[摘要]會計人的人格是會計人道德品質(zhì)和職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)，關(guān)系到會計人的工作與事業(yè)的成功與否。故而在對人格進行界定的前提下，展開對會計人優(yōu)良人格及其構(gòu)建的探討，具有十分重要的現(xiàn)實和學(xué)術(shù)上的意義。
　　[關(guān)鍵詞]人格；文化背景；會計人優(yōu)良人格特征；構(gòu)建途徑
　　
　　會計人的任何一種道德品質(zhì)的存在都不是孤立的。而是從各個不同角度反映著會計人個人對自己、他人和社會的基本態(tài)度及行為方式，反映著會計人人性的美丑與人格的優(yōu)劣，是一個綜合性范疇。會計人的人格是會計人道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，會計人的道德品質(zhì)亦即為會計人的人格道德，是會計人通過長期的會計活動實踐所形成的穩(wěn)定的、整體的個人心理和行為品質(zhì)上的特征、傾向與狀態(tài)。正如德國著名社會學(xué)家馬克思·韋伯所言：“恰恰是‘人格’的那些最內(nèi)在的要素，決定我們的行為，賦予我們生活以意義和重要性的那些最高的、終極的價值判斷。我們也承認它們是某些客觀的、‘有價值’的東西”。因此，會計人人格的最內(nèi)在要素所具有的價值即優(yōu)良人格特征，不僅賦予了會計人生活的意義，而且還決定著會計人個人優(yōu)秀的道德品質(zhì)與職業(yè)道德的形成及會計工作與事業(yè)的成功。
　　
　　一、人格界說
　　
　　“人格”一詞的拉丁原型為“Persona”，直譯為“面具”，是戲劇中不同角色所戴的臉譜。一個人有公開可見的一面和隱藏在面具后面的一面，故人格就有公開展示的被人知覺的外在人格和涉及內(nèi)心世界的較為真實的內(nèi)在人格的兩重含義。開創(chuàng)哲學(xué)家探討人格概念先河的是古羅馬時期的波伊提烏，他在贊同真實人格的同時，還強調(diào)理性的存在，即“所謂的人格是理性存在者的不可分割的實體”。而康德又是人格主義的先啟者，他在《純理性批判》一書中認為，應(yīng)當(dāng)把人作為理性的自由活動的主體，并經(jīng)常作為目的的本身來思考。人作為這樣的東西就是人格，亦即“人格是每一個人的那種品質(zhì)，這種品質(zhì)使他有價值”。到了現(xiàn)代，人格主義倫理學(xué)派代表人物之一的弗留耶林在《創(chuàng)造性人格》一書中提出：“人格可以描述為自我意識和自我指向的能力，個人是這種自我意識和自我指向的核心”，即人格是一種主體的內(nèi)在精神，人的自我意識和自我指向就是作為主體的人所具有的一種較高的自我認識、自我調(diào)控的精神狀態(tài)和能力。日本學(xué)者高田純則將人格定義為：“人格是在社會中自我形成的主體，是自我實現(xiàn)的主體和社會活動的主體的統(tǒng)一”。而美國著名文化人類學(xué)家哈維蘭卻認為“人格是個人經(jīng)歷的濡化的產(chǎn)物，每個人的人格也都帶有獨特的遺傳品質(zhì)。因此，‘人格’不宜用正式的定義來界定，但就我們的目的而言，可以把它看做是個人思維、感情和行為的獨特方式?！?br/>　　由于人格一詞有多種含義，至今還沒有一個舉世公認的人格定義。據(jù)著名的美國心理學(xué)家奧波特在1937年的研究，當(dāng)時的人格定義就已達50種之多。不過美國的另一著名心理學(xué)家L·A·珀文所給出的人格定義是較具影響力和代表性的：“人格是為個人的生活提供方向和模式(一致性)的認識、情感和行為的復(fù)雜組織。和身體一樣，人格包括結(jié)構(gòu)和過程兩個方面，并且體現(xiàn)著個人的天性(基因)和教養(yǎng)(經(jīng)驗)。此外，人格還包含過去的影響(包括對過去的記憶)及對現(xiàn)在和未來的建構(gòu)?！币陨侠e的人格定義雖然眾說紛紜，但概括而言不外乎有這么幾點：人格是作為主體的人的較為穩(wěn)定的特質(zhì)或?qū)傩?；是一種蘊于內(nèi)表于外的思想、情感、行為甚至品質(zhì)的理性的統(tǒng)一體；是個人獨特適應(yīng)環(huán)境或文化的結(jié)果；是意識、心理、天性或遺傳的較為復(fù)雜的個體機能系統(tǒng)；與個人的經(jīng)歷(時間)密切相關(guān)。因此，人格具有主體性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性、獨特性的最基本的幾項特征。
　　至于人格的具體構(gòu)成，由于受不同自然環(huán)境、社會環(huán)境和歷史文化背景的影響，不同的國家或民族在人格的構(gòu)成類型或因素上都會有所不同。較具代表性的有：如在中國的最早歷史文獻之一《尚書》中，就已提出了人的“九得”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義”，實際上就是有關(guān)人格的九種分類。尤其是三國時期的魏人劉劭。著有《人物志》一書，將人細分成十二種類型，亦即具有十二種人格特征或傾向的人：強毅之人、柔順之人、雄悍之人、懼慎之人、凌楷之人、辯博之人、弘普之人、狷介之人、休動之人、沉靜之人、樸露之人、韜譎之人。又如英國的心理學(xué)家卡特爾通過問卷調(diào)查。編制了著名的16種人格因素調(diào)查表(簡稱16PF)，其構(gòu)成為：A，樂群性；B，聰慧性；C。穩(wěn)定性；E，恃強性；F，興奮性；G，有恒性；H，敢為性；l，敏感性；L，懷疑性；M，幻想性；N，世故性；O，憂慮性；Q1，實驗性；Q2，獨立性；Q3，自律性；Q4，緊張性。目前在世界上公認并最具代表性的人格結(jié)構(gòu)，則為經(jīng)過多位心理學(xué)家研究，最后由斯塔和麥克瑞于1992年集大成的“大五因素模型”(the big five factors model)，其具體人格因素結(jié)構(gòu)為：外傾向性對內(nèi)傾向性、宜人性對敵對性、責(zé)任感對散漫性、神經(jīng)質(zhì)對情緒穩(wěn)定性、經(jīng)驗開放性對封閉性。
　　
　　二、影響會計人人格形成的主要因素
　　
　　雖然從上述關(guān)于人格的界定中可知，自然生態(tài)環(huán)境、遺傳、天性等條件對包括會計人在內(nèi)的一切人的人格都有著一定的影響，但會計人的內(nèi)在動機與外在行為表現(xiàn)的統(tǒng)一即人格，卻基本上是會計人所處的社會環(huán)境和文化背景的產(chǎn)物。正如Mischel在其提出的人格的認知——情感系統(tǒng)理論(簡稱CAPS理論)中所認為的：個體人格是通過生物、環(huán)境、社會及文化因素在整個生命過程中相互作用的結(jié)果，而人格系統(tǒng)與社會環(huán)境及文化在個體一生中形成了一個長期的互動過程。故而影響會計人人格形成的主要因素是會計人所生存的社會環(huán)境和文化背景。
　　
　　(一)社會環(huán)境對會計人人格形成的影響
　　社會環(huán)境是指影響會計人人格形成和發(fā)展的人際背景，特別是所結(jié)成的人際關(guān)系，亦即個人經(jīng)歷。會計人個人人格最獨特的一面，很大程度上就是其所處的包括家庭、同伴、學(xué)校、工作單位等在內(nèi)的社會環(huán)境作用的結(jié)果。會計人個人在出生時還是一個自然個體，在幼兒時期只能和幾個特殊關(guān)系的具體人如父母、祖父母、兄姐發(fā)生聯(lián)系；在兒童時期，不僅與家庭、鄰居、玩伴，而且亦與社會上的其他人如教師、同學(xué)、同學(xué)家長發(fā)生聯(lián)系；到了青少年的中學(xué)、大學(xué)時期，開始與社會上更多個體和團體發(fā)生聯(lián)系；走上工作崗位充當(dāng)了一定的會計人的社會角色后，更與單位領(lǐng)導(dǎo)、會計業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)、同事、服務(wù)對象的個體或單位以及社會上的其他個人與團體等等發(fā)生聯(lián)系。通過這幾個階段的社會化后，會計人的個體“自我”就逐漸趨向抽象化和概念化，并達到以社會規(guī)范、人際規(guī)范尤其是會計規(guī)范為依據(jù)時，會計人的個人人格就完全形成了。
　　在影響會計人人格形成的社會環(huán)境中，首先是家庭，如家庭結(jié)構(gòu)(雙親還是單親家庭)、家庭氛圍、家庭教養(yǎng)方式、家庭狀況(父母職業(yè)、人格、經(jīng)濟收入)等等，都會對會計人人格的形成發(fā)展產(chǎn)生重大的作用。其次是會計職業(yè)工作，會計人在會計工作中與領(lǐng)導(dǎo)、同事、服務(wù)對象尤其是與前者所處的關(guān)系(如有的領(lǐng)導(dǎo)本身有人格缺陷，方法簡單，態(tài)度粗暴，喜阿諛，惡直言等)，在很大程度上會影響到會計人的情緒、心理甚至行為。而且會計人所從事的具體會計工作(如企業(yè)財會、會計師事務(wù)所、會計教研等)，亦會在會計人個人的思維、習(xí)性、心理、行為諸多方面產(chǎn)生一定的差異。另則，會計人少年時的玩伴、學(xué)校的教師和同學(xué)，走上工作崗位后結(jié)交的知心朋友、戀愛婚姻對象等，對會計人人格亦有一定甚或重要的影響。
　　
　　(二)文化背景對會計人人格形成的影響
　　文化背景指影響會計人個人基本人格形成方面的宏觀社會環(huán)境，包括會計人在內(nèi)的任何個人，既是文化的產(chǎn)物，又是文化的創(chuàng)造者，會計人個人的最基本人格就是在包括社會結(jié)構(gòu)型文化、社會主導(dǎo)型文化等在內(nèi)的大文化背景作用下的結(jié)果。正如美國文化人類學(xué)家卡丁納在其所提出的“文化與人格相互作用理論”中所認為的：人格是個人心理過程和心理狀態(tài)的有組織的集合，在相同的文化背景中，每一個成員都有一系列共同的人格特征，這些特征組合成為一個完整的結(jié)構(gòu)，亦就形成了同一文化中的不同成員之間基本相似的人格類型或人格結(jié)構(gòu)，即基本人格。
　　在文化背景中，社會結(jié)構(gòu)型文化和社會主導(dǎo)型文化對會計人人格的形成與發(fā)展是最為重要和最具影響力的。因為社會結(jié)構(gòu)型文化一般可分為等級社會結(jié)構(gòu)型文化和民主社會結(jié)構(gòu)型文化兩種類型：前者是一種專制性文化，必然造成人們的愚昧、依附和保守；后者是一種平等性文化，必然引導(dǎo)人們的自強、獨立和創(chuàng)新。社會主導(dǎo)型文化主要體現(xiàn)在是奉行倡導(dǎo)集體主義還是個體主義的文化維度上，前者必然導(dǎo)致人們的個人服從集體、自主性弱、依賴性強；后者必然導(dǎo)致個人的自我導(dǎo)向、依賴性弱、獨立性強。故而這兩大文化背景對會計人基本人格的影響是相當(dāng)深刻和重大的，如長期受中央集權(quán)等級社會制度文化和儒家文化影響的中、日、韓等東方國家的會計人與受三權(quán)分立民主社會制度文化和基督教文化影響的美、英、澳等西方國家的會計人，在基本人格上有較大差異就是最好的例證。
　　綜上所述，會計人的人格是在生物、遺傳，尤其是在社會、文化等各種因素的交互作用過程中形成和發(fā)展起來的，所以，會計人的人格就是會計人在生物遺傳的基礎(chǔ)上，通過和社會環(huán)境、文化背景等交互作用而形成發(fā)展起來的既體現(xiàn)了作為類存在的人的主體性，又體現(xiàn)了作為會計群體存在的特定社會性以及內(nèi)在動機與外在行為相統(tǒng)一的一種相對穩(wěn)定的特質(zhì)或?qū)傩缘膫€體機能系統(tǒng)。
　　
　　三、會計人的優(yōu)良人格特征
　　
　　所謂的會計人的優(yōu)良人格，一般就是指會計人人生所追求的完善的人格目標(biāo)，亦即社會期望會計人所能達到的理想的人格境界。而其來源即會計人優(yōu)良人格最直接的參照系就是古今中外的一些杰出代表人物對優(yōu)良人格的構(gòu)想或設(shè)計，這亦就是構(gòu)建會計人優(yōu)良人格必須予以掌握的前提。
　　中國古代自《周易》、《尚書》開始，孔孟、老莊、劉劭、朱熹等人無不在構(gòu)想優(yōu)良或理想的人格。如孔子將人分為“君子”和“小人”兩類，君子的“喻于義”、“周而不比”、“泰而不驕”、“坦蕩蕩”等人格特征就是孔子所構(gòu)想和追求的優(yōu)良人格。而《周易》正如程頤所指出的：“《易》道廣大，推遠則無窮，近言則安靜而正。天地之間，萬物之理，無有不同?！惫十?dāng)代心理學(xué)史專家燕國材對《周易》中關(guān)于人格的種種描述和要求作了歸納，從而得出了較為公認的十種優(yōu)良或理想的人格特征，即：天人合一的主客觀念、奮發(fā)有為的積極態(tài)度、自強不息的進取精神、仁義禮智的完整道德、謙虛遜讓的美好德行、誠信不欺的正直精神、不怕困難的堅強意志、自我節(jié)制的調(diào)控能力、持之以恒的堅持精神、與人和樂的積極情感、與人和同的待人態(tài)度、光明磊落的寬廣胸懷、認真負責(zé)的工作態(tài)度、剛?cè)岵奶幨路椒?、勝不驕敗不餒的正確態(tài)度、趨時守中的處事原則、革新創(chuàng)造的變革精神、特立獨行的完善人格。
　　西方的理想人格，在古希臘時期，蘇格拉底就提出了理性是最重要的，他的學(xué)生柏拉圖則進一步認為理性人格應(yīng)包含智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。一個人格完善的人應(yīng)具備這四種美德。到了二十世紀四、五十年代，著名的美國心理學(xué)家馬斯洛通過對人的需求層次理論的研究，發(fā)現(xiàn)了共有的^格模式，進而選擇出48位杰出人士做研究，從而得出了自我實現(xiàn)者的較為優(yōu)良的15種共同人格特征：(1)比普通人更能準確充分地知覺現(xiàn)實；(2)對自己、他人及大自然表現(xiàn)出較大寬容；(3)自發(fā)性、單純性和自然性；(4)有流露自己真實感情的傾向：(5)對工作、事業(yè)以問題為中心；(6)具有較高的超然于世的品質(zhì)和獨處的需要；(7)有較強的自主性和獨立于環(huán)境和文化的傾向性；(8)具有永不衰退的欣賞力；(9)周期性的神秘和高峰體驗；(10)喜歡和所有的人打成一片；(11)具有民主性；(12)具有強烈的審美感；(13)有十分完善的毫無惡意的幽默感；(14)具有創(chuàng)造性：(1 5)抵制適應(yīng)社會現(xiàn)存文化，在一些社會習(xí)慣上反對常規(guī)。
　　參照以上中西方的優(yōu)良或理想人格特征，再結(jié)合會計人專業(yè)上的一些具體特點和要求，可以大體概括出會計人較為普遍的八項人格維度及其相應(yīng)的一些具體的優(yōu)良人格特征。如表1所示：
　　
　　
　　四、會計人優(yōu)良人格的構(gòu)建
　　
　　至于會計人優(yōu)良人格的構(gòu)建，參照古今中外大多杰出代表人物優(yōu)良人格的形成緣由。不外乎就是通過主客觀兩個方面的努力才能達到，亦即有著內(nèi)在和外在兩條途徑。
　　一方面，由于會計人人格是會計人個人在成長、學(xué)習(xí)、工作、退休即兒童、少年、青年、壯年、老年的整個生命過程形成和發(fā)展起來的。與會計入個人主觀上的努力密切相關(guān)，是會計人個人主觀上學(xué)習(xí)與修養(yǎng)及個人潛能發(fā)揮的結(jié)果。學(xué)習(xí)主要是會計人在兒童、少年、青年時期，在家庭和學(xué)校接受教育過程中，如何通過主觀上的努力，去學(xué)習(xí)、模仿和培養(yǎng)自己優(yōu)良的個性、意志、態(tài)度、行為、興趣等人格因素或特質(zhì)；修養(yǎng)主要是會計人在青壯年時期的在正式進入社會從事會計職業(yè)工作中，如何通過主觀上的努力，去修身養(yǎng)性和磨礪增強自己優(yōu)良的品質(zhì)、志向、情感、作風(fēng)等人格因素或特質(zhì)，并進一步發(fā)揮自己的潛能，使之更趨完善。
　　另一方面，由于影響會計人人格形成和發(fā)展的主要因素是社會環(huán)境與文化背景，因而完美優(yōu)良的人格需要有一個完美優(yōu)良的世界即必須要改革或創(chuàng)造出一個與優(yōu)良人格形成相配套的優(yōu)良的社會環(huán)境和文化背景。這就一則應(yīng)重視家庭、學(xué)校、工作單位環(huán)境的改善和優(yōu)化，特別要使家庭中的父母、學(xué)校中的教師、單位中的領(lǐng)導(dǎo)們的自身人格盡可能達到完善與優(yōu)良。因“近朱者赤。近墨者黑；聲和則響清，形正則影直”，他們的身教、言教對會計人人格的形成發(fā)展起到了直接而重大的“近者”的作用。另則應(yīng)改善社會結(jié)構(gòu)性文化和社會主導(dǎo)性文化。因“如入芝蘭之室，久而不聞其香；……如入鮑魚之肆。久而不聞其臭”，包括會計人在內(nèi)的任何人都是特定社會文化的塑造物，其人格無不受到文化的熏陶和影響。
　　實際上以上內(nèi)外兩條途徑并不是各行其是、分開實施的，而是相互結(jié)合統(tǒng)一進行的。會計人個人在主觀上努力學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和發(fā)揮潛能的同時，亦在接受客觀社會環(huán)境和文化背景的熏陶、影響和塑造?？陀^上的社會環(huán)境和文化背景的改善更有利于會計人個人優(yōu)良人格實現(xiàn)的努力，而會計人個人主觀上的努力反過來又會促進社會環(huán)境和文化背景的改善，會計人優(yōu)良人格的構(gòu)建是主客觀兩方面共同作用的結(jié)果。
　　
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