文化和民俗風(fēng)情。如今,不少地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)都在建立各種不同類型的生態(tài)博物館或特色博物館,這些博物館與傳統(tǒng)博物館的不同之處在于,其功能不是單一而是綜合性的,形態(tài)不是完全物化的,也包括一些活化的因素,如生物(包括人、動物、植物)的活動場景等。往往以某一民族活動地域或文化圈為基本范圍,而不限制在一個空間很有限的建筑里。平樂縣城的粵東會館是廣西最早建立的商業(yè)會館之一,榕津粵東會館是廣西自然與人文環(huán)境高度契合,最具魅力的會館之一,華山粵東會館是由村民自發(fā)建立的少有的村中會館之一,這些珍貴的歷史文化元素,非常有助于博物館的建設(shè)。因此,通過政府或民間團(tuán)體、組織,向有關(guān)部門申請建立廣西第一個“民間商業(yè)文化博物館聯(lián)盟”,或“民間商業(yè)生態(tài)博物館”是十分值得去做的一件事情。現(xiàn)在,國家越來越重視文化軟實力的提升,出臺了許多政策鼓勵文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只要理念先進(jìn),運(yùn)作方法科學(xué),這種新型的博物館一定會成為新的地方文化產(chǎn)業(yè)源。

注釋:

①現(xiàn)代《平樂縣志》在論及會館基本結(jié)構(gòu)時沒有提及廂房,其實廂房應(yīng)為會館的重要組成部分。會館的廂房通側(cè)門,平時是貨物的通道,也是存貨的場所,作用不容忽略。

②張炳強(qiáng).平樂縣志[M].北京:方志出版社,1995:639;7;64;64—65;47;46-47.

③平樂縣城粵東會館《重修會館并戲臺碑記》。該碑立于會館內(nèi),碑高約1.2米,寬約0.8米,楷書。2007年8月筆者調(diào)查時拍攝。數(shù)碼照片現(xiàn)存廣西師范大學(xué)地方民族史研究所資料室。

④平樂縣城粵東會館雍正三年(1725)《重建粵東會館碑記》。該碑立于會館內(nèi),寬約1.1米,高0.8約米,楷書。廣西師范大學(xué)地方民族史研究所師生2006年10月調(diào)查時拍攝,數(shù)碼照片現(xiàn)存該所資料室。

⑤筆者2010年8月8日在會館采訪陽金剛老人所言。另據(jù)實地調(diào)查,會館右?guī)楷F(xiàn)在的建筑與左廂房明顯不同。

⑥古代,凡是有會館的地方通常都會有戲臺,這是基本的商業(yè)規(guī)律。平樂縣城也不例外。

⑦筆者2010年8月8日在平樂縣城老街采訪居民所言。

⑧據(jù)廣西地方志資料統(tǒng)計。統(tǒng)計的基本原則是有文獻(xiàn)記載或有實物證明。實際數(shù)量應(yīng)更多。

⑨雷堅《:廣西建置沿革考錄》第53頁,廣西人民出版社,1996年。另見光緒《平樂縣志》。

⑩平樂縣張家鎮(zhèn)榕津街粵東會館《重建粵東會館碑序》。該碑現(xiàn)立于會館內(nèi),高約1.2米,寬約0.8米,楷書。數(shù)碼照片現(xiàn)存廣西師范大學(xué)地方民族史研究所。捐款數(shù)量據(jù)刻于碑名錄計算。

（11）平樂縣張家鎮(zhèn)榕津街乾隆五十八年(1793)《新建石路碑記》。該碑記立于榕津碼頭與街道對接處右側(cè),高約1米,寬0.8米,楷書?，F(xiàn)半截埋于地下。數(shù)碼照片現(xiàn)存廣西師范大學(xué)地方民族史研究所資料室。

（12）平樂縣張家鎮(zhèn)榕津街粵東會館嘉慶十一年(1806)《鼎建戲臺碑記》。碑高約1.2米,寬約0.8米,楷書。引文中“□”為字跡不清,無法識別。數(shù)碼照片現(xiàn)存廣西師范大學(xué)地方民族史研究所資料室。

（13）榕津街湖南會館的建立時間是一個值得研究的問題。石柱是房屋結(jié)構(gòu)最重要的因素。榕津街的粵東會館保存較好,半截石柱不可能與之有關(guān)。榕津的湖南會館既然被毀,則石柱斷為半截的可能性很大。故刻有“道光庚寅”字樣的石柱應(yīng)為其遺存之物。從位置上看,湖南會館距離戲臺僅幾十米,斷裂后的石柱自然容易移至此。之所以做出這一判斷,目的是希望有助于幫助人們正確認(rèn)識湘商與粵商開發(fā)本地市場中的時間及其作用。

（14）筆者調(diào)查時根據(jù)街道兩旁建筑物的時代特征及建筑水平進(jìn)行分析統(tǒng)計后所得到的大致結(jié)果。

（15）平樂縣張家鎮(zhèn)榕津街《重修粵東會館碑序》。該碑立于粵東會館內(nèi),高約1.2米。寬約0.8米,楷書。2006年10月廣西師范大學(xué)地方民族史研究所師生調(diào)查時拍攝,數(shù)碼照片現(xiàn)存該所資料室。

（16）《廣西平樂縣張家鎮(zhèn)榕津村廖氏》,http://961387376yeahent.blog.163.com

（17）2010年8月8 日廣西師范大學(xué)地方民族史研究所師生到此調(diào)查時根據(jù)采訪記錄整理。負(fù)責(zé)看守會館的易姓老人1946年出生,他分別用本地話和廣東話為我們介紹該會館及其家族歷史。

（18）平樂縣同安鎮(zhèn)華山村《華山村粵東會館碑約》。該碑現(xiàn)立于會館內(nèi),高約1.3米。寬1米?？瑫Ｄ壳耙褦嗔?。引文中“□”為字跡不清,無法識別。2010年8月8日廣西師范大學(xué)地方民族史研究所師生調(diào)查時拍攝,數(shù)碼照片現(xiàn)存該所資料室。

（19）賣地契約顯示,陶姓先祖明代對此地已擁有所有權(quán)。這從一個方面證明外來移民明代已進(jìn)入廣西從事經(jīng)濟(jì)開發(fā)。見《華山村粵東會館碑約》。

（20）筆者2010年8月8日采訪華山村老街居民所言。

（12）廣西師范大學(xué)地方民族史研究生師生2010年8月8日拍攝了該會館全景及各部位的照片,現(xiàn)存該所資料室。

（22）2010年春節(jié)期間為華山村粵東會館捐款的人數(shù),據(jù)是年8月仍貼在門口的三張公告統(tǒng)計,約有160余人,均為廣東人。實際數(shù)字應(yīng)更多,因為有些紙質(zhì)公告已被毀。

（32）中國鄉(xiāng)村度假合作社《:中國平樂縣榕津村》,http://www.xc515.com.cn

（24）目前許多地方的節(jié)慶活動經(jīng)驗可資借鑒,如廣西興安縣的“米粉節(jié)”帶動的產(chǎn)業(yè)就越來越多,社會影響越來越大,產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也越來越顯著。

Investigation of Commercial H all in Pingle Guangxi

Tang Ling
(Lijang College Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541006)

The Yuedong Hall in Pingle was one of the commercial halls built earliest.The humanities of Rongjing Yuedong Hall and natural environment were intimately allied,so it wasone of the most charming.The Huashancun Hall in Tongan Town was built by the villagers spontaneously.Their historical cultural value is unusual.The government and people not only protect the historical heritage,but also develop it scientifically,thus getting it to function in tourism and cultural industry.

commercial hall;Pingle county;historical value;development

K85

A

1673-8861(2010)04-0030-06

2010-09-10

唐凌(1955-),男,廣西靈川縣人。廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院教授。主要研究方向:廣西近現(xiàn)代史。

“人文強(qiáng)桂工程”課題“清代以來中越邊區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)及少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中政府與民間力量的比較研究”(項目編號:桂科軟05111010號)。