文/翁心誠

太極三養(yǎng)

文/翁心誠

余于前幾年去一按摩師處作推拿，醫(yī)者為七十老者，面色紅潤，精神健旺。與之交談，知其年輕時曾患肺結(jié)核。當(dāng)時此病難治，于是此人精神崩潰回家等死。一天一醫(yī)者與其深談，寫下幾味中藥并與之耳語數(shù)分鐘后離去。此人遵囑，服中藥如飲茶，且從此一言不發(fā)3年之久。3年后奇跡出現(xiàn)，其肺結(jié)核鈣化，且精神極好，并開始講話。有人將其藥方拿去研究，原來只是一般中醫(yī)治療肺癆的幾味常用藥物，而3年不語才是秘方。古言少語、不語養(yǎng)氣，養(yǎng)氣即養(yǎng)肺，可見養(yǎng)字實在重要。由此余想到太極養(yǎng)生之養(yǎng)。

養(yǎng)有養(yǎng)心、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)筋骨。人體的一切部位與一切功能都依賴于養(yǎng)。養(yǎng)的內(nèi)涵豐富，除少語養(yǎng)氣外，尚有不怒養(yǎng)肝、寧平養(yǎng)心（躁狂傷心，過喜亦傷心）、適思養(yǎng)腦（過慮傷腦，極慮傷神）、戒欲養(yǎng)腎（縱欲傷腎）、適勞養(yǎng)體（過勞傷筋，長坐傷腰，久立傷骨）、少食養(yǎng)胃（過飽傷胃、傷腸）等。

養(yǎng)的形式也很多，主要是養(yǎng)護(hù)、滋養(yǎng)、營養(yǎng)、保養(yǎng)、修養(yǎng)等。就滋養(yǎng)而言，這是容易被忽略但卻極為重要的一項，說來抽象實則簡易可行，即攪動“天河”水，澆灌我心田。人口中有極珍貴的“瓊漿玉液”，如能讓其源源生津，自然滋潤而下，必有很好的養(yǎng)生之效。古人造字含意深遠(yuǎn)而實在。舌邊之水何也？活也?；钫?，活命、生活、活躍?？谥薪蛞河写藵櫥?，即便嚼菜根、食粗糧亦有無窮之滋味。故練太極時強(qiáng)調(diào)舌抵上顎、兩齒輕接，如此便于口中甜液自生，有意外養(yǎng)潤之效。

太極之養(yǎng)在靜、平、和三個字。

一、靜到極處方為凈。若能煉得心潔凈，何愁太極不養(yǎng)生。太極拳的演練原則是松柔與輕靈。心不能靜，則一切皆空。一個靜字貫穿太極拳修煉的始終，只有靜而且凈，才能調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。只有修得心地潔靜、意向純凈，動作才可能循經(jīng)走脈，對氣血之運作才會有實在效果。故言：千修萬修修心靜，千養(yǎng)萬養(yǎng)養(yǎng)心凈。養(yǎng)之起步在靜，養(yǎng)之高層在凈。

二、平難求。平者平衡，動作中平，不猛不烈，不燥不火，不顛不倒。只有平，才能穩(wěn)妥，才能“活似年輪，平如準(zhǔn)星”?！白笾貏t左虛，右重則右杳”“、偏重則隨”等，都是為了解決“平”的問題。欲解決平，須掌握身體重心。身體重心在肚臍下三寸向身體內(nèi)約一寸半之處（就一般成人體型而言）。人在運作中重心隨身體變化而變化，就如同一個球體，雖然重心點沒變，但球體稍動重心也便隨之移動，球體始終保持穩(wěn)定平衡，不損不傷，不棱不角，不凹不凸。在運動中一般人呈現(xiàn)出的是不穩(wěn)定的勉強(qiáng)平衡，而太極修煉境界高者達(dá)到了自然的、穩(wěn)定的平衡，這便是太極圓圈體運動。這種穩(wěn)定性平衡是靜與凈的體現(xiàn)與深化，是實現(xiàn)養(yǎng)的基礎(chǔ)。一個人總是在不穩(wěn)定與不協(xié)調(diào)中運作，必定難以保持平衡，陰陽便不能相濟(jì)。因此拳家倡導(dǎo)懸頭、豎頸、松肩、開胸、闊臂、塌腰、松胯、松肩窩、松腹股溝，只有這樣才有利于在畫弧走圈中保持平衡。

三、和，指太極運作中的一種內(nèi)在的調(diào)適，具有自然與和順等特征。太極拳里所體現(xiàn)的天人合一主要由“和”字來完成。運作中不違天逆地，不倒行逆施，不違背生理、心理、物理，一切都尊重其規(guī)律。一般運拳者最易犯的毛病是不和諧，如身心不和、呼吸不和、手足不和、心意氣力神不合等。如果不和則養(yǎng)生效果必差，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面影響，會帶來身體的損傷。

“和”即“合”。太極拳有內(nèi)三合、外三合、六合及周身和合之論。與合相對應(yīng)的是離散，動作僵持、呆滯、笨拙、死硬等。如果動作離散，則要靠化協(xié)助實現(xiàn)“合”?；?，化解、化合。誰幫你化？自己化。靠什么化？靠心意化。這便是太極拳強(qiáng)調(diào)緩慢、均勻、平衡的原因。太極動作在操運過程中，應(yīng)顯現(xiàn)隨風(fēng)擺柳、如風(fēng)涌浪、如云游走、如水流淌的悠然與自在。

總而言之：靜是前提，貫穿始終；平是關(guān)鍵，十分重要；和是目的，所求不已。佛門認(rèn)為：靜定可生慧，和平養(yǎng)生機(jī)。在太極修煉中，靜、平、和是養(yǎng)生之養(yǎng)得以實現(xiàn)的主要方法?，F(xiàn)以武當(dāng)108式手揮琵琶為例，說明此三法之運用。其動作可簡述為：1.右腳承受重心；2.左手外旋向下向后向前，左腳提起向原地小步落下，腳跟著地，腳尖微翹，成左虛右實步；3.兩掌掌心相對，目視左掌中指肚。

在這個動作中，欲體現(xiàn)“養(yǎng)”的特點，須關(guān)注以下幾點。

1.在心地寂寥中，于靜、凈狀態(tài)里，以意引動內(nèi)氣，然后意氣相合，催發(fā)身形與手勢的變化。

2.在身姿合乎行拳要求的同時，讓口中津液自生，并自然滋潤心田。

3.兩臂曲肘相對相合，上下、左右、前后相照應(yīng)，抻筋拔骨、對拉拔長。

4.定勢時身直，身體中垂線落于右腳踝下腳內(nèi)側(cè)，身體各部處于和諧狀態(tài)，體現(xiàn)平和、中平、折中、中直、中正的特點，全身舒適、暢快、和諧。

太極拳類似動作如有上述要求與感覺，則必能實現(xiàn)“養(yǎng)”的目的。