■華益芳

《庵堂認(rèn)母》是《玉蜻蜓》重要章節(jié)之一，也是我從藝以來(lái)學(xué)的第一回折子書(shū)，蔣朱檔的經(jīng)典之作久唱不累，百聽(tīng)不厭，讓我領(lǐng)悟了評(píng)彈之真諦，更給我多年的長(zhǎng)篇演出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一節(jié)關(guān)子書(shū)近乎情理，合乎人物個(gè)性、身份和關(guān)系，是比較完美的一回折子書(shū)。要唱出這對(duì)面不相認(rèn)的母子倆當(dāng)時(shí)埋在心底的痛苦，唱出元宰當(dāng)時(shí)激動(dòng)的情感。“世間哪個(gè)沒(méi)娘親，可憐我卻是個(gè)伶仃孤苦人，若不是一首血詩(shī)我親眼見(jiàn)，竟將養(yǎng)母當(dāng)親人，十六年做了夢(mèng)中人”這一段唱，低回婉轉(zhuǎn)，如薄云遮月，如泉流深谷，唱來(lái)令人蕩氣回腸；再下面，“不見(jiàn)娘親面，痛徹孩兒心，須知無(wú)娘苦，難隔骨肉情，娘親啊，哪怕你在地角天涯，也要把你娘來(lái)尋……”唱得卻又峰回路轉(zhuǎn)，有變化，有層次，把元宰當(dāng)時(shí)的感情變化，作了極其細(xì)致的表達(dá)。在這里，蔣調(diào)的唱腔和唱法，以獨(dú)特的技巧，唱出了元宰的形象，發(fā)揮了絕妙的作用。在許多唱腔流派中，蔣調(diào)的流傳最廣，也是最具代表性的流派之一。在蔣調(diào)產(chǎn)生之前，用真嗓演唱的馬調(diào)系統(tǒng)的唱腔，偏重吟頌，流于平直；而婉約多姿的俞調(diào)系統(tǒng)的唱腔，又多用了假嗓，不利于男生的發(fā)揮。蔣調(diào)吸收了京劇老生與北方曲藝的諸種唱腔技法，講究咬字，運(yùn)氣，潤(rùn)腔，抒發(fā)豐富的感情，受到了廣泛的喜愛(ài)！“認(rèn)娘”中的元宰這一角色才十六歲，演員與角色有很大的年齡差距，但是，一下子要靠近他，也真是不容易。因此，除了運(yùn)用技巧之外，演出的成功，主要還靠對(duì)人物作悉心研究，要懂得人深入他的內(nèi)心，才能真正唱出人物的感情。除了對(duì)各個(gè)人物作研究外，還要擺正人物之間的關(guān)系。《庵堂認(rèn)母》是志貞師太和元宰母子會(huì)，當(dāng)然完全不同于當(dāng)初元宰的父親金貴升和志貞師太的相遇，并且“認(rèn)娘”者重在一個(gè)“認(rèn)”字，兩人的心里狀態(tài)、內(nèi)心活動(dòng)都處在不同尋常的特定環(huán)境里，不擺正人物關(guān)系，不正確認(rèn)識(shí)各個(gè)人物當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃枷霠顩r，又怎能真正唱出人物的思想感情？

說(shuō)到技巧，當(dāng)然也不是一樁簡(jiǎn)單的事情。評(píng)彈演員不靠角色的服飾來(lái)裝扮自己，單用說(shuō)唱來(lái)表現(xiàn)人物，角色的年輕與年老，“硬”與“軟”的人物性格的差異等，完全靠說(shuō)唱，特別是用唱的技巧加以彌補(bǔ)和深化，這就更需作深入研究。老先生說(shuō)正確表達(dá)人物的思想感情，靠簡(jiǎn)單表演他的喜，怒，哀，樂(lè)是不夠的，每一句唱詞要經(jīng)過(guò)一個(gè)字，一個(gè)字地研究，并依靠高度演唱技巧才達(dá)到目的，“高，低，輕，重”四字同時(shí)運(yùn)用，使平中有起伏，平中有高低，演唱元宰要帶有稚氣，他只有十六歲，表演志貞時(shí)要唱出一個(gè)母親那一腔矛盾交織的慈愛(ài)之情，并非每個(gè)曲調(diào)都能表達(dá)，這是大有講究的。從這一回目上得到啟發(fā)，以此作為依據(jù)，深入地細(xì)加體會(huì)，演和唱出人物的感情，這就是所謂要“唱得深”，只有唱好人物，你的藝術(shù)才能才不會(huì)干枯；人物在發(fā)展，在變，你的藝術(shù)也就會(huì)不斷得到豐富。

博采眾長(zhǎng)，精益求精，唱出人物感情，力求一曲難忘！