摘要：魯迅在中國文學(xué)史上，樹起了一座現(xiàn)代白話文學(xué)史的豐碑，語言風(fēng)格上，他以割裂正常語序的敘述語言、表現(xiàn)的是超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕色彩。以及遣詞造句的個性化特征、細(xì)節(jié)描寫生動傳神展示的是對人性最深刻的批判，表現(xiàn)出與眾不同的“魯迅式”獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。
　　關(guān)鍵詞：割裂；荒誕色彩；個性化；人性批判
　　
　　魯迅之所以成為今日的魯迅，除了他的思想性和革命性之外，還在中國的文學(xué)史上。樹起了一座現(xiàn)代白話文學(xué)史的豐碑。我們常常把魯迅作品特有的風(fēng)格譽(yù)為“魯迅式”。那么“魯迅式”風(fēng)格在作品的總體語言上有呈現(xiàn)什么樣的面貌呢?
　　
　　一、割裂正常語序的敘述語言，體現(xiàn)的是超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕色彩。
　　
　　“魯迅式”風(fēng)格這不是一個對魯迅小說總體語言風(fēng)格的模糊定義，是魯迅在語言風(fēng)格上與眾不同的獨(dú)創(chuàng)性之體現(xiàn)。
　　《狂人日記》是白話小說的第一篇，卻沒有第一篇絲毫的生澀之感，從語言到結(jié)構(gòu)都十分成熟老道。“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言”。魯迅在小說《狂人日記》正文前的序中的這句話充分體現(xiàn)了魯迅小說語言在敘述模式上具有以割裂和解構(gòu)為特征的先鋒小說語言模式，以及獨(dú)創(chuàng)性的特征。這種割裂和解構(gòu)在第一篇白話小說中被運(yùn)用得駕輕就熟。小說以狂人思維和白話文體作為“吶喊”的突破和開端，小說前面的小序是文言，正文的日記是白話，在語言上構(gòu)成鮮明的對立。文言在當(dāng)時的語境下是正常話語，白話則是反常話語，文言是作者的話，白話是狂人發(fā)瘋的囈語，兩者的對立展開了兩種相反的話語現(xiàn)實(shí)。小說的主體恰恰是反常話語對正常話語的顛覆。魯迅通過“狂人”的敘述，把一種具有顛覆性的啟蒙思想帶了出來?！翱袢恕迸c周遭的一切都是格格不入的，而且有隨時被“吃”掉的危險，他生活的現(xiàn)實(shí)語境中是有著“吃人”的傳統(tǒng)的，就是自己的親人，母親，還有自己都有著吃人的現(xiàn)實(shí)可能性。吃人者中還有受侮辱受損害的群體，他們既是被吃者也是吃人者。這不啻于一種莫大的悲哀。魯迅暗示的就是一種以狂人思想為代表的新的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)為了不被統(tǒng)治的意識形態(tài)兼并，就必須和傳統(tǒng)劃清界限，甚至是變成一種極端對立的形態(tài)?？袢耸枪陋?dú)而又清醒的，他知道將來的世界容不得吃人的人存在，他的“今天晚上，很好的月光。我不見他。已是三十多年：今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?我怕得有理”。的狂人式的話語里，處處體現(xiàn)了這種解構(gòu)與割裂。
　　從“今天晚上”到“須十分小心”，句中的關(guān)聯(lián)詞是“然而”。按正常的邏輯，前后應(yīng)構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是我們看不出它們之間有什么關(guān)聯(lián)，似乎這成了一個病句。再往下看，更是摸不著頭腦，“不然，那趙家的狗，何以看我兩眼”，“不然”又是一個轉(zhuǎn)折的連詞，但是前面根本沒有交代為什么要“十分小心”，這種轉(zhuǎn)折也似乎是沒有必要的。從“今晚的月光”到“須十分小心”到“趙家的狗”，這種看似毫無關(guān)聯(lián)的跳躍，幾乎要令人覺得語句毫無章法可言。但就是這兩個語義語境上都說不通的連詞。恰是魯迅一個精妙的語言技巧，為的是說明“狂人”的思維邏輯，正是這樣“語頗錯雜無倫次”。這種“無倫次”正是這種孤獨(dú)的清醒者的白省，小說中這種反語法、反邏輯的語言模式，向讀者清晰地展現(xiàn)出“狂人”這個獨(dú)特的典型。
　　魯迅正是運(yùn)用了這種矛盾而危險的敘述策略，刻意地造成話語和現(xiàn)實(shí)的分裂與沖突。然而卻產(chǎn)生了妙不可言的效果。魯迅選擇“狂人”，因?yàn)橹挥兴乃季S，才是真正獨(dú)立、自由、純粹的。而選擇白話文這種創(chuàng)新的語言模式，也是魯迅對現(xiàn)實(shí)思考的一種創(chuàng)新的思維模式的開端。
　　他把一種奇特的、瘋狂的、病態(tài)的、與普通人的生活經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的生活和情感用這樣一種話語表達(dá)出來，內(nèi)容是非現(xiàn)實(shí)主義的，充滿象征主義色彩，那種病態(tài)的荒誕感，清醒者的孤獨(dú)感用處于起步階段的白話文表達(dá)出來。魯迅足以讓后世的那些所謂的先鋒派們絕望，因?yàn)橥ㄟ^病態(tài)、瘋狂的意象表達(dá)從各種普通生活中濃縮出來的最純粹最熱烈的情感的藝術(shù)風(fēng)格，就是后來先鋒作家們孜孜不倦追求的目標(biāo)，而魯迅卻不經(jīng)意地很早就表現(xiàn)出來了。所以在二十年代，茅盾就說在中國新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒。后世中國當(dāng)代小說中，論及先鋒，還真沒有幾個人能超過魯迅。
　　
　　二、遣詞造句的個性化特征，細(xì)節(jié)描寫生動傳神展示的是對人性最深刻的批判。
　　
　　魯迅的語言風(fēng)格是獨(dú)特的，魯迅的文字，雖然不是很流暢，富于聲律之美，但是，得益于中國古文的深厚功底，他的文字處處可圈可點(diǎn)，尋常的話語里透露出一個特級語言大師的非比尋常。雖然李敖在鳳凰臺訪談《李敖有話說》“如果是偉大的文學(xué)家，就不應(yīng)該寫出來這么多奇奇怪怪的魯迅式的中文”，看起來是對魯迅文法的貶低，實(shí)際上，李敖也足夠聰明地體悟到魯迅的文字是獨(dú)一無二的，別人難以模仿的。魯式文法最大的特征。就是句子的結(jié)構(gòu)上沉實(shí)穩(wěn)重，張馳有度，語氣內(nèi)斂，絕少感情色彩極濃的嘆詞，就是罵人也是很內(nèi)斂很含蓄，彬彬有禮，不像李敖，罵人很直接，利口快舌，追求一種淋漓盡致的快感，讀了總讓人覺得不夠優(yōu)雅。譬如“夠膽你脫光了衣服讓我瞧瞧呀”，或者“就是象你這樣的畜生啦”這樣的語言。罵街有效，但文學(xué)性談不上?？呆斞傅恼Z言怎么妙，隨手拈來，即可舉例說明。
　　小說《藥》中一處動詞的運(yùn)用，可謂最具代表性?！?康大叔)搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓”。這里描寫康大叔的動作。用了：搶、扯、襄、塞，都是一字不可易的。康大叔急于把華老栓的錢裝自己腰包里，所以動作很快。“搶、扯、裹”一系列動作連貫而迅速，更加突出康大叔的貪婪與兇惡；而華老栓迷信膽怯，心里有鬼，甚至有點(diǎn)不敢接過人血饅頭，康大叔又怕他反悔，所以直接“塞”給了他。生動形象的動作描寫，令讀者對小說中的人物分外清晰，更加容易把握住小說的脈絡(luò)乃至主旨。這一連串動詞，活靈活現(xiàn)地畫出了不同人物的內(nèi)心世界。
　　《孔乙己》里的對話：“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一磲茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類。
　　本來中國人說打人不打臉，罵人不揭短。孔乙己不僅是站著喝酒的穿長衫的唯一的一人，他一走進(jìn)酒店，沉悶的酒店就活躍起來了，這些人全都忘了中國的古訓(xùn)，全部都取笑起他臉上又添上新傷疤了。孔乙己只好不回答，專心致志地去買酒，惹不起我還躲不起嗎?閑人偏偏就不放過他，看他躲著，又高聲地說，“你一定又偷了人家的東西了!”這下作為一個讀書人，雖然很落魄，但是讀書人最重要的是名節(jié)，孔乙己只好回應(yīng)了，“你怎么這樣憑空污人清白……”是呀，罵人還不揭短呢，看別人臉上有傷疤，還要看人的笑話，可憐的孔乙己的辯解是多么的無力啊，他沒辦法打，也沒能耐罵，連阿Q怒目而視都不敢，阿Q尚且可以欺負(fù)一下小尼姑?？滓乙阎荒苁潜牬罅搜劬?，“你怎么這樣憑空污人清白……”閑人還不罷休，還要趕盡殺絕，“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨蓱z的孔乙己只能落得一個“漲紅了臉，額上青筋條條綻出”，漲紅了臉是極度的羞愧和無奈，青筋條條爆出，注意是“條條爆出”。這是一個神來之筆，魯迅在看似輕描淡寫中，卻把他的窘迫，無奈，羞愧，狼狽不堪，他的悲劇命運(yùn)，他的生不逢時，他的背時倒運(yùn)都在這“條條爆出”里淡淡寫出。而這一切。不需要作者怎么去刻意地說，世態(tài)炎涼，落井下石，對苦涼之人的刻薄殘忍等等人性中的黑暗表露無遺。
　　對人性的批判，在魯迅作品中是一個常說常新的話題，魯迅對此的表現(xiàn)是很駕輕就熟的，他似乎不需要費(fèi)勁，輕輕幾筆就畫出了人性當(dāng)中的惡來。《祥林嫂》里，魯鎮(zhèn)的那些閑人喜歡欣賞祥林嫂的悲劇，從她不幸里讀出自己的滿足，魯迅在作品了這樣寫，“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著?！?br/>　　這一段里，最有表現(xiàn)力的就是“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著”。“一起流下那停在眼角的眼淚”。淚早就準(zhǔn)備在那里了，就等著祥林嫂的悲慘故事把它們引下來，沒有她的悲慘，怎么顯得出她們自己的幸福來呢?“還嘆息一番，最后，滿足地去了”滿足地去了。每次我讀到這里?？偸遣挥勺灾鞯貒@服魯迅高超的表現(xiàn)手法，還有他對人性黑暗的刺骨仇恨。他是大愛之人，這種愛源于他對魯鎮(zhèn)閑人的仇恨，源于他對祥林嫂悲慘命運(yùn)的同情。沒有恨就沒有愛，反過來說，沒有愛也就沒有恨。沒有恨的人就是入定的老僧，漂離于紅塵之外，那就不是魯迅了，生活在那個時代的魯迅，正是以這樣的大愛大恨為我們的民族進(jìn)入現(xiàn)代化廓清了道路。雖然他不是完人，但是他是中國現(xiàn)代化歷史上一個繼往開來的偉大人物。
　　魯迅還善于從細(xì)節(jié)里畫出人的性格。還說孔乙己的“竊書不算偷”論，閑人們趕盡殺絕，不給他留下余地，孔乙已也是一個身負(fù)劣根性的讀書人?？滓壹簽楹螠S為孔乙己。站著喝酒還穿著長衫，被人嘲笑是因?yàn)樗愿裰写_實(shí)有很多被時代所唾棄的因素。已經(jīng)淪落為偷盜為生，還死守讀書人的架子，對自己的命運(yùn)缺乏審視，對自己缺乏自知。明明是偷了，還自我辯解“竊書不算偷”，還有“君子固窮”論，出自《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。意思是君子安于窮困，小人遇到窮困，就會胡作非為了。而孔乙己在明明被人揭穿了被吊著打的時候還狡辯“君子固窮”，作為一個被邊緣化了的讀書人，孔乙己三餐不繼，只能靠偷東西換酒喝。他的這種行為與君子的行為相差甚遠(yuǎn)，魯迅用這樣一種諷刺的筆法，寫出了他不知恥而又百般為自己的行為狡辯的性格。試想，一個對自我沒有嚴(yán)格審視和批判精神的人，怎么能是一個有著獨(dú)立人格力量的大寫的人呢?又怎么能擔(dān)當(dāng)起儒家知識分子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高使命。魯迅在作品中沒有因?yàn)榭滓壹旱某翜S而嘲笑，對他給予了深深的同情，但是他也是一個是非分明之人，他沒有因?yàn)闉E施同情而放棄了批判和審視。古人說知恥而后勇，孔乙己不知恥，不能自強(qiáng)自立，是一個被封建科舉制度閹割了獨(dú)立精神和自由品格的怪胎，已經(jīng)成為了阻礙社會進(jìn)步的力量，所以魯迅也是對他給予深刻的批判。但這種批判，他不是跳出來赤裸裸地說，而是通過非常文學(xué)化的細(xì)節(jié)描寫來刻畫的。
　　魯迅是讀不完的，不是因?yàn)樗淖髌范啵膊皇且驗(yàn)樗淖髌烽L，他的文字讓人回味無窮，富于表現(xiàn)力。這就是魯迅為中國新文學(xué)樹立的豐碑。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]、[2]、[5]、[6]選自《吶喊》[M]，北京：人民文學(xué)出版，1973。
　　[3]沈雁冰，《讀(吶喊)》[J]，原載1923年lO月8日《時事新報》復(fù)刊《學(xué)燈》。
　　[4]《李敖有話說》鳳凰臺。
　　[7]《彷徨》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，197