黃麗帆

浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院 杭州 311121

其和以生
——陶藝器皿創(chuàng)作探討

黃麗帆

浙江理工大學(xué)科技與藝術(shù)學(xué)院 杭州 311121

傳統(tǒng)陶瓷器皿的創(chuàng)作中，功能先于美，先民們在滿足其功能性的前提下，才對形式美加以考慮；而在當(dāng)代陶藝器皿的創(chuàng)作中形式美卻占有主導(dǎo)地位，“實(shí)用功能性”開始退居到次要位置，但功能性是器皿的基本屬性也是器皿之所以為“器皿”的先決條件它是客觀存在的，這一本質(zhì)屬性不會由于器皿的形式美被強(qiáng)調(diào)、放大而消失，它與形式美和諧的共處于同一主體之中，甚至在某種情況下，這種功能性能進(jìn)一步豐富作品的內(nèi)涵，使作者想要表達(dá)的主題更加的形象生動，這也使得陶藝器皿類作品具有了獨(dú)特的魅力。

器皿；功能性；形式美；和諧

路易斯·沙利文曾說“自然界中的一切東西都具有一種形狀，也就是說有一種形式一種外部造型，于是就告訴我們這是什么，以及如何與別的東西相互區(qū)別開來。”我們?nèi)绾味x“器皿”，器皿最基本的屬性就是它的盛裝功能，這也是器皿與別的東西區(qū)別開來的基本概念。人類所創(chuàng)造的任何一個物質(zhì)對象(哪怕是最簡單不過的),都源于一種有目的解決問題的行為的需要。原始社會人類創(chuàng)造了彩陶，便有效地解決了人們生活中儲水和盛裝食物的困難。功能是器皿的基本屬性也是器皿之所以為“器皿”的先決條件，我們無法人為地將功能這一本質(zhì)屬性從器皿中剝離出來。

（1）傳統(tǒng)陶瓷器皿功能的自覺性

人類偶然地發(fā)現(xiàn)陶瓷的功能性之后，制作陶瓷的行為便成了一種有目的的解決問題的行為過程，陶瓷器皿的功能一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就為人類的生活解決了諸多難題，在使用的過程中功能性被進(jìn)一步的完善。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，陶瓷器皿都是與人類的生存發(fā)展最為密切的生產(chǎn)和生活用具，傳統(tǒng)陶瓷器皿首先是一種實(shí)用器物，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，為了適應(yīng)人們?nèi)粘Ｉ钪写吨蠛唾A藏食物的需要而逐步發(fā)展起來，可以說傳統(tǒng)陶瓷器皿是以滿足人們實(shí)際生活需要為目的，而被制作出來的，人們對于陶瓷器皿不同功能性的需求意識，逐步地促進(jìn)不同陶瓷器皿形制的出現(xiàn)。對于審美價值的企求是在生活實(shí)用基礎(chǔ)上為了滿足人們的心理、精神需求而發(fā)展起來的?？梢哉f在漫漫的歷史長河中陶瓷器皿的功能性一直是先于審美價值；只有在保證其功能性的前提下，審美價值才會被進(jìn)一步的放大。只是在一定情境下功能性是自覺的、顯性的，而審美性是不自覺的、隱晦的。傳統(tǒng)陶瓷器皿的造型始終固守著日用意識，一見到某種特定的形制，就明白祖輩相承的功能目的，這種實(shí)用功能是自覺的，它構(gòu)成了傳統(tǒng)陶瓷器皿的固有文化性。

（2）現(xiàn)代陶藝器皿中的功能與美

《秋蝕·系列三》2008黃麗帆

《硯》許群

現(xiàn)代陶藝器皿創(chuàng)作中功能與美產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰撞，兩者如何和諧的共存于同一載體中，創(chuàng)作者認(rèn)為一件實(shí)用器皿它的實(shí)用性功能勢必會影響它在形式上的創(chuàng)造與突破，同樣一件形式感很強(qiáng)的器皿也必然會使其實(shí)用性功能受限，于是在器皿創(chuàng)作中人們開始將功能性突出的器皿劃分為“生活器皿”而將強(qiáng)調(diào)形式感及突出個人觀念表現(xiàn)的器皿稱為“觀念器皿”。因此在一定程度上陶瓷器皿的實(shí)用性功能和形式美價值被人們進(jìn)行了一次主觀的分離。

在傳統(tǒng)陶瓷器皿的創(chuàng)作中，功能先于美，先民們在滿足其功能性的前提下，才對形式美加以考慮；而在當(dāng)代陶藝器皿的創(chuàng)作中形式美卻占有主導(dǎo)地位，但是器皿創(chuàng)作同樣也離不開器皿“實(shí)用功能性”這一固有的屬性，只是在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的放大對其形式美的追求。于是在現(xiàn)代陶藝器皿的創(chuàng)作中功能性開始退居到一個次要的位置。

現(xiàn)代陶藝器皿的創(chuàng)作在一定程度上是對原有功能主義的一次反叛，特別是20世紀(jì)末新生代學(xué)院派陶藝家的不斷成長，同時期社會流行藝術(shù)已發(fā)展到一定程度并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反主流文化的趨勢。在這些作者的眼里功能不是絕對的，他們更強(qiáng)調(diào)陶藝器皿只是他們用以表達(dá)特定的文化內(nèi)涵和屬于他們那個時代的審美風(fēng)尚的一個載體；在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個性、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)新立異的大環(huán)境中，雕塑性語言所具有的獨(dú)特優(yōu)勢和表現(xiàn)力，使其成為陶藝創(chuàng)作的主要方式。于此同時陶藝器皿的創(chuàng)作也開始空前的關(guān)注形式上的突破，器皿的功能性往往被視為是對形式美創(chuàng)造的一種極大的束縛，為了突出對形式美的追求，創(chuàng)作者甚至有意的減弱器皿功能性的存在，試圖以一種全新的表現(xiàn)語言來重新演繹器皿。

（3）功能與美的和諧

《秋蝕系列三》2008黃麗帆

當(dāng)代陶藝器皿除了依舊維持它固有的屬性之外更加擴(kuò)展了它自身的藝術(shù)價值。注重以“陶瓷”為媒介來表現(xiàn)主題，揚(yáng)棄陶瓷材料原有的造型方式和技法的羈絆；以純藝術(shù)文化理念的形式或藝術(shù)文化理念兼具實(shí)用的現(xiàn)代陶藝器皿的新形態(tài)步入人們的生活。它集中體現(xiàn)了一種開放式的審美觀，即力圖破除器皿創(chuàng)作中的一切固有模式，以感性的表達(dá)方式傳達(dá)人類豐富多彩的審美情趣。陶藝器皿創(chuàng)作中的功能性與形式美，應(yīng)該說他們是一對共生于“器”上的雙生子，即其本質(zhì)屬性—功能性與美的結(jié)合，并在其表現(xiàn)與物化的過程中體現(xiàn)功能性與形式美的統(tǒng)一。同時由于每個創(chuàng)作者自身的素質(zhì)和表現(xiàn)主題的不同，因而決定了在“功能”與“形式”的把握與定位上存在著不同的價值取向。在現(xiàn)代陶藝發(fā)展階段，創(chuàng)作者對于器皿的創(chuàng)作更側(cè)重于從“人文-情感”因素出發(fā)，但我們不可否認(rèn)器皿的功能性是始終貫穿于創(chuàng)作的整個過程之中的，無非是強(qiáng)弱和側(cè)重的關(guān)系，完全不等同于消失殆盡。這一共存現(xiàn)象的存在是“器皿”本身特性所決定的，是不被人為意志所改變的；兩者的“共生”關(guān)系是微妙的，是客觀的也是主觀的。換言之，我們在創(chuàng)作中可以通過材質(zhì)、造型、肌理、色彩等元素來探索器皿的形式美，并以此來詮釋創(chuàng)作者的主題思想，在這一過程中器皿功能性的減弱與加強(qiáng)都是由創(chuàng)作者根據(jù)表現(xiàn)需要來把握這個“度”的。但是在這個主觀處理的過程中，我們還應(yīng)看到的是器皿功能性這一本質(zhì)屬性是不會由于其形式美被強(qiáng)調(diào)、放大而消失這一無法改變的客觀性。也正是這一點(diǎn)構(gòu)成了器皿藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)有的亮點(diǎn)。在這里器皿不單單是藝術(shù)家表現(xiàn)情感的載體，同時這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式也賦予作品一種其他藝術(shù)門類所不具備的“包容”性特質(zhì)，器皿之所以擁有的這種“包容性”特質(zhì)，是因?yàn)椤捌鳌敝皇翘账嚻髅笸庠诘男问?，但其?nèi)在容納的不僅是物質(zhì)、還容納有意志和精神，這與自然空間的包容性及人類情感的包容性有一定的契合，這也使得陶藝器皿類作品具有了獨(dú)特的魅力。

旋紋彩陶尖底瓶

追溯到器皿出現(xiàn)的最原始階段我們不難發(fā)現(xiàn)，每一種器皿形式的出現(xiàn)基本上都是由使用功能主導(dǎo)的。在原始社會先民們?yōu)榱吮阌诖蛩阒谱鞒隽思獾灼康男沃?，為了增大容量，以及便于封存水或者糧食，更是創(chuàng)造出了小口大腹的陶罐，可以說人們對于器皿功能性的需求正是每一種器皿形式出現(xiàn)的最根本的催化劑。在現(xiàn)代陶藝器皿的創(chuàng)作中創(chuàng)作者一味的關(guān)注造型、裝飾、肌理等元素，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝器皿在形式上的突破，卻往往把功能視為實(shí)現(xiàn)形式突破的一種束縛，殊不知這種功能性是我們避之不及的一種器皿的基本屬性，那么我們何不把這種功能性融入到現(xiàn)代陶藝器皿創(chuàng)作的靈感來源中，將它作為一個點(diǎn)，去發(fā)散、放大，做一種聯(lián)想性的創(chuàng)作呢。在現(xiàn)代陶藝器皿的創(chuàng)作中如吳光榮老師所創(chuàng)作的紫砂陶藝作品《失去水源的壺》用褶皺的肌理，來表現(xiàn)一種因?yàn)槿彼鸬目萁叩臓顟B(tài)，表達(dá)作者對于水資源問題的關(guān)注。這件作品以茶壺作為載體，而茶壺的主要功能就是被作為一種沏茶的器皿，這種功能性使得茶壺與水產(chǎn)生了密不可分的必然聯(lián)系，也使觀者在看到茶壺的同時自然聯(lián)想到水，所以在作者選擇盛水的茶壺作為載體，結(jié)合褶皺的肌理形式來表現(xiàn)主題的同時，茶壺的功能性無疑更加突出了主題的表現(xiàn)，在這件作品中我們看到器皿的功能性成為了作者利用形式表現(xiàn)主題的一個助推器?？梢娫诂F(xiàn)代陶藝器皿的創(chuàng)作中功能性不一定總是會成為形式創(chuàng)造的束縛，而是能夠與形式美和諧的共處于同一主體之中，達(dá)到更好的表現(xiàn)主題的效果。

現(xiàn)代陶藝器皿的創(chuàng)作打破了“以實(shí)用功能為目的”的模式，進(jìn)入表達(dá)個人主觀情感觀念的純藝術(shù)境界。創(chuàng)作者強(qiáng)調(diào)將思想、觀念融入作品中，并努力的探索器皿在形式創(chuàng)造上的一切可能性。作為器皿基本屬性的“實(shí)用功能性”雖然此時已經(jīng)退居到次要位置，但它卻是客觀存在的，甚至在某種情況下，這種功能性能進(jìn)一步豐富作品的內(nèi)涵，使作者想要表達(dá)的主題更加的形象生動。所以在當(dāng)代陶藝器皿的創(chuàng)作中我們不妨將審美價值融合于功能性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代陶藝器皿功能與美的和諧，這對于中國當(dāng)代陶瓷器皿創(chuàng)作來說是一種包含著多重文化意蘊(yùn)和多維價值要素的文化現(xiàn)象，陶藝器皿創(chuàng)作的本質(zhì)意義得以回歸和詮釋。

《失去水源的壺》吳光榮

[1]王戰(zhàn)《功能與美的角逐》湖南師范大學(xué)出版社

[2]雍幼青劉芳《淺談現(xiàn)代器皿陶藝》《美與時代（下半月）》2007年第11期

create in harmony——the discussion on the composing of ceramics

In the composing of traditional ceramics,the priority is given to function rather than beauty.That is to say,work’s beauty will be considered,only if it is able to realise its practical function.However,in the composing of contemporary ceramics,the beauty of work starts to take the leading role.Thoughthe function of work cease to be essential,it is still the basic attribute of ceramics,and it won’t disappear even if the beauty factor has beenoverly emphasized.Actually,function and beauty can co-existharmoniously,and under certain circumstances,the function can further enrichthe work’scontent as well asvisualize composer’s idea,which endows ceramics withunique charm.

ceramics；functional；beauty；harmony