劉欣然,張學(xué)衡

(江西師范大學(xué)體育學(xué)院,江西 南昌 330027)

對游戲與體育本質(zhì)精神的哲學(xué)解讀

劉欣然,張學(xué)衡

(江西師范大學(xué)體育學(xué)院,江西 南昌 330027)

游戲活動是在固定時空下進(jìn)行的,帶有規(guī)則的、自愿的、具有約束力的娛樂消遣,它屬于日常生活以外的文化行為。體育運(yùn)動是人類身體本能之中蘊(yùn)涵的那些運(yùn)動能力、行為方式、活動內(nèi)容和能量發(fā)泄,是人類自身創(chuàng)造的一種社會生活方式。體育運(yùn)動就是游戲活動本身隱含的那些最為實在的、自然的文化和行為內(nèi)容,是游戲語境中的一個特殊概念,其中隱含著對于人類起源的解釋。站在哲學(xué)的視角解釋游戲本質(zhì)精神中的體育運(yùn)動,對游戲活動與體育運(yùn)動進(jìn)行哲學(xué)梳理。

游戲活動;體育運(yùn)動;本質(zhì)精神;身體;天性;哲學(xué)

1 游戲是什么——作為文化現(xiàn)象的解讀

德國學(xué)者席勒曾經(jīng)說過:“只有當(dāng)人是完全意義上的人,他才游戲;只有當(dāng)人游戲時,他完全是人?！比祟愔蕴焐蜁螒?是因為游戲是一種帶有目的性的本能活動,也就是說游戲活動必然服務(wù)于某種不是游戲的因素。這種因素是什么?是動物天性的需要,還是人類文化的邀請,也許兩者皆有?！坝螒虮旧砭褪悄康?是動物的一種本能表現(xiàn),是生命力過于豐富的表現(xiàn),是我們制造出來的想象的世界?！盵1]游戲是什么?它需要表達(dá)什么?它的意義在哪里?約翰·胡伊青加[2]26是這樣對游戲進(jìn)行定義的:“游戲是一種自愿的活動或消遣,這種活動或消遣是在某一固定的時空范圍內(nèi)進(jìn)行的,其規(guī)則是游戲者自愿接受的,但又有絕對的約束力,游戲以自身為目的而又伴有一種緊張、愉快的情感以及對它‘不同于日常生活’的意識。”從這個定義中我們得出:游戲活動是在固定時空下進(jìn)行的,帶有規(guī)則的、自愿的、具有約束力的娛樂消遣,它屬于日常生活以外的文化行為。這是一個對于游戲普遍意義的界定,胡氏從文化視角對于游戲本質(zhì)意義的考察,其中沒有對體育現(xiàn)象進(jìn)行解釋。我們感興趣和需要考察的內(nèi)容是:游戲活動是體育運(yùn)動嗎?兩者之間的關(guān)系是怎樣?

2 體育是什么——從游戲活動視角的解讀

一直以來體育都有一種屬于游戲的解釋,尤其在古希臘體育運(yùn)動就被定義為游戲,從語言中就能找到這種線索。希臘語中表示兒童游戲的方式是在詞尾加inda,如玩球則是 sphairinda,玩拔河則是 helkustinda,玩投擲則是 streptinda,等等?！啊螒颉挠⑽拿质?/p>

3 對游戲與體育原初性質(zhì)的解釋

身體是動物性的東西,是人和動物共同擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)。席勒[9]指出:“動物若暫時擺脫物質(zhì)上的匱乏而有了精力上的盈余,就可能進(jìn)入游戲。”剩余精力說成為了對于游戲本質(zhì)的一種解釋,當(dāng)身體的能量過剩人類才會想到進(jìn)入到游戲活動中進(jìn)行發(fā)泄、釋放和滿足。游戲活動和體育運(yùn)動都是以身體作為基礎(chǔ)的,所有的人類活動和動物行為都必須借助身體才能得以實現(xiàn)。從身體的視角看,身體游戲與身體運(yùn)動之間沒有明顯的鴻溝,都是將身體作為一個特殊的行為工具,游戲和體育都是人類身體的表達(dá),就如同吃飯、睡覺一樣平常和簡單,是身體的自然需要。對于游戲活動和體育運(yùn)動兩者之間,哪個更為本源,可以從人類身體之中找到線索。游戲活動的起源從身體視角解釋有:剩余精力的發(fā)泄、生存技能的模仿、精神松弛的需要、肢體活力的訓(xùn)練、權(quán)利競爭的假象和愉快情緒的體驗;體育運(yùn)動的起源從身體視角解釋為:原始本能的沖動、多余能量的釋放、身體素質(zhì)的訓(xùn)練、野蠻品行的留存、榮譽(yù)欲望的證明和游戲規(guī)則的蘊(yùn)涵。從這兩種解釋中我們明顯可以看出之間密切的聯(lián)系和高度的相似,也正因為此種原因人類到現(xiàn)在還沒能完全區(qū)分游戲和體育的本質(zhì)特征,也許是沒有必要,也許是太本原,也許是與人類起源的關(guān)系太密切和繁雜了,簡單的理解可能是最合理的解釋。但是作為一名體育工作者就有必要了解這些內(nèi)容,哪怕是一丁點線索,對于揭示體育現(xiàn)象和提升體育學(xué)科內(nèi)涵也是有巨大的幫助。游戲活動可以更多地從精神層面進(jìn)行思考,它可以解釋成為許多關(guān)于人類心靈的現(xiàn)象,但體育運(yùn)動只能借助身體進(jìn)行回答,沒有身體活動所有的一切都是空虛的設(shè)想。游戲活動不是物質(zhì)存在,它屬于精神層面隱射到身體之上的解釋,是不可能被人類心靈和身體拒絕的文化行為;體育運(yùn)動也不是物質(zhì)存在,但它屬于身體層面反映到精神世界的因素,因此它可能被人類心靈所拒絕(近現(xiàn)代的反映更加強(qiáng)烈),但絕對不會被身體拒絕,于是我們發(fā)現(xiàn)差異出現(xiàn)了。人類無法拒絕游戲活動,但可以拒絕體育運(yùn)動,這是一個嚴(yán)重的后果,這也是人類身體逐漸退化的主要因素?！绑w育運(yùn)動淪落的開始,也是人類身體逐步退化的開始。”[10]體育運(yùn)動是延緩人類種群衰退的解藥,游戲活動卻被當(dāng)作是觀賞的途徑,聰明的人類在用身體健康當(dāng)作資本進(jìn)行著賭博,兩種對身體有益的方式都被人類用靜態(tài)的方式給化解了,結(jié)果可想而知,人類身體的命運(yùn)開始到了對于心靈反思的時刻了,反擊的方式就是保持游戲的天性和運(yùn)動的本能。體育運(yùn)動應(yīng)該更多地占據(jù)游戲活動的領(lǐng)域來保持對于人類身體的拯救。

4 對游戲與體育本質(zhì)目的的考察

游戲活動是體育運(yùn)動嗎?梅耶先生曾說:“游戲乃人天生的本能。”我們很清楚的知道體育運(yùn)動也是人的身體本能之一,兩者真正的區(qū)別和聯(lián)系在哪里?我們選擇古希臘作為我們考察的對象。在古希臘的世界里,游戲活動就是他們的生活內(nèi)容全部,在他們眼中游戲可以是體育、軍事、宗教、藝術(shù)、詩歌和任何形式的生活,他們將游戲當(dāng)成是民族的本能,才會把游戲當(dāng)成民族性格來表達(dá)。丹納[11]說過:“他們以人生為游戲,以人生一切嚴(yán)肅的事為游戲,以宗教與神明為游戲,以政治與國家為游戲,以哲學(xué)與真理為游戲?！庇螒蛟谖幕?是一個抽象的概念,它是居于次要地位的主要因素,誰都很自然的認(rèn)為游戲沒有嚴(yán)肅的、正經(jīng)的意義,但是游戲活動本身卻又是根本的、首要的目的。在希臘的神話中,游戲就沒有體現(xiàn)出神圣的、超凡的意義,它是現(xiàn)實的、樸實的對象,但又是它在刻畫和描寫著那些英雄和神明。對此波爾克斯坦教授有不同的看法,指出:“沒有根據(jù)地把希臘競賽從根植于儀式中的那些競賽到最瑣碎的比賽都納入了游戲的范疇之中?！薄八羞@些都與游戲無關(guān)——除非一個人能斷言整個生活對于希臘人來說既是游戲!”這一質(zhì)疑確實有其合理性,難道所有的儀式、競賽和生活都要納入到游戲的范疇,那游戲就成為當(dāng)之無愧的希臘文明和文化的全部,顯然不能這樣理解。約翰·胡伊青加給出了答案,還是堅持認(rèn)為競賽與游戲有著內(nèi)在的一致性,談到:“希臘生活中的競賽 (agon),或者世界上任何地方的比賽,都稟有游戲的全部形式特征,至于競賽的功能,則差不多全都屬于節(jié)慶的領(lǐng)域,而節(jié)慶的領(lǐng)域亦即游戲的領(lǐng)域?！盵2]29這是屬于民族性格的表達(dá)方式,競賽、儀式、節(jié)慶、體育都蘊(yùn)涵在游戲精神之中,因為他們都是屬于快樂的因素,因此沒有必要對其進(jìn)行嚴(yán)格語意區(qū)分,就能夠表達(dá)出古希臘人對于生活的美好愿望和憧憬。在古希臘,游戲占據(jù)了文化的話語權(quán),想要占領(lǐng)文化上的空地都必須通過游戲得以實現(xiàn),體育運(yùn)動正是這樣做的,發(fā)展成為人類節(jié)慶活動的典范。在人類的社會生活中,體育運(yùn)動中必須隱含游戲的精神,游戲活動中也必定帶有體育的形式,兩者共生共榮,共同發(fā)展。游戲活動是人類最愿意做的事情,那些本能的宣泄、天性的放肆,是自由回歸的機(jī)會;體育運(yùn)動是身體尋找野蠻的努力,那些血液的沸騰、力量的爆發(fā),是證明強(qiáng)大的時刻。“人具有游戲的天賦,他們將游戲的身體,運(yùn)動的形象賦予體育運(yùn)動以神圣的使命,游戲與體育在古希臘得到統(tǒng)一。”[12]體育運(yùn)動就是具有游戲精神的那些身體活動形式,它是不能離開游戲而獨立存在的,失去游戲保護(hù)的體育運(yùn)動,也將喪失人類在心靈上的認(rèn)可。正因為此種關(guān)系,游戲感化著心靈,體育保護(hù)著身體,人類才能在文明疾病的面前安全前行。

5 對游戲與體育單純印象的啟發(fā)

游戲和體育是人天生就會的能力,是人和動物都具備的特征。游戲是自愿的行為,是自由的表現(xiàn),是單純的印象。因為天性,游戲具備了這種單純;因為本能,體育擁有了這種印象。游戲可以解釋為是感性和理性沖動的集合體,又是中間體,它就是游戲目的本身,是完整人性發(fā)展的方向;體育可以解釋為是物欲和情感游移物,它總是徘徊在這兩種感受之間,它是調(diào)動身體運(yùn)動的力量,是游戲心態(tài)的體現(xiàn)。這都是在自然原則下游戲和體育所反映出來的單純印象,由此我們感受到在自然的狀態(tài)下所反映出來的平等和自由的原則,人和動物是平等的,游戲和體育是無差別的。沒有必要去分辨哪些是游戲活動,哪些是體育運(yùn)動,最簡單的方式就是最好的解釋。當(dāng)人類支配和改造自然的能力增強(qiáng)后,人類學(xué)會了思考,學(xué)會了制造工具,文明開始被建造起來?！扒楦斜旧戆l(fā)源于人的需要,而它的發(fā)展又受動于人的知識。”[13]當(dāng)人類有了審美需要之后,人類感受到了美與丑,情感發(fā)生了變化,游戲和體育的殊途產(chǎn)生了。游戲活動此時分為真實的生活和想象的世界。真實的生活就是那些與自然相關(guān)聯(lián)的因素,這是人類的天性與本能,體育運(yùn)動就在其中,游戲是真實存在的,可以玩耍、歡樂與把握;想象的世界是它通向文明世界的途徑,各種文化都兼具游戲的精神,將它作為文化交流的工具,成為文化的一種表現(xiàn)形式。文化更多地給予游戲各種解釋和性質(zhì),可是此時體育運(yùn)動沒有發(fā)生任何改變。我們知道決不能將賭博、猜謎、滑稽看成是體育,體育運(yùn)動還是那些以身子骨活動為主體的身體運(yùn)動,可是游戲已經(jīng)逾越到人類精神層面上來解釋起現(xiàn)象和觀賞起活動來,這種由文明帶來的差別太明顯了。游戲本身是沒有欲望的,但是由文明產(chǎn)生的欲望卻又在吞噬著人的表現(xiàn)力,于是游戲成為犧牲品?？墒求w育也沒能逃過劫難,游戲異化的后果集中的表現(xiàn)在某些球類游戲項目當(dāng)中,欺瞞、狡詐、虛假、偽裝、哄騙等性質(zhì)嫁接于體育運(yùn)動之上,體育受到形式上的墮落。可是體育的精神還是那些自然、純真和簡單的印象,請人類永遠(yuǎn)珍惜那些原始的特征、自然的天性和本能的行為,保護(hù)好我們自己純潔的生命自然。

6 對游戲與體育抽象意識的分辨

游戲活動是抽象而又具體的,動物只能感受到具體的物質(zhì),人類卻能夠感受那些抽象的身影,這就給了游戲更多的想象空間。模仿是屬于抽象的表達(dá),屬于心靈的游戲,在古希臘,體育運(yùn)動就是人與神靈之間進(jìn)行換位模仿的游戲?！澳７率侨诵缘囊粋€根本本能,一個不可約去的事實。”[14]模仿是生存的必須經(jīng)歷,所有的學(xué)習(xí)過程都是從模仿開始的?；魻栒J(rèn)為“游戲能以概括和簡化的方式排練我們祖先過去的習(xí)慣和精神?！边@種排練就是一種模仿的形式,是重復(fù)祖先活動的過程,體育運(yùn)動的部分內(nèi)容就孕生在這種儀式的過程之中,或者借用體育形式來表達(dá)對于祖先的崇敬和追思。模仿是具有想象的空間的,當(dāng)用來解釋游戲的本質(zhì)精神時,游戲就有了各種創(chuàng)造的能力,文化功能成為主要考察的對象,抽象意識成為了具體的形式,它上升為對于心靈的思考、審美的追求和生存的把握,游戲逐漸脫離了自然而成為精神的存在?！跋ＥD的競戲有一種優(yōu)美的性質(zhì),我們可以明白希臘的游戲充滿了想象的空氣,這種想象表現(xiàn)于審美方面正如表現(xiàn)于體格方面一樣。因為那些為全希臘人所參加的運(yùn)動會——這種運(yùn)動會也就是他們?nèi)w競戲生命的特點。”[15]游戲充滿了想象的空間,審美表現(xiàn)體格和運(yùn)動的形象,這些使體育運(yùn)動成為生命的特點。模仿已經(jīng)使得游戲和運(yùn)動上升為精神層面的事情,自由的意志得到體現(xiàn)。當(dāng)身體能力需要練習(xí)時,行為需要加強(qiáng)時,能量需要發(fā)泄時,游戲活動就成為了人類反復(fù)訓(xùn)練自身生存能力的手段。體育運(yùn)動就是這種反復(fù)訓(xùn)練的過程,強(qiáng)壯的肌肉、矯健的腿腳、靈活的移動都成為身體素質(zhì)尋找更高、更快、更強(qiáng)虛擬的演練目標(biāo),體育運(yùn)動具備了游戲活動的本質(zhì)成分。我們同時注意到游戲模仿具有其他特點,如:虛擬的、假象的、偽裝的,這可能就是游戲活動由模仿抽象而形成的另類特點。詭辯、欺騙、謊言成為一種游戲異化的解釋,這種心理使游戲無法真正上升為人類一種高貴的品質(zhì),只能成為一種低俗和不正經(jīng)的象征,當(dāng)某物被定義為這種玩耍的游戲時,它此刻失去了正經(jīng)的意味。“體育的意思是使身體變得出眾的努力行為,倡導(dǎo)有道德、有尊嚴(yán)、完全尊重對手的比賽方式。游戲的意思也是使身體出眾的努力行為,但是方式充滿偽裝、狡詐、虛偽、謊言和諷刺?！盵16]奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了,當(dāng)游戲由模仿上升為人類精神層面時產(chǎn)生了兩種相互對立的性質(zhì),一種自由的,一種異化的,這時的體育還是保持著原始的狀態(tài),但是由于人類將游戲和體育混淆,體育沒能幸免的也被人類強(qiáng)加了那些異化的性質(zhì)。體育運(yùn)動應(yīng)該自我拯救,對于游戲精神的溯源就是開始。

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Philosophical Interpretation of the Essence for Games and Sports

L iu X in-ran,Zhang Xue-heng
(Physical Education College,JiangxiNormalUniversity,Nanchang 330027)

Games are entertainments with rules,spontaneity and binding power conducted within fixed time and space.Sports,a way of life created by humans are exercising abilities,actingways,exercising for ms and energy outlets embodied in the human body.Sports activities are real and natural culture and behavior inherent in games.They are a special concept in the game context,containing interpretation of human origin.This paper expounds the essence of games and sports from the philosophical perspective.

games,sports activities,essence,body,nature,philosophy

G80-05

A

1001—9154(2010)03—0021—04

book=21,ebook=71

G80-05

A

1001—9154(2010)03—0021—04

劉欣然 (1980—),男,江西吉安人,講師,碩士,研究方向為體育哲學(xué)、歷史與文化。

2009—10—15‘Game’,是現(xiàn)代競技運(yùn)動之源,‘游戲’最一般的表現(xiàn)形式就是‘比賽’?！盵3]體育運(yùn)動中最富含激情的競技部分有過這樣的定義:“凡是含有游戲?qū)傩圆⑴c他人進(jìn)行競爭以及向自然障礙進(jìn)行挑戰(zhàn)的運(yùn)動,都是競技運(yùn)動。”[4]這樣就給了體育運(yùn)動一個屬于游戲?qū)傩缘慕忉?“體育被作為一種游戲來表述,而所有的游戲類型都像宗教儀式一樣,與日常生活有一定距離?！盵5]這時的游戲具有精神象征,體育運(yùn)動也是表述的對象,古希臘的競技賽會都是基于祭神的儀式發(fā)展起來的。游戲的表現(xiàn)形式、屬性和表述對象都可以是體育運(yùn)動,游戲和體育代表著同一類文化現(xiàn)象,因此體育運(yùn)動與游戲活動就膠結(jié)在歷史情境之中,游戲的人與體育的人是一樣的真實?！绑w育既是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物,又是推動社會發(fā)展的一種動力。對于體育的起源,……有人說原始體育是一種娛樂的需要?！盵6]游戲品質(zhì)指向娛樂,這樣體育的娛樂需求就成為發(fā)生在文明初期的因素,文明進(jìn)程中的游戲與體育,兩者之間的聯(lián)系從來沒有中斷過,以致人類都無法有意識的進(jìn)行文化分辨?！皬倪h(yuǎn)古時代起,人類對近似于體育運(yùn)動的游戲有一種本能的傾向。投身于體育運(yùn)動,也就是為生存而斗爭、狩獵,重新找回受人類基本需求約束的、真實的、動物的身子骨兒?！盵7]游戲活動是人類社會極為古老、原始和普遍的文化活動與實踐行為,它出于本能的行為,源自天性的表達(dá),始于自然的純真,是人類野蠻與文明的集合。早在兩千多年前的古希臘,游戲活動就發(fā)展成為奧林匹克競技運(yùn)動,使得游戲活動與體育運(yùn)動相互交融、嬗變,成為不可分割的整體。游戲源自人類的天性、原始的野性和文化的幽默;體育始于身體的本能、運(yùn)動的天賦和自然的沖動,這兩者的相遇發(fā)生在遠(yuǎn)古人類社會發(fā)展的初期階段,成為了一種尋找快樂的手段。游戲活動是體育運(yùn)動產(chǎn)生和發(fā)展的重要因素之一,它幫助體育運(yùn)動歸納和整理出自身的運(yùn)行體系,原本體育運(yùn)動只是一些與身體能力相關(guān)聯(lián)的因素,是游戲讓體育運(yùn)動上升為人類文化活動的重要內(nèi)容,在古希臘這種文化得到最為充分的證明。“體育是什么?體育是賦予游戲規(guī)則的裁判?！盵8]從游戲活動視角的解釋就是:體育運(yùn)動就是人類身體本能之中蘊(yùn)涵的那些運(yùn)動能力、行為方式、活動內(nèi)容和能量發(fā)泄,是人類自身創(chuàng)造的一種社會生活的方式,一種身體鍛煉的手段,一種文化傳承的途徑和一種延緩種族衰退的努力。它是一種自愿的行為選擇,是游戲活動消遣之余的競爭、決斗、比試的“正經(jīng)”過程。體育運(yùn)動就是游戲活動本身隱含那些最為實在的、自然的文化和行為內(nèi)容。