上海世博會(huì)緩緩謝幕，許多經(jīng)典瞬間依然令人難忘。當(dāng)在上海世博會(huì)世博文化中心舉辦的“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國(guó)篆刻藝術(shù)精品展”精彩揭幕，駱芃芃身著黑色中式禮服，走入人們的視野，并鄭重宣布：篆刻藝術(shù)家為甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)募捐開(kāi)始……募捐活動(dòng)將一直持續(xù)到展覽結(jié)束，所有募集到的作品轉(zhuǎn)交中華慈善總會(huì)，以拍賣(mài)變現(xiàn)的方式，最終將所有的善款捐至災(zāi)區(qū)。伴隨她飽含真情的話語(yǔ)，上百位藝術(shù)家的踴躍捐贈(zèng)。激起了現(xiàn)場(chǎng)嘉賓和觀眾強(qiáng)烈的共鳴和經(jīng)久不息的掌聲。
　　
　　圓夢(mèng)人生，從“心性”創(chuàng)作到“心血”創(chuàng)業(yè)
　　
　　“篆刻藝術(shù)伴隨千年中國(guó)文化走來(lái)，但與主流藝術(shù)形式相比曾經(jīng)被邊緣化，而使這項(xiàng)博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)有在理論、技法、文化等方面得到傳承與發(fā)揚(yáng)，眾多篆刻藝術(shù)家和海內(nèi)外篆刻愛(ài)好者對(duì)篆刻藝術(shù)的交流，一直僅停留在民間……”采訪起初，駱芃芃惋惜而略表激動(dòng)的神情，頓讓人了悟她日夜心系何事，促使人不禁探究她隨心馳方寸，傾心傳藝魂的藝術(shù)人生。
　　1980年，駱芃芃成為榮寶齋最年輕的篆刻藝術(shù)家。在象征國(guó)家藝術(shù)“重鎮(zhèn)”的榮寶齋，駱芃芃以印文結(jié)體布局疏密自然，運(yùn)刀使刃穩(wěn)健沉著，印文舒展挺拔，渾厚大氣的藝術(shù)風(fēng)格，被贈(zèng)予“神刀女”稱號(hào)，獲得了來(lái)自日本、歐洲等篆刻愛(ài)好者的厚愛(ài)。每天數(shù)十方印的訂單，使駱芃芃不僅為國(guó)家創(chuàng)外匯，更向慕名而來(lái)的國(guó)外訪者呈現(xiàn)了中國(guó)的篆刻技藝，從他們?nèi)绔@至寶的眼神中看得出，每一方印都是駱芃芃帶給他們最珍貴的中國(guó)印象。方寸之間有乾坤，駱芃芃以“心性”之道，習(xí)法篆刻藝術(shù)之作。
　　上世紀(jì)80年代初，“出國(guó)夢(mèng)”成了中國(guó)藝術(shù)界的熱門(mén)話題，如同一塊巨大的磁鐵讓人們難以抗拒，榮寶齋居然一時(shí)之間也只剩兩人。此時(shí)，駱芃芃依然篤信篆刻藝術(shù)源于中國(guó)，篆刻藝術(shù)也必將會(huì)流淌著中國(guó)的血脈傳承光大，于是，她謝絕了國(guó)外友人的熱情邀請(qǐng)?？墒钱?dāng)時(shí)，在“六四風(fēng)波”陰霾的籠罩下，榮寶齋賓客紛至沓來(lái)的忙碌與繁榮已蕩然無(wú)存。熱烈與清冷，讓駱芃芃有了一段回歸自我內(nèi)心深處的思考：一個(gè)只顧自身名譽(yù)與利益的自了漢，即使在現(xiàn)世中擁有了他渴望得到的一切光環(huán)，也不會(huì)成為藝術(shù)大師，更不可能載入史冊(cè)。只有樹(shù)立了以天下興亡為己任，舍我其誰(shuí)的使命，才能真正將藝術(shù)家的視野和胸懷融入歷史。
　　2006年6月16日，我國(guó)唯一一家以研究和創(chuàng)作篆刻藝術(shù)為核心的國(guó)家院體機(jī)構(gòu)——中國(guó)篆刻藝術(shù)院成立，駱芃芃擔(dān)任中國(guó)篆刻藝水院常務(wù)副院長(zhǎng)。從此，篆刻藝術(shù)作為一門(mén)系統(tǒng)、獨(dú)立的學(xué)科體系被賦予了新的使命，篆刻院的創(chuàng)業(yè)歷程在駱芃芃的率領(lǐng)下也掀開(kāi)了歷史性的第一頁(yè)。在駱芃芃的積極倡導(dǎo)下，由中國(guó)篆刻藝術(shù)院院長(zhǎng)韓天衡、常務(wù)副院長(zhǎng)駱芃芃等藝術(shù)家任導(dǎo)師、旨在培養(yǎng)國(guó)內(nèi)外一流的具有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的理論家和創(chuàng)作大師的全國(guó)第一個(gè)篆刻藝術(shù)研究生班創(chuàng)辦，駱芃芃招收了中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)篆刻藝術(shù)碩士研究生，目前，研究生已順利畢業(yè)，為中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
　　
　　感動(dòng)自己，不斷超越自我的每一時(shí)刻
　　
　　有人說(shuō)藝術(shù)是一種感覺(jué)，但駱芃芃對(duì)于篆刻藝術(shù)，已把她的生命、悟性、韌勁都融入其中。
　　2006年2月，應(yīng)國(guó)際奧委會(huì)之邀，駱芃芃率代表團(tuán)在意大利都靈舉辦“中國(guó)印文化藝術(shù)主題展”。展覽首次根據(jù)篆刻藝術(shù)的文化表現(xiàn)形式提出了“印文化”的概念，開(kāi)創(chuàng)了以“印文化”為主題的海外展覽先河。
　　2008年8月，駱芃芃總策劃的“金石永壽——中國(guó)壽山石篆刻藝術(shù)展”，以融合詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印以及茶香、琴韻的藝術(shù)展覽新范式，在國(guó)家大劇院現(xiàn)代藝術(shù)館隆重啟幕。展覽第一次將素有“國(guó)石”之稱的壽山石作為篆刻藝術(shù)展的特定載體，并由海內(nèi)外老中青三代篆刻aDZ4UiJE4MvMWUbRgT9m2A==家集體創(chuàng)作中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》警句，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)篆刻史的先河，創(chuàng)下了同類(lèi)展覽參展人數(shù)的最高記錄。如若沒(méi)有對(duì)中國(guó)幾千年文明史所積淀的博愛(ài)之心，沒(méi)有對(duì)代表中國(guó)賢之上的孔子、老子以史為師的深切感悟，怎能將“印文化”豐富到一種極致?
　　2009年10月，“江山多嬌一一慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年篆刻豈術(shù)精品展”是駱芃芃策劃的又一力作。融天，地、人文，歷史、藝術(shù)與自然環(huán)境于一身，將中國(guó)篆刻藝術(shù)與古典王府建筑、宮廷園林完美地結(jié)合，讓參觀者領(lǐng)略篆刻藝術(shù)天合之作般的氣勢(shì)，感受“印文化”心通天地、合于自然的藝術(shù)魅力。
　　2008年9月，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院聯(lián)合西泠印社以“共同申報(bào)單位”的名義將“中國(guó)篆刻藝術(shù)”作為世界“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”向聯(lián)合國(guó)申報(bào)。駱芃芃是申報(bào)負(fù)責(zé)人，從成立申遺委員會(huì)、撰寫(xiě)申報(bào)文本、搜集照片材料、撰寫(xiě)申報(bào)片腳本及攝制，到通聯(lián)全國(guó)各篆刻團(tuán)體、個(gè)人取得對(duì)篆刻申遺的認(rèn)同和書(shū)面承諾、論證申報(bào)資料等一系列事項(xiàng)的諸多環(huán)節(jié)，都由駱芃芃整體策劃和最后落實(shí)。連續(xù)4天4夜在辦公室未合眼的駱芃芃，完全把自己融入成為其中的一個(gè)音符，一個(gè)字母，一個(gè)終生無(wú)悔的心愿。2009年10月1日清晨，正當(dāng)舉國(guó)上下沉浸在歡度“國(guó)慶”60周年的喜悅之中時(shí)，從阿聯(lián)酋首都阿布扎比傳來(lái)了中國(guó)篆刻藝術(shù)從此列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的喜訊!駱芃芃將自己對(duì)篆刻藝術(shù)的心智和感悟，以維美、雄渾的中國(guó)元素給予了完美的展示!
　　2010年8月，“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國(guó)篆刻藝術(shù)精品展”在上海世博會(huì)世博文化中心舉辦。駱芃芃作為此次精品展的總創(chuàng)意和總策劃人，她要以此為契機(jī)，讓篆刻藝術(shù)從世博走向世界，讓全世界矚目篆刻藝術(shù)!
　　
　　守望篆刻，29年奠定世人矚目的更高起點(diǎn)
　　
　　29年歲月點(diǎn)滴流轉(zhuǎn)，當(dāng)駱芃芃再次帶隊(duì)來(lái)到日本作藝術(shù)交流發(fā)言時(shí)，注視臺(tái)下那些伴隨篆刻藝術(shù)一路走來(lái)的朋友們，歲月的游絲已掛滿眼角，臉上的笑容依舊真摯燦爛。他們是駱艽艽“守望篆刻”藝術(shù)的見(jiàn)證者，看到她一步一個(gè)腳印走出光彩亮麗的人生：1994年獲聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的“和平與文化”榮譽(yù)證書(shū)；2008年，獲“文化部?jī)?yōu)秀專家”稱號(hào)；2009年，駱芃芃在全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古籍保護(hù)暨文博事業(yè)杰出人物表彰大會(huì)上被授予“全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)個(gè)人”。駱芃芃的書(shū)法及篆刻作品被中國(guó)美術(shù)館、中南海、臺(tái)灣鴻禧美術(shù)館、俄羅斯大使館等多家單位收藏。由駱艽艽主編的《金石永壽——中國(guó)第一屆壽山石篆刻藝術(shù)展作品集》被稱為“篆刻界的圣經(jīng)”。駱芃芃統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)篆刻這種舉重若輕的大氣不是一蹴而就，需要一種沉淀，需要一種膽識(shí)，更需要一種超然于萬(wàn)物之上的豁達(dá)。
　　當(dāng)人們紛紛追問(wèn)駱艽艽成功的秘訣時(shí)，駱芃芃也不得不抬起頭來(lái)，擦擦汗看看天，琢磨琢磨何為成功之道。最終她發(fā)現(xiàn)還是沒(méi)有找到成功的捷徑，在她的眼中成功也根本沒(méi)有捷徑。如果她現(xiàn)在的事業(yè)稱得上成功，駱芃芃始終堅(jiān)信：一個(gè)人一定要確立一個(gè)可以追求一輩子的目標(biāo)，才不會(huì)在意一時(shí)的成敗，才不會(huì)迷失，才不會(huì)放棄。篆刻是駱芃芃一生中從未離開(kāi)過(guò)的事業(yè)，相對(duì)于駱芃芃所承載的期望和使命，這29年也許是一個(gè)更高的起點(diǎn)……
　　“生命的延續(xù)有多種方式，最完美的方式應(yīng)該是思想和精神的永存?！闭珩樒M芃所說(shuō)的：“我越來(lái)越清晰地感到，篆刻已經(jīng)成為我生命的一部分。無(wú)論我走到哪里，無(wú)論有多少事，隋纏身，無(wú)論有多久沒(méi)有去觸碰它，我心里最惦記、最能守得住的依然是我的藝術(shù)?！?br/>　　
　　對(duì)話?cǎi)樮管?br/>　　
　　從駱芃芃對(duì)篆刻藝術(shù)寄予的真情與合我其誰(shuí)的使命感中，人們看到中國(guó)篆刻藝術(shù)對(duì)世界文化多樣性作出了重要的貢獻(xiàn)，更加感受到篆刻藝術(shù)與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的藝術(shù)情懷。
　　《中華兒女》：中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院成立4年以來(lái)，成功舉辦了“金石永壽——中國(guó)第一屆壽山石篆刻藝術(shù)展”、“金石永壽——中國(guó)第一屆壽山石篆刻藝術(shù)展·日本大阪國(guó)立美術(shù)館展”、“金石永壽——中國(guó)壽山石篆刻藝術(shù)展·國(guó)家大劇院展”和“江山多嬌——慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年篆刻藝術(shù)精品展”等大型篆刻藝術(shù)展，在業(yè)界內(nèi)外產(chǎn)生了重要的影響，為篆刻藝術(shù)的普及、傳承和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。此次在世博文化中心舉辦中國(guó)篆刻藝術(shù)精品展，與此前舉辦的展覽相比，有哪些特別的意義?
　　駱芃芃：2009年9月30日，由中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院聯(lián)合西泠印社共同向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的“中國(guó)篆刻藝術(shù)”被列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，由此開(kāi)啟了中國(guó)篆刻藝術(shù)走向世界的新篇章。中國(guó)藝術(shù)研究院憑借世博會(huì)這樣一個(gè)良好的契機(jī)和平臺(tái)，讓中國(guó)古老而彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)和世博會(huì)接軌，舉辦人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國(guó)篆刻藝術(shù)精品展，讓世界上更多的人認(rèn)知中國(guó)篆刻藝術(shù)，對(duì)其傳承、發(fā)展和保護(hù)有著特殊的推動(dòng)作用和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　值得驕傲的是，當(dāng)大家把目光聚焦在讓中國(guó)篆刻藝術(shù)“走出去”時(shí)，我們的展覽卻在我們自己的國(guó)土上迎來(lái)了無(wú)數(shù)的國(guó)外參觀者。這一次我們沒(méi)有走出國(guó)門(mén)，卻比走出國(guó)門(mén)所產(chǎn)生的作用更深遠(yuǎn)。讓世界矚目世博；讓世博矚目中國(guó)!讓篆刻藝術(shù)走進(jìn)世博；讓世界各國(guó)矚目篆刻藝術(shù)!這就是我們努力的目標(biāo)。
　　《中華兒女》：在世博會(huì)期間舉辦這樣的展覽，會(huì)給觀眾帶來(lái)什么樣的記憶?
　　駱芃芃：本次展覽非常精彩，相信看過(guò)的觀眾都將難以忘記。以介紹中國(guó)篆刻的源流和發(fā)展為主線，分六個(gè)部分展示中國(guó)篆刻藝術(shù)：第一部分古印系統(tǒng)。這部分主要展示先秦至清代的實(shí)用印章；第二部分流派印系統(tǒng)。這部分主要展示明清時(shí)期中國(guó)篆刻藝術(shù)形成完備期的藝術(shù)流派印章。第三部分是展示當(dāng)代篆刻藝術(shù)的風(fēng)貌，選擇了當(dāng)下中國(guó)最具代表性的老、中、青三代藝術(shù)家的一百枚作品；第四部分是展示篆刻藝術(shù)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的作品；第五部分是展示篆刻藝術(shù)的印材和印鈕；第六部分展示和篆刻藝術(shù)相關(guān)的印譜和印文化工具。
　　《中華兒女》：您認(rèn)為此次精品展的最大亮點(diǎn)是什么?
　　駱芃芃：中國(guó)的篆刻藝術(shù)自從產(chǎn)生至今，它的實(shí)用性和藝術(shù)性始終是共生共存的，比如姓名印、收藏印、字畫(huà)印等。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，印章身上的實(shí)用性有所減退，如何在新的歷史條件下讓篆刻藝術(shù)有更廣闊的生存和發(fā)展空間，這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。我們展出的這些和身邊日常生活相結(jié)合的作品，不僅反映了當(dāng)下藝術(shù)家對(duì)篆刻藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展空間的探索，更重要的是向人們提出了作為“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的中國(guó)篆刻藝術(shù)，在今后的發(fā)展中如何更有效地傳承和保護(hù)的“問(wèn)題意識(shí)”。
　　
　　責(zé)任編輯