白海燕

[關(guān)鍵詞]朝鮮民族;舞蹈;源流;民族特點(diǎn)

本文通過(guò)分析朝鮮舞蹈的源流,探究朝鮮族舞蹈的幾個(gè)特點(diǎn)。

一、作為朝鮮傳統(tǒng)文化的一個(gè)原初的觀念形態(tài),就是由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的多神教的自然崇拜意識(shí)

在朝鮮民族的觀念形態(tài)中,天道、地道、人道皆歸為一,自然與社會(huì)是合一的。這樣的觀念形態(tài),最終形成了朝鮮傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性特征。即:將佛教、道教、儒教三種思想融為一爐,形成“天人合一”的原初的哲學(xué)思想,并且控掘影響社會(huì)存亡、人心向背的社會(huì)根源,力求舍“小”我而全“大”國(guó),實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、社會(huì)(個(gè)人)與自然間的和諧統(tǒng)一。

朝鮮民族的這種文化特征,在舞蹈中,就體現(xiàn)為“和諧”“張馳”“謙讓”和“含蓄”的審美特征。具體而言,朝鮮民族舞蹈的形體美,基本表現(xiàn)在上體與手臂的舞姿上。尤其是側(cè)轉(zhuǎn)身、內(nèi)含胸、弧彎臂等舞蹈動(dòng)作,將舞者的全部身形呈現(xiàn)為含而不露的姿勢(shì)。結(jié)果,其動(dòng)作就把溫柔、細(xì)膩、優(yōu)雅、詳和、緩慢、穩(wěn)重等諸多表演內(nèi)涵有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái),體現(xiàn)出了一種謙和忍讓的審美特色。

朝鮮民族舞蹈在歷史上還和朝鮮的風(fēng)土地理和諧地結(jié)合在一起,其舞姿表現(xiàn)為終章型、哄誘型、解開(kāi)型等動(dòng)型特征。另外,又結(jié)合不同的節(jié)拍、速度、節(jié)奏、音高等音樂(lè)成分,產(chǎn)生了非常美妙的表演效果。同時(shí),又以急迫的破格美、濃閑的空白美,滋生出了朝鮮民族舞蹈獨(dú)特的味與趣。這種味與趣,最突出地體現(xiàn)在“僧舞”、“太平舞”、“閑良舞”等朝鮮古典舞蹈之中。

但是我們不應(yīng)忘卻,朝鮮民族舞蹈的審美特征并不僅限于此。朝鮮文化發(fā)展至三國(guó)時(shí)代,可以說(shuō),已經(jīng)初步形成了本民族獨(dú)特的文化體系。這時(shí)期的朝鮮文化,因不同地區(qū)的氣候、風(fēng)土和社會(huì)生活,以及在此基礎(chǔ)上形成的人們的性格、氣質(zhì)、心理的差異,最終派生出了特征相異的高句麗、新羅、百濟(jì)這三大文化圈。其中,代表山岳地帶非農(nóng)耕文化的高句麗舞蹈,具有粗獷、雄健、豁達(dá)的男性性格特點(diǎn);而代表平原地帶農(nóng)耕文化的新羅舞蹈,則具有細(xì)膩、柔順的女性性格特點(diǎn)。另外,百濟(jì)舞蹈兼具這兩種性格特點(diǎn),體現(xiàn)著中和、和諧的審美特色。

我們探究朝鮮古典舞蹈的起源,就會(huì)發(fā)現(xiàn),民俗舞蹈是朝鮮舞蹈的最早胚胎。追溯歷史,我們還可以看到,從高句麗舞蹈滋生出了許多朝鮮民族的傳統(tǒng)舞蹈,并形成了作為朝鮮舞蹈一個(gè)支脈的典型的審美特征。我們所熟知的“黃蒼舞”(刀舞)在公元7世紀(jì)創(chuàng)作完成,而高句麗的刀舞,卻早已出現(xiàn)在公元4世紀(jì)。由此可見(jiàn),朝鮮民族刀舞的淵藪是在高句麗。此外,在舊時(shí)高句麗的一些墳?zāi)谷褐?還完整地保存著生動(dòng)描繪“弓舞”、“槍舞”等舞蹈動(dòng)作的壁畫(huà)作品。據(jù)《樂(lè)學(xué)規(guī)范》、《高麗史·樂(lè)志》記載,“動(dòng)動(dòng)舞”早在高句麗時(shí)代就已盛行。另外,我們從高句麗的“西瓜游戲”“扇舞”中尋覓到現(xiàn)代“西瓜舞”、“扇舞”的影子,我們還可以通過(guò)高句麗古墳壁畫(huà)(中國(guó)吉林省集安)所描繪的“長(zhǎng)鼓舞”,探尋出朝鮮民族長(zhǎng)鼓舞的芻型。

通過(guò)以上考證,我們證實(shí)了高句麗舞蹈是朝鮮傳統(tǒng)舞蹈的源流之一。由此,我們?cè)谘芯砍r民族舞蹈的審美特性與舞蹈歷史時(shí),就應(yīng)全面考慮到朝鮮民族舞蹈因其地域、時(shí)代的差異,而賦予作品復(fù)雜多樣內(nèi)涵的情況。

筆者在此談及這個(gè)問(wèn)題的目的在于,今天,無(wú)論是朝鮮還是中國(guó)朝鮮族,他們的舞蹈都具有快速敏捷、粗獷有力、明朗奔放的審美特征、都超出了單純的“朝鮮舞蹈+芭蕾舞”的模式,深刻體現(xiàn)了高句麗人的性格、氣質(zhì)及審美意識(shí)。同時(shí),他們的舞蹈又與西方舞蹈自由奔放的表現(xiàn)形式相結(jié)合,最終形成了今天朝鮮民族舞蹈的重要流脈。

二、19世紀(jì)中葉起大量涌入中國(guó)的朝鮮同胞,伴隨著他們富有開(kāi)拓性的艱苦生活,邁出了創(chuàng)作朝鮮族舞蹈的第一步

步入延邊等地的朝鮮人,最初大多來(lái)自臨近延邊的咸鏡道、平安道,后來(lái),慶尚道、全羅道等地也有移民涌入延邊。這樣看來(lái),最初的中國(guó)朝鮮族舞蹈是以咸鏡道、平安道的民間、民俗舞蹈作為其創(chuàng)作基礎(chǔ)的。只是這時(shí)期的朝鮮族舞蹈,是在缺少專門的民間藝人參與,缺乏宮廷舞蹈或其他傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)驗(yàn)(另外還沒(méi)有劇場(chǎng))的情況下展開(kāi)的,因而很難充分發(fā)揮他們的舞蹈特長(zhǎng)。但不管怎么說(shuō),當(dāng)時(shí)朝鮮族舞蹈文化,是在尚未系統(tǒng)地繼承朝鮮南部寶貴的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的情形下,為形成自己獨(dú)特的舞蹈文化,邁出了可喜的第一步。也正因如此,朝鮮族舞蹈從它產(chǎn)生的那天起,就呈現(xiàn)出了與朝鮮半島舞蹈顯著不同的風(fēng)格特色。

朝鮮族舞蹈風(fēng)格的形成、發(fā)展,還得之于漢民族及其他少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的影響作用,同時(shí),還來(lái)自前蘇聯(lián)的芭蕾舞和日本的現(xiàn)代舞的深遠(yuǎn)影響。尤其是,朝鮮舞蹈家崔承喜創(chuàng)造并推廣的朝鮮民族舞蹈的訓(xùn)練方法與編創(chuàng)方法,更是直接影響了朝鮮族舞蹈理論與實(shí)踐。

今天,值得我們慶幸的是,我們朝鮮族舞蹈,仍然保存著朝鮮民族舞蹈固有的姿式、身形,即手與腳、臂與腿的動(dòng)作配合,發(fā)、肩、胸、腰等部位應(yīng)持的和諧姿式。譬如,不叉開(kāi)雙膝而內(nèi)屈膝,含胸直、斜轉(zhuǎn)身形。另外,手臂的動(dòng)作基本上采用“舉、頂、背、纏”等多種姿式,并且以“終章型”、“哄誘型”、“解開(kāi)型”等舞姿,巧妙地體現(xiàn)“靜中之動(dòng)”的美感,表現(xiàn)“快速與緩慢的交替美”、“點(diǎn)與線的曲線美”,“張馳相間的空白美”。

我們對(duì)以上朝鮮族舞蹈特色,從形態(tài)上可歸納為“筆立腳尖”、“斜點(diǎn)腳尖”、“踮腳尖碎步行”、“挺胸仰身”、“用弓身和直身動(dòng)作造型”等舞蹈動(dòng)作。從韻律上看,其舞蹈結(jié)合了體現(xiàn)靜態(tài)美的終章型舞姿和體現(xiàn)動(dòng)態(tài)美的解開(kāi)型舞姿,從而以快速的啟動(dòng)與停頓,優(yōu)美的拋物線與形體的力度等變化動(dòng)作,表達(dá)急驟澎湃的內(nèi)心激情與深刻的情感內(nèi)涵。另外,像分腿跳躍、燕式騰飛、翹腳尖旋轉(zhuǎn)、并腿空中旋轉(zhuǎn)等技巧動(dòng)作,更符合現(xiàn)代人借助舞蹈表現(xiàn)情感的方式,具有其獨(dú)特審美價(jià)值。另外,在利用舞臺(tái)空間方面,朝鮮族舞蹈也同其他舞蹈一樣,以地面的舞蹈動(dòng)作為主,同時(shí)充分利用舞臺(tái)的上、中、下自然空間,起到了拓展審美空間的良好效果。這最突出地表現(xiàn)在,新近創(chuàng)作的男性群舞“呼喊”,“暮春”,女性群舞“處女地”等舞蹈作品中。

傳統(tǒng)是湍流于過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)之間的“一條河流”。它不僅是前輩們留下的歷史,而且是后人們進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的起點(diǎn)。同時(shí),傳統(tǒng)作為現(xiàn)實(shí)活動(dòng)主體所設(shè)定的價(jià)值關(guān)系,只要人類的創(chuàng)作活動(dòng)得以延續(xù),那么這種價(jià)值關(guān)系的確立與更新,一刻也就不會(huì)中止。由此可見(jiàn),我們?nèi)粝胱尦r族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展成為更高層次的舞蹈藝術(shù),就必須很好地學(xué)習(xí)雖難言其豐卻十分珍貴的朝鮮傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù),在具體舞蹈實(shí)踐中,堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度,最終創(chuàng)作出大量令世人矚目的優(yōu)秀舞蹈作品。□

(編輯/永安)