細(xì)雨中的曲阜神態(tài)安詳，靜溢清幽。這座歷經(jīng)滄桑，文化底蘊(yùn)豐厚的小城，沒有高樓林立，沒有塵世喧囂，甚至看不到遭受商業(yè)意識(shí)俗化的跡象。青石結(jié)構(gòu)的街道，古樸凝重的城墻，純正厚實(shí)的人文，典雅和諧，散透著濃厚的儒家氣息。正是這片熱土，誕生了中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。曲阜境內(nèi)的孔廟、孔府、孔林，則是孔子及其儒家文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深刻影響的歷史見證。此時(shí)，我正一一走近它們，走近孔子。
　　
　　孔 廟
　　
　　 孔廟位于曲阜南門內(nèi)，是祭祀孔子的本廟。廟門前端，屹立著欞星門、金聲玉振坊、太和元?dú)夥?、德侔天地坊、道冠古今坊五座牌坊，牌坊背后，依次建有圣時(shí)門、弘道門、大中門、同文門、大成門五座大門?！皬R前五坊”，“廟內(nèi)五門”，貫通一體，寓意深邃，烘托出孔子一生的豐功偉績(jī)和儒學(xué)文化的博大精深。
　　 孔廟現(xiàn)存建筑為三路布局，九進(jìn)院落，左右對(duì)稱，貫穿在一條南北中軸上，與北京故宮、承德避暑山莊并稱為中國(guó)三大古建筑群。廟內(nèi)的故宅井、詩(shī)禮堂、魯壁、金絲堂、杏壇等有關(guān)孔子的古跡保存完整。杏壇位于孔廟內(nèi)大成殿正南方，乍看只是一個(gè)圍有石欄的方正亭子，經(jīng)歷了煙塵歲月的侵蝕，依然是黃瓦朱欄，古韻猶存。杏壇內(nèi)立碑刻，前供一香壇，相傳是孔子當(dāng)年給弟子講學(xué)的地方?！肚f子?漁父篇》中記載：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴?！?br/>　　公元前522年，孔子三十而立。那一年，孔子壘土筑壇，移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。從栽下銀杏樹的那一刻開始，孔子每日于杏壇收徒講學(xué)，不分貧富，不分貴賤，不分老少，目的只有一個(gè)：扶正搖搖欲墜的殿堂，改變“禮崩樂壞”的社會(huì)殘局。季孫氏家臣陽(yáng)虎的侮慢與蔑視，就是社會(huì)崩潰的前奏，孔子看到了。
　　 精心澆灌栽培，銀杏樹自然沒有辜負(fù)孔子當(dāng)年的一番苦心。銀杏多果，弟子名滿天下。樹桿挺拔，弟子清潔正直。果仁食用兼入藥治病，弟子亦有利于社稷民生。銀杏樹成就了中國(guó)最為簡(jiǎn)單的教學(xué)場(chǎng)所，也成就了中國(guó)最為樸素的教育思想：有教無(wú)類。
　　 迄今為止，杏壇作為中國(guó)最早設(shè)教講學(xué)的圣殿，一直被國(guó)人視為最高的學(xué)識(shí)意境。我站在古老的銀杏樹下，似有一種說不出的幽怨和茫然：如果前世能在杏壇旁做孔子的學(xué)生，哪怕是短暫的一天坐而論道，我也該知足了?？鬃拥茏尤?，終究沒有我，或許是我錯(cuò)過了那個(gè)時(shí)代，亦或是我原本就沒有這樣的福分。
　　 由宮殿向東，碑刻排列，殿宇生輝?？拈w黃瓦歇山頂，三重飛檐，四層斗拱，喻意孔子為天上的奎星；十三碑亭內(nèi)立有碑刻57塊，碑文均為歷代皇帝大臣修廟、祭廟、告廟的記錄；大成殿氣勢(shì)雄偉，金箔貼裹，群龍競(jìng)飛，殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝親筆題寫的對(duì)聯(lián)和匾額；圣跡殿是孔廟的最后一座建筑，造型古樸，殿內(nèi)120幅石刻的《圣跡圖》形象地表現(xiàn)了孔子一生的行跡……曲阜孔廟之所以具有獨(dú)特的藝術(shù)和歷史特色，應(yīng)歸功于兩千多年來中國(guó)歷代帝王對(duì)孔夫子的大力推崇。
　　 經(jīng)歷了隋唐、宋金元、明代、清代的漫長(zhǎng)歲月，遭遇過戰(zhàn)亂、雷火的雙重破壞，曲阜孔廟由孔子去世后遺留的三間破屋發(fā)展到明代中期擁有460余間，占地327畝，規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢弘的建筑群，為歷代帝王將相所頂禮膜拜。如今，孔廟作為一種神圣的殿堂，已從曲阜向全國(guó)和世界各地延展，日本、朝鮮、越南、東南亞以及歐洲一些國(guó)家都先后建有孔廟，有的稱文廟，有的稱學(xué)宮，但基本都沿襲了廟學(xué)合一的規(guī)制。
　　 一個(gè)歷史性的景點(diǎn)，一座不同凡響的廟宇，它的演變，它的沿革，讓我徒生感念：悠悠兩千五百年，“孔文化”的影響力早已超越地域，超越國(guó)界，超越時(shí)空，孔子對(duì)中華文明的偉大貢獻(xiàn)是其他歷史人物所無(wú)以企及的。
　　我再一次走到“大成至圣先師”的孔老夫子面前，看著這位面色朱紅，莊嚴(yán)肅穆，“威而不猛恭而安”的無(wú)冕之王，他此刻正在思索什么呢？禮？樂？射？御？書？數(shù)？全都收來吧。仔細(xì)回想我們讀書的年代，就知道“唯有讀書高”是反動(dòng)荒謬的言論?？晌彝瑯又赖氖?，兩千多年的文明演進(jìn)歷史，總是走不出這樣的路線圖：每當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，就有人把批判孔子作為向舊8F5VyKeW2qzpsQkUWfbcTg==思想決裂的標(biāo)志，而當(dāng)天下太平的時(shí)，就提倡尊孔崇儒。這么說，倒不是我的心里暗中犯疑，孔子是應(yīng)該尊重的，放在過去和今天的時(shí)代大背景中來說，這樣的命題已經(jīng)也將進(jìn)一步得到理論和現(xiàn)實(shí)的映證。
　　
　　孔 府
　　
　　踏著一塊塊青石鋪就的小路，經(jīng)過一條狹長(zhǎng)的胡同，便是孔府所在地。
　　孔府是孔子嫡系長(zhǎng)孫及歷代衍圣公居住和辦公的場(chǎng)所，是宋朝仁宗皇帝賜予孔子46代孫孔宗愿的封號(hào)?？赘冀ㄓ谒谓饡r(shí)期，占地面積約4.9萬(wàn)平方米，有各類樓房廳堂共480余間，是保存至今為數(shù)不多的明代典型的衙宅合一的品官建筑群。
　　孔府坐北朝南，大門兩邊懸掛著清代著名學(xué)者紀(jì)昀所書的一副對(duì)聯(lián)：“與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。”我佇立門前，逐字逐句咀嚼著這副對(duì)聯(lián)，試圖解讀它寓意深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。年輕的導(dǎo)游小姐被我的執(zhí)著所感動(dòng)，傾其所知，為我作了講解。導(dǎo)游的解說十分有趣：上聯(lián)中的“富”字，上面少了一點(diǎn)，意為“富貴無(wú)頂”；而下聯(lián)中的“章”字，一豎又直通到上面的“立”字，叫做“文章通天”……這樣的解說似乎不能給我一個(gè)圓滿的答案。因?yàn)樵谖铱磥?，畢生苦苦追求道德倫理體系的孔老夫子，當(dāng)然不可能把人生的追求定位為這樣“富貴”的淺層次，而其于道德文章的追求，倒是直指蒼天的。
　　門生有賢才，從政從文從師的都有了，孔子生前想到了嗎？顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓等，德行高潔；冉有、季路等，善于治政；子貢、子游、子夏等，博學(xué)善文……這樣的“財(cái)富”，只是精神層面的，哪里有“貴”的半點(diǎn)身影？我似乎已經(jīng)意識(shí)到，眼前這副對(duì)聯(lián)應(yīng)該是對(duì)孔府“天下第一家”美譽(yù)的最佳闡釋，是孔子在中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)顯赫地位的真實(shí)寫照。
　　孔府建筑別具一格，黃瓦、紅墻、綠樹，交相輝映，其布局與構(gòu)思凝聚了歷代建筑的精華，也反映出了儒家思想的精髓。府內(nèi)環(huán)境幽雅，臘梅飄香，松柏參天，濃陰蔽日，在高聳挺拔的蒼松古柏間，辟出一條幽深的石道，行走其間，追思兩千五百年的燦爛文化，緬懷一代先哲留給我們的精神財(cái)富，確有一種清滌俗念的感覺。
　　公元前479年，幾乎已是貧困潦倒的孔子，帶著他的滿腹經(jīng)綸離開了這個(gè)世界，但不知這位圣人是否會(huì)想到，他留下的一大堆在當(dāng)時(shí)來說并不被人看好的儒家思想，卻為他的后裔子孫，換來了上千年的榮華富貴。眼前這些輝煌的古代建筑，頓時(shí)在我的眼中有些模糊起來。這到底是對(duì)孔子道德精神的心靈慰藉，還是遲到的補(bǔ)償？
　　 孔府里保存著一套極為珍貴、完整的滿漢全席餐具，是清朝乾隆皇帝到曲阜來祭祀孔子的時(shí)候，賜給孔府的。餐具的總數(shù)為404件，倘若將這些餐具裝滿各式各樣的美味佳肴，據(jù)說可供20個(gè)人吃上三天三夜。據(jù)導(dǎo)游解說，只有皇帝駕到或是朝廷有圣旨下來，以及有重大節(jié)日的時(shí)候，孔府的菜單上才列有滿漢全席的菜譜。滿漢全席，聽起來就是奢華的代名詞?？赘闪嘶实鄞笱缳e客的“貴地”，想來都是滑稽。
　　 歷史忘不了孔子的艱難和困窘。孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)之間絕糧受困，飯菜全無(wú)，七天沒吃上米飯了。后來得意門生顏回只好去討米，討回來后煮飯。在這次危難當(dāng)中，跟隨的人都病了，沒有人能站起來，而孔子卻堅(jiān)持講課，誦讀，彈琴，唱歌，毫不泄氣。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！泵媾R困境，孔子沒有退縮，而是堅(jiān)持到底，真是踐行他“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”的諾言。
　　
　　如果真是尊重孔子，滿漢全席就在孔子的眼皮底下擺放，應(yīng)該是心不安理不得吧。所以每每想到這里，還有后來史上記載著的發(fā)生在孔府中無(wú)論是帝王還是孔子后人的吃穿用度上的奢華，我心里總不是滋味。對(duì)不起自己也夠了，能對(duì)不起最尊貴的孔老嗎？躺臥行榻、肘撐頭顱、手撫饑腹的落魄孔子，哪里能有福分享受一餐飽飯？所謂的“福蔭后代”，中國(guó)的傳統(tǒng)有時(shí)候也很令人糾結(jié)。
　　 孔府大堂位于院落正中，是衍圣公迎接圣旨，接見文武官員，舉行重大節(jié)日儀式的場(chǎng)所，也是整個(gè)孔府權(quán)力象征和宗法統(tǒng)治中心。大堂中間設(shè)有彩繪云蝠八寶暖閣，擺有印、簽、文房四寶等辦公用具。大堂兩側(cè)擺放著旗羅傘旌、槍刀斧戟等全套仗500余件。北面靠墻擺放著“紫禁城騎馬”、“光祿寺大夫”等衍圣公的官銜牌。在這肅穆的大堂里，我與孔府的衙宅、文物對(duì)視，與久遠(yuǎn)的歷史文化相溶，仿佛在經(jīng)歷一次人性的洗禮，一次靈魂的救贖。
　　 大堂四周的“六廳”、“二堂”、“三堂”，分別是孔府辦事、禮儀和處理家庭糾紛的地方，歷經(jīng)千余年積聚，數(shù)萬(wàn)種珍品集于一家，從封建王朝所賜帝后墨寶、御制詩(shī)文、儒家典籍、禮樂法器，到孔子畫像、衍圣公服飾、玉瓷古玩，種類繁多，特色鮮明，已成為中國(guó)最大的私家收藏館。
　　 位于東書院最后端的孔府花園，有竹林、曲橋、石島、花塢、水榭、書屋以及古木虬藤、奇花異草，間或點(diǎn)綴奇石盆景，意趣獨(dú)特，別具匠心。園內(nèi)一株歷時(shí)400年的“五柏抱槐”，一柏五枝，中生槐樹，勘稱古樹奇觀。
　　
　　孔 林
　　
　　 孔林是孔子及其后裔的家族墓地，分為神道、林區(qū)、墓地和建筑群幾個(gè)部分?？琢衷谶x址上十分講究風(fēng)水，既有東西南北大環(huán)境的視角，又有山脈水系的精心思考。高大的城垣，把大林門、二林門圍成一個(gè)封閉內(nèi)向的縱深空間。兩門之間一條長(zhǎng)360米的神道，讓人感受到孔子遺澤的綿長(zhǎng)和儒家思想的恒久。神道兩邊，蒼松古柏夾道而立，見證了孔子家族繁衍不息、千年不衰的歷史進(jìn)程。
　　孔林流傳這樣的故事。孔子的兒子孔鯉死在孔子前，孔子帶著學(xué)生去為兒子也為自己選墓地，選中了現(xiàn)在孔林所在位置。弟子對(duì)孔子說“此處風(fēng)水雖好，獨(dú)缺水”，孔子說“自有秦人為我挑河”。兩百多年后，秦始皇焚書坑儒，臣子進(jìn)諫說“要破孔子風(fēng)水，必須在孔子墓前挖一條河，阻斷儒學(xué)發(fā)源地的風(fēng)水”。真是一語(yǔ)成讖，就這樣“很不幸”又很幸運(yùn)地，秦始皇幫孔子為孔林添上了完美的一筆。
　　如今的孔林面積達(dá)三千余畝，有各種碑刻四千多塊，各種植物130余種，各類樹木4萬(wàn)多株，其中樹木以古柏、橡樹居多。北方的二月，仍是寒氣襲人，一片片金黃色的橡樹葉隨風(fēng)飄零，落滿了整個(gè)林區(qū)，把一座座墓地點(diǎn)綴得莊重而肅靜。
　　隨著孔子謚號(hào)的追加，歷代帝王對(duì)孔子后裔也一再加封，同姓一個(gè)“孔”，遠(yuǎn)房近枝，能擠進(jìn)來埋葬在這里，都是一種莫大的光榮。從春秋末期至今，孔林在各個(gè)歷史時(shí)期的墓葬共有十萬(wàn)多座，不同時(shí)代墓葬的特點(diǎn)，在孔林都能一覽無(wú)遺。無(wú)論是封土規(guī)模還是石儀、墓碑形制、石刻藝術(shù)，都烙有各自時(shí)代的印記。譬如，漢代的墓碑體量不大，但碑文較多；元代、明代的墓碑體量都很大，但碑文只包含墓主的名諱等幾個(gè)大字；元代的墓碑多是半圓形，而明代的則是方形。
　　萬(wàn)千墓穴之中，孔子墓最為顯著。墓東為其子孔鯉墓，南為其孫孔伋墓。大約是生前看得見，死后也一起做伴。墓地四周栽有古柏和橡樹，墓前石碑二通，前碑篆書“大成至圣文宣王墓”是明正統(tǒng)八年黃養(yǎng)正書。此時(shí)，在曲阜灰暗色天空的襯托下，在蒙蒙細(xì)雨的籠罩下，孔林四周的空氣彌漫著潮濕的味道，眼前這座平平的土墳，看上去略顯幾分冷清和蒼涼，但給我的感覺卻是那么親切。一代圣人已然長(zhǎng)眠，儒家文化依然熠熠生輝，惠及今人，昭示后生。
　　作為孔子的直接繼承人，孔子的兒子孔鯉很是讓人失望。孔鯉一生平庸，碌碌無(wú)為，而孔子的孫子孔伋卻有大成，不但繼承了孔子的學(xué)說并有所發(fā)展?？柞帉?duì)孔子說“你子不如我子”，對(duì)孔伋說“你父不如我父”。遺傳和變異就這樣相并存在孔子的后裔之中。細(xì)細(xì)究來，孔林里面埋著歷代的孔子后代，雖同為孔子后裔，生活境況及政治地位卻也是大不相同：有的飛黃騰達(dá)，有的失意落寞?？桌先掠兄撟骱胃邢?？是給他們講仁愛大同，還是給他們講富貴在天的理論？
　　 隨行的導(dǎo)游開始敘述起孔子后人的名人家譜，一時(shí)間多得讓人記不住。在我的印象中，孔子后代香火不斷，即使在今天，也有很多人都活躍在人們的閱讀視野中。如孔子的第10代孫西漢孔藂，第11代孫西漢孔臧，第20代孫東漢末年的孔融，第32代孫孔穎達(dá)，第64代孫清戲劇《桃花扇》作者孔尚任……無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，他們都是孔門后代中的驕傲，都蒙受了先祖的榮光。
　　在離開曲阜，返回濟(jì)南的途中，我的思緒久久難以平復(fù)。汽車在濕漉漉的柏油路上急馳，我合上雙眼，開始梳理一天的觀感，解惑纏繞心頭的一個(gè)疑問：孔廟、孔府、孔林，它們到底是解惑怎樣的一種歷史遺存呢？一座祭祀孔子的廟宇，一座孔子長(zhǎng)子嫡孫居住的府第，一座孔子及其后世家族的墓地，造就了一座馳名中外的東方圣城；一部名垂青史的《論語(yǔ)》宏著，書寫了享譽(yù)千年的東方圣經(jīng)！
　　這里，有著中國(guó)最為古樸的教育思想。這里，積淀著幾千年中華文明的精華。我只是來此朝圣人流中的一個(gè)匆匆過客，而這座圣城，這座圣城里的孔子，留給我的將是永遠(yuǎn)的膜拜。
　　
　　責(zé)任編輯 易 山