筆者提倡的實質(zhì)解釋論，主要是針對構(gòu)成要件的解釋而言(包括構(gòu)成要件符合性的判斷以及與構(gòu)成要件相關(guān)的未遂犯等問題的解釋)，對其基本內(nèi)容(或要求)可歸納為如下三點：(一)對構(gòu)成要件的解釋必須以法條的保護法益為指導(dǎo)，而不能僅停留在法條的字面含義上。換言之，解釋一個犯罪的構(gòu)成要件，首先必須明確該犯罪的保護法益，然后在刑法用語可能具有的含義內(nèi)確定構(gòu)成要件的具體內(nèi)容。(二)犯罪的實體是違法與責(zé)任。所以，對違法構(gòu)成要件的解釋。必須使行為的違法性達到值得科處刑罰的程度：對責(zé)任構(gòu)成要件的解釋，必須使行為的有性達到值得科處刑罰的程度。易言之，必須將字面上符合構(gòu)成要件、實質(zhì)上不具有可罰性的行為排除于構(gòu)成要件之外。(三)當(dāng)某種行為并不處于刑法用語的核心含義之內(nèi)，但具有處罰的必要性與合理性時，應(yīng)當(dāng)在符合罪刑法定原則的前提下，對刑法用語作擴大解釋。質(zhì)言之，在遵循罪刑法定原則的前提下，可以作出不利于被告人的擴大解釋。從而實現(xiàn)處罰的妥當(dāng)性。實質(zhì)解釋論同時維護罪刑法定主義的形式側(cè)面與實質(zhì)側(cè)面，既有利于實現(xiàn)處罰范圍的合理性。也有利于實現(xiàn)構(gòu)成要件的機能。
　　(摘自《中國法學(xué)》2010年第4期)
　　
　　當(dāng)代中國刑事糾紛處理過程中的“破財免災(zāi)”現(xiàn)象評析
　　宋高初
　　
　　“破財免災(zāi)”是指被刑事指控者本人或其親友通過支付一定數(shù)額的金錢從而使被刑事指控者得以減輕或免除刑事責(zé)任，主要表現(xiàn)為刑事“私了”、“以罰代刑”及刑事和解?！捌曝斆鉃?zāi)”現(xiàn)象在節(jié)省司法資源、緩解刑事糾紛雙方緊張關(guān)系的同時極易導(dǎo)致廣大群眾誤解防功能。為最大程度地減少“破財免災(zāi)”現(xiàn)象所產(chǎn)生的負(fù)面影響，我國刑事司法機構(gòu)應(yīng)通過以下方式來引導(dǎo)社會民眾正確認(rèn)識“破財免災(zāi)”現(xiàn)象：(一)完善刑事司法信息公示方式：一是與當(dāng)?shù)胤稍鷻C構(gòu)基層行政機關(guān)協(xié)作，在當(dāng)事人所在社區(qū)、街道或村莊張貼相關(guān)司法文書方式向當(dāng)事人周圍社會民眾詳細告知本案的相關(guān)刑事司法信息以提高刑事司法工作的透明度：二是加強各級刑事司法機構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)力量，建立起本院的電子網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)向社會公示本院所處理案件的相關(guān)刑事司法信息。(二)對相關(guān)媒體報道材料進行必要監(jiān)督。渠道有二：1、對于依法應(yīng)公開審理的案件或可公示的相關(guān)司法文書，允許媒體以對法律自負(fù)其責(zé)的態(tài)度就“刑事破財免災(zāi)”或“賠錢減刑”問題進行如實報道。2、在刑事終審或一審刑事裁決作出后應(yīng)允許媒體對“刑事破財免災(zāi)”或“賠錢減刑”問題進行評論。對于評論內(nèi)容中出現(xiàn)的人身侮辱或人身攻擊性言論，遭受人身損害的刑事司法人員可通過提起民事侵權(quán)訴訟或刑事自訴方式來依法維護自身合法權(quán)益。
　　(摘自《法學(xué)評論》2010年第4期)
　　
　　馬克思新聞出版自由經(jīng)典理論之重溫
　　龔刃韌
　　
　　馬克思1842年所寫的《評普普士最近的書報檢查令》和《關(guān)于第六屆萊菌省議會的辮論》兩篇論文，對普普士的書報檢查制度進行了透徹的批判。馬克思認(rèn)為書報檢查制度是出版發(fā)行前的秘密評判或“官方的批評”，其標(biāo)準(zhǔn)就是“凡是政府的命令都是真理”。馬克思還區(qū)分了行為和思想，并把新聞出版看作是不應(yīng)受法律控制的思想領(lǐng)域。在馬克思看來，書報檢查制度就是追究思想傾向，而追究思想傾向的法律是“一個黨派用來對付另一個黨派的法律”，是恐怖的法律。因此，書報檢查制度的存在本身就是對新聞出版自由的根本否定，而“沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影”。馬克思認(rèn)為新聞出版自由只有通過法治和良法之治才能得到有效的保障。盡管有關(guān)批判書報檢查制度的兩篇論文都是馬克思在青年時期寫成的，但是由于馬克思走上思想家的道路也正是從爭取新聞出版自由、爭取思想自由的斗爭開始的。再加上長期遭受到普魯士書報檢查制度迫害的親身經(jīng)歷，因此馬克思對新聞出版自由乃至對人類自由的追求精神是始終不渝的。歷史已證明，只有法治才能有效地保障每個人的自由。對馬克思的新聞出版自由理論，無論是否信奉馬克思主義，都不應(yīng)該局限于某一階級或政黨的意識形態(tài)或成見，而應(yīng)作為人類文明發(fā)展的一種思想結(jié)晶來理解。
　　(摘自《法學(xué)》2010年第7