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網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)涵與特征芻議

2010-08-24 06:35王麗麗
活力 2010年6期
關(guān)鍵詞:內(nèi)涵特征

王麗麗

[摘 要]網(wǎng)絡(luò)交往是信息時(shí)代現(xiàn)代人的一種新的生存和交往方式,以其傳統(tǒng)交往所無(wú)可比擬的虛擬性、開(kāi)放性、精神需求性等特點(diǎn)而備受現(xiàn)代人的青睞,成為現(xiàn)代人日常生活不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)交往就是指在網(wǎng)絡(luò)上以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言符號(hào)為主要交流介質(zhì),以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、能量、情感和信息的交換與溝通為主要目的的人際符號(hào)性精神互動(dòng)。以信息技術(shù)、通訊技術(shù)為技術(shù)支撐的網(wǎng)絡(luò)交往,將具備人類傳統(tǒng)的交往方式所無(wú)法具備的特征,如交往方式的虛擬性,交往需求的精神性,交往空間的開(kāi)放性,交往理性的滲透性,交往活動(dòng)的非理性。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)交往;內(nèi)涵;特征

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷完善和網(wǎng)絡(luò)的不斷普及,網(wǎng)絡(luò)日益成為現(xiàn)代人的一種棲息方式,網(wǎng)絡(luò)給人類生活帶來(lái)了巨大的便利和快捷,變革著現(xiàn)代人的生存方式和活動(dòng)方式。網(wǎng)絡(luò)交往是信息時(shí)代現(xiàn)代人的一種新的生存和交往方式,以其傳統(tǒng)交往所無(wú)可比擬的虛擬性、開(kāi)放性、精神需求性等特點(diǎn)而備受現(xiàn)代人的青睞,成為現(xiàn)代人日常生活不可或缺的一部分。不管你是否愿意、理解和接受,它都“網(wǎng)你沒(méi)商量”。網(wǎng)絡(luò)交往在悄然走進(jìn)現(xiàn)代人的視閾中,深刻地影響著人的生存樣法。

一、網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)交往是隨著信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)而產(chǎn)生的一種新的交往方式,是傳統(tǒng)交往的延伸,是現(xiàn)實(shí)交往的一個(gè)重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)交往就是指在網(wǎng)絡(luò)上以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言符號(hào)為主要交流介質(zhì),以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、能量、情感和信息的交換與溝通為主要目的的人際符號(hào)性精神互動(dòng)。它是信息時(shí)代人類特有的存在方式和活動(dòng)方式,但它不會(huì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)交往而成為現(xiàn)代人唯一的交往方式。網(wǎng)絡(luò)交往只是對(duì)傳統(tǒng)交往的豐富和補(bǔ)充。網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)容主要有以下幾種:以獲取信息、學(xué)習(xí)或進(jìn)行通訊為主的交往,以?shī)蕵?lè)和情感溝通為主的交往和以獲取經(jīng)濟(jì)利益為主的交往。

二、網(wǎng)絡(luò)交往的特征

以信息技術(shù)、通訊技術(shù)為技術(shù)支撐的網(wǎng)絡(luò)交往,將具備人類傳統(tǒng)的交往方式所無(wú)法具備的特征。

1.交往方式的虛擬性。傳統(tǒng)理解的虛擬是人類主觀想象的思維活動(dòng),是不真實(shí)的代名詞。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬,是指通過(guò)計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字符號(hào)顯示,以“數(shù)字化”的方式在現(xiàn)實(shí)空間之外構(gòu)筑一個(gè)與現(xiàn)實(shí)空間相映照的虛擬空間,或者是在現(xiàn)實(shí)事物之外,構(gòu)筑一個(gè)與現(xiàn)實(shí)事物相對(duì)應(yīng)的虛擬事物。虛擬空間中的各種場(chǎng)景、人物都是被構(gòu)造的,上網(wǎng)的人可以隱藏自己真實(shí)的身份,以一種構(gòu)造的虛擬身份出現(xiàn)在網(wǎng)上,這就使得人的行為虛擬化了。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)交往中最為基本和最為重要的特性,也是它之所以和傳統(tǒng)交往平分交往天下的一個(gè)緣由。在網(wǎng)絡(luò)交往中你可以構(gòu)造場(chǎng)景和物等不真實(shí)的東西,但虛擬不“虛”,在由計(jì)算機(jī)三維技術(shù)、模擬技術(shù)、傳感技術(shù)、人機(jī)界面技術(shù)等一系列技術(shù)來(lái)生成的一個(gè)逼真的虛擬空間中人們可獲得一種特殊而真實(shí)的感受,令人們?cè)谔摂M實(shí)在中體驗(yàn)人生、創(chuàng)造自我和溝通未來(lái)。

2.交往空間的開(kāi)放性。網(wǎng)絡(luò)交往打破了時(shí)空限制,拓展了人們交往的領(lǐng)域,把世界連成了一個(gè)“地球村”,實(shí)現(xiàn)了幾千年來(lái)夢(mèng)寐以求的“天涯若比鄰”的理想境界。網(wǎng)絡(luò)交往通過(guò)數(shù)字化將時(shí)空壓縮,跨越了時(shí)空距離的藩籬,人們足不出戶也能在第一時(shí)間了解天下奇聞佚事。網(wǎng)絡(luò)交往打破了傳統(tǒng)的人與人之間面對(duì)面的交往模式,實(shí)現(xiàn)了交往方式的多樣化,如一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多等。網(wǎng)絡(luò)交往掃除社會(huì)角色地位的障礙,突破了身份、地位甚至國(guó)家、民族、社會(huì)制度、文化的制約,溝通和交流的意愿取決于主體自己,溝通不受他外在條件的影響。以現(xiàn)象學(xué)的視角,不僅“我”構(gòu)成了“他”人的存在,而且“他”人也構(gòu)成了“我”的存在,網(wǎng)絡(luò)交往體現(xiàn)了后現(xiàn)代的“去”中心化和權(quán)威意志,真正實(shí)現(xiàn)平等自由的主體間交往。

3.交往需求的精神性。網(wǎng)絡(luò)交往因其本身的虛擬性、開(kāi)放性等特點(diǎn)給現(xiàn)代人沉重而浮躁的心靈提供了傾訴的空間,在網(wǎng)絡(luò)交往中人們無(wú)世俗的壓力和功利,人的心靈得以放松和慰藉,網(wǎng)絡(luò)交往使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所無(wú)法滿足的歸屬與愛(ài)的需求、自尊的需求及自我實(shí)現(xiàn)的需求得以滿足,現(xiàn)代人的精神世界因網(wǎng)絡(luò)交往而變得豐富和美好。

4.交往理性的滲透性。隨著市場(chǎng)機(jī)制的建立和完善,金錢(qián)和權(quán)力原則日益在傳統(tǒng)交往中大顯身手,貨幣和權(quán)力變成了交往行為的媒介,人們的交往總是摻雜著一定的目的而缺少了人內(nèi)心深處真誠(chéng)的溝通和交流。這種目的理性支配的現(xiàn)實(shí)交往開(kāi)始擺脫原本由生活世界所形成的交往規(guī)則和價(jià)值信念,因此導(dǎo)致了現(xiàn)代人精神的孤獨(dú)、道德的淪喪,同性戀、心理變態(tài)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。哈貝馬斯在概念上把社會(huì)分為體系與生活世界兩個(gè)層面,體系屬于制度化領(lǐng)域。他指出:現(xiàn)代社會(huì)體系與生活世界日益分離。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、行政權(quán)力體系及社會(huì)規(guī)范體系逐步從生活世界獨(dú)立出來(lái)。它們表現(xiàn)為以金錢(qián)和權(quán)力為原則的市場(chǎng)機(jī)制和現(xiàn)代國(guó)家的形成。原以言語(yǔ)為媒介的交往方式日漸被以貨幣和權(quán)力為媒介的交往方式所替代。人類行為方式越來(lái)越趨于體系化,理性化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系和科層化的行政管理體系的形成及其地位的逐漸上升使生活世界從總體性的文化共同體下降為與各種體系具有同等地位的社會(huì)下屬體系。目的理性的滲透和蔓延造成了生活世界的殖民化,那么如何重新建構(gòu)生活世界的合理化,哈貝馬斯給出了他的處方,即用交往理性取代目的理性,以語(yǔ)言為媒介,以理解和共識(shí)為交往原則,發(fā)揮生活世界的理解、協(xié)商和非強(qiáng)制性意見(jiàn)一致的功能。在我看來(lái),哈貝馬斯的這個(gè)想法為我們解釋了網(wǎng)絡(luò)為何吸引了大量網(wǎng)民以及網(wǎng)絡(luò)為何如此興盛等很多問(wèn)題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中,人們之間的交往主要是以語(yǔ)言為媒介,在理解和共識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。網(wǎng)絡(luò)帶給現(xiàn)代人的是一種成就感、滿足感、希望和尊重。受目的理性支配的現(xiàn)代人在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中感受到了溫暖和幸福。

5.交往活動(dòng)的非理性。哈貝馬斯指出:“個(gè)體在與自身的內(nèi)在自然以及互動(dòng)伙伴乃至教友相處過(guò)程中,通過(guò)禁欲來(lái)壓制自己的內(nèi)心世界?!爆F(xiàn)代人在喪失了自然家園以后又喪失了精神家園。由于現(xiàn)代人生存的意義和價(jià)值的迷失而導(dǎo)致其處于無(wú)所不在的精神空虛、無(wú)聊煩燥和人情冷漠等種種情結(jié)的奴役和支配。網(wǎng)絡(luò)給現(xiàn)代人提供了傾訴的空間。在網(wǎng)絡(luò)交往中,人們?cè)趥鹘y(tǒng)交往中感受到的世俗和功利化的壓力減弱,人的心靈獲得片刻的放松和慰藉,人與人之間交往傾向于非理性。

網(wǎng)絡(luò)交往憑借其特性和時(shí)代性,正以一種勢(shì)不可擋之勢(shì)改變現(xiàn)代人的生活。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,這也注定了網(wǎng)絡(luò)交往所帶給現(xiàn)代人的“改變”是雙性的,人們?cè)谙硎苤W(wǎng)絡(luò)交往所給予人們的巨大福祉的同時(shí),也全然不知地被它所左右和奴役著,如網(wǎng)絡(luò)沉溺、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)信息污染等。所以,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往,現(xiàn)代人更需理性和清醒,樹(shù)立健康上網(wǎng)和文明上網(wǎng)的心態(tài),最大程度地減小網(wǎng)絡(luò)中的異化現(xiàn)象,從而使網(wǎng)絡(luò)的天空更藍(lán),網(wǎng)絡(luò)的空氣更清新?!?編輯/丹桔)

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