陸光彩

一、幼兒在美術(shù)館觀眾群中正確的定位

(一)用幼兒的視角走進(jìn)美術(shù)館

而對美術(shù)館中的名家作品，畫面的題材與圖像才是直接吸引幼兒的所在。他們對造型與構(gòu)圖的接納，有著自己這個年齡階段的獨(dú)特眼光；他們對美的感受、認(rèn)知與喜愛自有另一種心靈語言，與成人不盡相同。

例如：在欣賞20世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)大師、挪威著名畫家愛德華-蒙克的經(jīng)典巨作《吶喊》時，孩子首先看到的是張大的嘴巴的人，對比強(qiáng)烈的顏色，讓人覺得很恐

畫家陳丹青在南通中心美術(shù)館和孩子們在一起懼。當(dāng)孩子讀出作品所表現(xiàn)的恐懼，他們的心靈就和大師有了一次成功的對話。

在阿姆斯特丹的梵高美術(shù)館，有個場面讓一個中國記者無法忘記：一群3歲多的孩子坐在梵高的《臥室》那幅作品前，仰著小臉，認(rèn)真地和老師在對話，記者聽不懂荷蘭語，以為孩子們在聽老師講作品的創(chuàng)作過程。結(jié)果，他們的老師用英語告訴記者：孩子們是在通過這幅廁來認(rèn)識“床”、“燈”、“屋子”、“椅子”，同時也認(rèn)識“黃色”、“橙色”。

從孩子的視角，用孩子的視覺語言和大師的作品對話，我們會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)并不是高不可攀，美術(shù)只是人們表達(dá)心靈的另一種語言而已。

(二)讓幼兒成為美術(shù)館的?？?/p>

孩子的藝術(shù)素養(yǎng)并非一蹴而就，我們不妨經(jīng)常帶孩子到美術(shù)館走一走，看一看，讓孩子成為美術(shù)館的?？?。例如：參觀畢加索畫展，對這位藝術(shù)大師的童年生活、生長環(huán)境、時代背景、創(chuàng)作經(jīng)歷、作品特色、在美術(shù)史上的價值等，可以用輕松有趣的言語隨機(jī)摭拾，并不一定要做有系統(tǒng)、很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕榻B。又如面對印象派大師莫奈的作品，可以根據(jù)所展現(xiàn)的畫面隨意談?wù)劰馀c色彩的關(guān)系。經(jīng)常參觀美展，接觸次數(shù)增多，零的美術(shù)知識自然在輕松中積少成多的。

二、找回屬于孩子自己的本土文化身份

來自歷史和社會的原因、甚至美術(shù)界自身的對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的漠視，已經(jīng)在導(dǎo)致我們的孩子無論從視覺還是心理都越來越遠(yuǎn)離能夠真正滋養(yǎng)他們心靈的母體文化。我們也已經(jīng)看到了文化環(huán)境因偏向西方藝術(shù)和流行文化而輕視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的兒童欠缺本土文化性格的弱點(diǎn)。

在眾多的美術(shù)館中，不乏許多弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的主題場館。如：江蘇南通的藍(lán)印花布藝術(shù)館。我們帶著孩子來到藍(lán)印花布藝術(shù)館時，你會發(fā)現(xiàn)，在這里，呈現(xiàn)給孩子的可以說是藍(lán)印花布的太千世界。孩子們不再是通過老師的說教獲得相關(guān)知識，而是通過自己看、聽、觸、做……多通道的參與，感受到藍(lán)印花布幾千年的發(fā)展史，了解到藍(lán)印花布的制作工藝、流程，欣賞到繽紛的藍(lán)印花布藝術(shù)品，更讓孩子們陶醉其中的是親自動手制作了藍(lán)印花布作品……

此外還有濰坊風(fēng)箏博物館、樊州中國畫館、景德鎮(zhèn)陶瓷博物館、上海的鐘表博物館……

三、加強(qiáng)與美術(shù)館的互動，實(shí)現(xiàn)“大美術(shù)”、“小美術(shù)”的交融

(一)讓幼兒的作品走進(jìn)美術(shù)館

我們應(yīng)該充分認(rèn)識到兒童畫所蘊(yùn)含的“原價值、原密碼、原創(chuàng)造、原基因”的社會意義，從原創(chuàng)、起源的高度看待兒童畫的價值，不能簡單地把兒童畫當(dāng)成眾多繪畫當(dāng)中的品種之一。兒童畫有著未來學(xué)的意義，其中孕育并預(yù)示著人類的文明，寄托著孩子們美好的憧憬，對于構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。

位于首都柏林的德國聯(lián)邦青年藝術(shù)學(xué)院內(nèi)1/5的工作室和陳列空間屬于孩子。孩子們可以自由地選擇、創(chuàng)作、往來。和學(xué)院大孩子們一起展示作品，學(xué)院外的公共街區(qū)中心佇立著一塊涂抹色彩的粗石就是孩子所作。該院院長是德國聯(lián)邦藝術(shù)教育委員會的主席，對孩子的創(chuàng)作予以極大尊重，她認(rèn)為：兒童作品所具有的文化意義與成人作品是平等的，成人正不斷從兒童作品中得到啟發(fā)。

(二)策劃適合幼兒的美術(shù)教學(xué)活動

適合的才是最好的。美術(shù)館的展覽是豐富的，但不是所有的展覽都適合幼兒，作為幼兒教育者，對于內(nèi)容，我們要加以選擇，對于方式，我們也要進(jìn)行取舍。

例如：在中國美術(shù)館舉辦的“19世紀(jì)下半葉俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義畫展”中，首先，講解員向孩子們進(jìn)行了關(guān)于“19世紀(jì)下半葉俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義畫展”的展覽講解。講解結(jié)束后，講解員向孩子發(fā)放了一組展覽作品的線描稿(線描稿是專業(yè)美術(shù)老師根據(jù)作品原作為孩子準(zhǔn)備的)。隨后，講解員選擇線描稿中的一幅作品讓孩子們?nèi)ヌ畛漕伾⒆涌梢园l(fā)揮他們自己的想象，用不同的顏色填充作品的背景、人物的服裝等。在孩子們認(rèn)真地完成自己的“大作”時，講解員不斷通過提問的方式讓孩子了解作品背后的故事，去引導(dǎo)他們完成線描作品。

(三)開辟屬于孩子的美術(shù)活動基地

在世界各地一些知名美術(shù)館，他們運(yùn)用超前的教育理念，和教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來，在有限的美術(shù)館空間內(nèi)，開辟出屬于孩子的活動基地。

臺灣省美術(shù)館是島內(nèi)頂級美術(shù)殿堂，該館的美育教育十分活躍。館內(nèi)設(shè)有1300余平方米的教育中心，它是對孩子進(jìn)行審美認(rèn)知和審美實(shí)踐的最佳場所，對美術(shù)啟蒙教育可謂匠心獨(dú)具。在館內(nèi)兒童活動中心有個數(shù)位游戲室(臺灣稱多媒體藝術(shù)為數(shù)位藝術(shù))，進(jìn)入了數(shù)位游戲室就進(jìn)入了抽象的世界，墻面上的文字寫道：什么是抽象畫，不知道畫得像什么并不重要，只要有色彩與造型的元素就可以表現(xiàn)整個世界。在這里弦子們可以將各種形狀的彩紙在墻面上任意組合成各種圖形，也可以將各種彩色積木搭建成心中所想的雕塑?；顒又行挠袀€角落比任何一個地方都熱鬧，歡聲笑語此起彼落，原來那里是扮演區(qū)，在“當(dāng)我們與藝術(shù)同在一起”的主題下，做表演一幅畫的游戲，孩子們穿上五顏六色的戲裝，拿著道具，他們拍著小手品評這個像那個不像。在探索區(qū)，一片干凈的草席上，一本一米見方的大圖書赫然擺到孩子們面前，里面是一張張當(dāng)代畫家的繪畫作品。平時看慣了小書的孩子們被巨大的圖書所吸引，一遍遍地翻動它，閱讀它，而墻上的文字寫道：“當(dāng)代藝術(shù)很難了解么?當(dāng)代藝術(shù)家在做什么?想什么?”在創(chuàng)作區(qū)一個安靜的角落，孩子們聚精會神地坐在一塊塊透明玻璃幕墻前畫著什么，近前一看，他們在“互畫”，即玻璃這面的孩子將對面的孩子畫下來，即使畫不清眉眼，也將輪廓畫下來，這使人們想到了約瑟夫·萊特的油畫《科林斯少女》：一位即將出征的士兵在墻邊睡著了，他的戀人為了將他的形象深深地記在心中，就用筆將他的輪廓畫在墻上。再如一面墻上貼有許多交通禁止圖標(biāo)，而禁止的內(nèi)容則讓接子去想去畫去填充，有趣的是有的禁止罵人，即畫一個人張很大的嘴，而禁止大笑，則除了咧嘴之外鼻孔是朝上畫的，還有禁止吃橘子，禁止吃月餅等，橘子和月餅畫得都非常形象。在這里成人都會為孩子的天真忍俊不住。臺灣省美術(shù)館兒童教育中心的所有活動都是讓孩子們健全思考能力，玩美術(shù)、識美術(shù)、懂美術(shù)，從而使他們活潑的天性、活躍的思索得到極致的發(fā)揮。