傅振磊

(紹興文理學院體育學院,浙江紹興312000)

我國農(nóng)村體育現(xiàn)代化溯源

傅振磊

(紹興文理學院體育學院,浙江紹興312000)

運用文獻資料和歷史邏輯分析方法探索我國農(nóng)村體育現(xiàn)代化起源問題。結(jié)果顯示:在20世紀20、30年代,鄉(xiāng)村建設(shè)運動通過發(fā)展鄉(xiāng)村教育、促進鄉(xiāng)村建設(shè),將現(xiàn)代體育引入農(nóng)村,并傳播現(xiàn)代體育思想及其生活觀念;共產(chǎn)黨人將現(xiàn)代體育思想與我國農(nóng)村社會現(xiàn)實相結(jié)合,傳播現(xiàn)代體育,成立統(tǒng)一的體育管理組織,形成了蘇區(qū)體育運動。鄉(xiāng)村建設(shè)運動與蘇區(qū)體育運動使我國農(nóng)村體育發(fā)生深刻變化,并呈現(xiàn)出某些現(xiàn)代化特征,共同開啟了我國農(nóng)村體育現(xiàn)代化之門。

農(nóng)村體育現(xiàn)代化;鄉(xiāng)村建設(shè)運動;蘇區(qū)體育運動

Abstract:It researches the origination of rural areas sports modernization in China by the way of analyzing documents and historical logic.The findings show that the drive of constructional rural areas leads modern sports into rural areas and spreads the modern sports idea by the development of rural education.The Communist Party connect the modern sports idea with our country reality,spread the modern sports and set up the unite sports organization.Furthering the Soviet Areas sports come up.Both the drive of constructional rural areas and the Soviet Areas sports change the rural areas sports,and the rural areas sports shows modernizing traits in China.They simultaneously open the door of rural areas sports modernization in China.

Key words:rural areas sports modernization;drive of constructional rural areas;Soviet Areas sports

0 前 言

在2010年第2期《浙江體育科學》雜志上,筆者提出了“中國農(nóng)村體育現(xiàn)代化”問題,認為農(nóng)村體育現(xiàn)代化屬于我國近代社會歷史上所存在的客觀事實,是自19世紀40年代以來,隨著中國現(xiàn)代化深入展開,在我國農(nóng)村體育領(lǐng)域所發(fā)生的深刻變化,并表現(xiàn)出組織管理法治化與民主化、社會功能世俗化與生活化、體育設(shè)施多樣化、體育技術(shù)傳播知識化以及體育格局和諧化五個主要特征[1]。那么,我國農(nóng)村體育是什么時候開始發(fā)生這些深刻變化的呢?由此便引發(fā)出另一個重要問題——我國農(nóng)村體育現(xiàn)代化起源。通過梳理并分析相關(guān)文獻資料發(fā)現(xiàn),鴉片戰(zhàn)爭以后,西方體育開始傳入中國,并在大中城市的部分學校里有所開展;軍隊中也施行了與西方體育有一定聯(lián)系的“洋操”。然而,在相當長的一段歷史時期內(nèi),廣大城鄉(xiāng)的人民群眾中仍以傳統(tǒng)體育活動為主[2]。直到20世紀20、30年代,在“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的蘇區(qū)體育運動的引導與推動下,我國農(nóng)村體育現(xiàn)代化才悄然興起。

1 鄉(xiāng)村建設(shè)運動

20世紀20年代末、30年代初,在一部分知識分子精英的倡議與推動下,發(fā)起了“以挽救中國農(nóng)村社會危機,進而挽救整個中國危機,并建立民主政治”為目的的鄉(xiāng)村建設(shè)運動,西方現(xiàn)代體育也藉此在我國廣大農(nóng)村地區(qū)開始傳播。然而,鄉(xiāng)村建設(shè)運動又有三種不同意見:一是主張從教育農(nóng)民入手,其代表是中華平民教育促進會晏陽初主持的河北定縣實驗的主張與做法,此為“平民教育派”;二是從改良農(nóng)業(yè)技術(shù)、提高農(nóng)家收入著手,其代表是金陵大學農(nóng)學院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系與吳江農(nóng)業(yè)推廣實驗區(qū)的主張與做法,此為“經(jīng)濟建設(shè)派”;三是從組織鄉(xiāng)村自治著手,其代表是梁漱溟等在山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中的主張與做法,此為“鄉(xiāng)村建設(shè)派[3]”。在鄉(xiāng)村建設(shè)運動實踐中,三大學派都將西方現(xiàn)代體育作為一項重要內(nèi)容,尤其“平民教育派”與“鄉(xiāng)村建設(shè)派”在農(nóng)村體育現(xiàn)代化建設(shè)方面成就斐然。

1.1 平民教育派的鄉(xiāng)村建設(shè)運動

1926年,以晏陽初為領(lǐng)導的中華平民教育促進會選擇河北定縣為鄉(xiāng)村教育實驗區(qū),并在定縣翟城村設(shè)立辦事處,開展鄉(xiāng)村建設(shè)各項工作。平民教育派認為,愚、窮、弱、私是我國鄉(xiāng)村普遍存在的社會現(xiàn)實問題。為挽救農(nóng)村危機,實現(xiàn)民族再造。根據(jù)以往從事平民教育的經(jīng)驗與教訓,晏陽初提出了一整套解決這四大社會現(xiàn)實問題的方法,即對農(nóng)民進行以文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育與公民教育為內(nèi)容的“四大教育”。文藝教育包括文字教育與藝術(shù)教育兩部分,培養(yǎng)農(nóng)民的知識力,專攻愚;生計教育培養(yǎng)農(nóng)民的生產(chǎn)力,專攻窮;衛(wèi)生教育培養(yǎng)農(nóng)民的強建力,專攻弱;公民教育培養(yǎng)農(nóng)民的團結(jié)力,專攻私[4]。而文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育與公民教育的“四大教育”內(nèi)容須通過學校式教育、社會式教育與家庭教育“三大教育方式”進行。學校式教育以文字教育為主,并注重個人的知識傳授與基本訓練;社會式教育以講解與直觀感受為主,并注重團體的共同教學;家庭式教育是中國特殊的一種方式,欲改善中國的生活方式,必須從家庭做起[5]。在衛(wèi)生教育方面,通過社會式教育宣傳衛(wèi)生保健知識、身體鍛煉方法,以改善農(nóng)民身體“弱”的社會現(xiàn)實,達到提高農(nóng)民的身體健康水平目的,而且,農(nóng)民運動會這種現(xiàn)代體育形式也成為社會式教育的一種有效途徑。

1927年2月,陶行知(中華平民教育促進會發(fā)起人之一)在南京開辦了“曉莊中心小學”,并于1929年3月更名為“曉莊學?！薄?jù)說,曉莊學校開學時規(guī)模很小,一共只有13名學生,開學那天,從燕子磯出發(fā),大家穿著草鞋,扛著帳篷,拿著繩索,到了一片荒坡的曉莊,搭起四座帳篷,向農(nóng)家借了一張桌子,幾條板凳,就此在炮火喧天革命緊張之際正式開學;在田野山林中,在農(nóng)民隊伍里,過他們教學做的生活,老師和學生都分住在帳篷里、農(nóng)家破屋里,或者借助附近的鄉(xiāng)村小學[6]。在成立初期,曉莊學校就十分重視對農(nóng)民的改造。首先是成立民眾學校,對農(nóng)民進行識字教育;其次是設(shè)立中心茶園,對農(nóng)民進行休閑教育,并且中心茶園配備了乒乓球、象棋等體育娛樂器材;再次是創(chuàng)辦曉莊醫(yī)院,對農(nóng)民進行科學衛(wèi)生教育;第四是成立曉莊劇社,豐富農(nóng)民的文化生活;第五是聯(lián)村自衛(wèi),將農(nóng)民組織起來,開展防匪防盜的自衛(wèi)活動[7]。從曉莊學校對農(nóng)民的改造活動中可發(fā)現(xiàn),作為西方現(xiàn)代體育之一的乒乓球成為平民教育派對農(nóng)民進行休閑教育的內(nèi)容,它是歷史資料記載中,我國農(nóng)村第一次接觸的現(xiàn)代體育活動項目。

另外,平民教育派也十分注重鄉(xiāng)村教育的傳播。首先是在鄉(xiāng)村學校教育中施行“導生傳習制”,它源于陶行知的“小先生制”,要求在校學生或畢業(yè)生發(fā)揮“先生”作用,影響身邊農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活;其次是利用現(xiàn)代化工具向農(nóng)民普及鄉(xiāng)村建設(shè)知識,一是編輯出版農(nóng)民教育報刊,《平民讀物》與《農(nóng)民報》是當時典型的兩種農(nóng)民報刊;二是利用廣播無線電這一現(xiàn)代化傳播工具為普及社會教育服務(wù),播音材料包括生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育以及休閑教育等內(nèi)容。他們?yōu)檗r(nóng)村體育的技術(shù)傳播知識化奠定了現(xiàn)代化基礎(chǔ)。

1.2 鄉(xiāng)村建設(shè)派的鄉(xiāng)村建設(shè)運動

1931年6月,以梁漱溟為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)派,在山東成立了鄉(xiāng)村建設(shè)研究院,并選定山東鄒平作為鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū),開始進行鄉(xiāng)村建設(shè)實驗。首先是設(shè)立村學鄉(xiāng)學。它是梁漱溟以我國古代呂氏鄉(xiāng)約為藍本所設(shè)計的一種政教合一的鄉(xiāng)村組織,有學董、學長、教員與學眾四部分人組成,學董必須是村中或鄉(xiāng)中有辦事能力的人[8]。根據(jù)鄉(xiāng)村建設(shè)研究院制定的《設(shè)立鄉(xiāng)學村學辦法》,其主要工作又分為學校式教育工作和社會式教育工作。在學校式教育工作中,村學鄉(xiāng)學課程設(shè)置基本上與國民教育差不多,主要有國語、算術(shù)、自然、歷史、地理、衛(wèi)生、音樂、體育以及公民教育等內(nèi)容,最大區(qū)別在于村學鄉(xiāng)學所使用教材是根據(jù)鄉(xiāng)村實際需要而自行編寫的。在社會式教育工作中,村學鄉(xiāng)學都有責任和義務(wù)倡導本村或本鄉(xiāng)所需的社會改良運動,如:移風易俗、衛(wèi)生健康教育,同時,興辦各項社會事業(yè),如:興辦合作社、植樹造林等[7]。由此可以看出,將國民教育的學校體育完整內(nèi)容體系引入農(nóng)村,并成為農(nóng)民受教育的內(nèi)容是鄉(xiāng)村建設(shè)派所做出重的要貢獻,而當時的學校體育課程設(shè)置已是一個以現(xiàn)代體育為主體的體系,包括田徑、體操、球類和游戲等內(nèi)容。

另外,鄉(xiāng)村建設(shè)研究院還定期舉辦農(nóng)民運動會以推動農(nóng)村社會式教育工作。運動會設(shè)立項目有拔河、投擲、武術(shù)、籃球、射擊、摔跤等,一般在每年的農(nóng)閑季節(jié)舉行。運動會分為兩種,一種是以縣為單位,全縣所有的鄉(xiāng)派隊參加;另一種是以鄉(xiāng)為單位,各村和村小學派隊參加。有歷史資料顯示:1934年,鄉(xiāng)村建設(shè)研究院曾在第九鄉(xiāng)中學所在地吳家村舉辦過一次冬季農(nóng)民運動會,運動會的比賽項目在村內(nèi)村外兩個場地上進行,村外場地是吳家村南的一片開闊地,四周是400m的跑道,中央豎一高桿,上面懸掛五顏六色的彩旗,投擲、長跑等競賽項目在這里舉行;村內(nèi)場地設(shè)在鄉(xiāng)學門前的農(nóng)場上,比賽項目有拔河、武術(shù)和射擊。比賽開始前,由各鄉(xiāng)小學生表演運動操,唱《朝會歌》、《運動歌》等歌曲。比賽結(jié)束后,每個項目的前一、二、三名被請到主席臺上照相、領(lǐng)獎。運動會會期一天,傍晚各村代表隊結(jié)隊返村[7]。由此不難看出,在形式和程序方面,鄉(xiāng)村建設(shè)研究院所舉辦的農(nóng)民運動會已具備相當高的現(xiàn)代化水平,并與現(xiàn)代體育競賽非常相近。

山東鄒平實驗在當時產(chǎn)生過重大影響,其經(jīng)驗被稱為“鄒平模式”,并為其他一些實驗區(qū)所效仿。無錫的黃巷、北夏與惠北等試驗區(qū)也定期舉辦農(nóng)民運動會,組織農(nóng)民進行田徑、籃球以及乒乓球等比賽。徐公橋?qū)嶒瀰^(qū)也積極引導農(nóng)民從事文明健康的娛樂活動,實驗區(qū)先后建成體育場、公園各一處,供農(nóng)民平常業(yè)余游息之用,并定期舉辦民眾運動會。在農(nóng)民訓練中,經(jīng)濟建設(shè)派的吳江實驗區(qū),也參照山東鄒平實驗區(qū)的村學鄉(xiāng)學經(jīng)驗,將體育作為一項重要內(nèi)容。

根據(jù)上述論述,20世紀20、30年代所興起的鄉(xiāng)村建設(shè)運動,以發(fā)展農(nóng)村教育傳播現(xiàn)代體育內(nèi)容,將現(xiàn)代體育知識與思想的種子撒播在農(nóng)村;以中心茶園、農(nóng)民運動會等社會式教育在農(nóng)村傳播現(xiàn)代體育生活觀念,引導農(nóng)民趨向文明健康的現(xiàn)代農(nóng)村體育生活方式。鄉(xiāng)村建設(shè)運動使我國傳統(tǒng)、保守的農(nóng)村第一次感受到了現(xiàn)代體育氣息,并通過其遍及全國的、各地實驗區(qū)的示范效應(yīng),由此而引發(fā)了我國農(nóng)村體育的深刻變化。

在鄉(xiāng)村建設(shè)運動中,中華平民教育促進會、鄉(xiāng)村建設(shè)研究院等社會團體成為農(nóng)村體育活動的實際組織者與管理者,而非傳統(tǒng)的農(nóng)村封建家族、宗族勢力集團,顯示了其組織管理民主化特征;鄉(xiāng)村建設(shè)運動倡導的農(nóng)村體育面向全部農(nóng)民,而非某些特殊群體,并以改善農(nóng)民生活方式為己任,顯示了其社會功能世俗化與生活化特征;以接受過專門村學鄉(xiāng)學教育訓練的“導生”為農(nóng)村體育的傳播者,并借助報刊、無線電臺等現(xiàn)代化媒體工具傳播農(nóng)村體育,顯示了其體育技術(shù)傳播的知識化特征;盡管農(nóng)民運動會的體育場地設(shè)施簡陋,但也呈現(xiàn)出多樣化,且東西體育活動和諧共處的特征。因此,無論從哪個角度來看,鄉(xiāng)村建設(shè)運動時期的我國農(nóng)村體育都具備了現(xiàn)代化特征。

2 共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的蘇區(qū)體育運動

1917年,毛澤東在《新青年》雜志上發(fā)表了《體育之研究》一文,文章對體育的概念、目的、作用,在教育中的地位,體育鍛煉的原則與方法等進行了較全面的論述,提出體育之功效,能強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志。勤體育則強筋骨,強筋骨則體質(zhì)可變,弱可轉(zhuǎn)強,身心可以并完;欲文明其精神,先自野蠻其體魄,茍野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之。李大釗在《“五一”紀念日對于現(xiàn)在中國勞動界的意義》一文中也闡述了他對現(xiàn)代體育的觀點與看法,他認為西洋文明為動的文明,中國文明為靜的文明,惟其動也故進取,惟其靜也故保守,社會要發(fā)展必須“動”,而人的身心健康也要“動”。陳獨秀也曾在其主編的《安徽俗話報》上積極宣傳現(xiàn)代體育的意義和作用[9]。蘇區(qū)農(nóng)村體育發(fā)展則是共產(chǎn)黨所倡導的現(xiàn)代體育思想與我國農(nóng)村社會現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物。

1927年10月,中國工農(nóng)紅軍于井岡山開辟了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地:井岡山革命根據(jù)地,此后,又相繼開辟了湘鄂贛、閩浙贛、洪湖湘鄂以及陜甘寧等革命根據(jù)地,這些革命根據(jù)地稱為蘇維埃區(qū),簡稱“蘇區(qū)”。為粉碎國民黨對革命根據(jù)地的圍剿,提高軍隊戰(zhàn)斗力,蘇區(qū)軍民開展了各種各樣的軍事訓練,這是當時蘇區(qū)所面臨的首要任務(wù)。而在軍事訓練的同時,基于軍事、生活上的需要,蘇區(qū)也開展了眾多饒有趣味的體育活動——例如:爬山、賽跑、游泳以及籃球等。毛澤東身體力行,在繁忙的工作之余,親自帶頭參加各項體育活動,包括冷水浴、體操、爬山、游泳、打籃球、跳高、跳遠等,并親自領(lǐng)導蘇區(qū)軍民修建大運動場;在當時舉行的“八一”運動會上,周恩來負責指揮運動員參加比賽;在運動場地上也經(jīng)?？梢钥吹街斓隆⑷五鰰r等打籃球。在蘇區(qū)各地,工農(nóng)群眾還舉行跳高、跳遠、賽跑、游泳、秋千、籃球、足球、乒乓球及運動會等各種體育活動[2]。盡管當時蘇區(qū)物質(zhì)條件極差,但人民群眾還是因地制宜、因陋就簡地開辟了運動場地,制造了體育運動器材,為開展體育活動創(chuàng)造了必要條件,打籃球用的籃圈、打排球用的球網(wǎng)以及球都是蘇區(qū)群眾自己制作的,田徑運動場則利用自然地形修建。1934年1月,毛澤東在《蘇維埃區(qū)域的文化教育》報告中曾指出,群眾的紅色體育運動也是迅速發(fā)展的,現(xiàn)偏僻鄉(xiāng)村中也有了田徑賽,而且在許多地方都修建了運動場。

1931年11月,中國共產(chǎn)黨在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國,工農(nóng)民主政府不僅發(fā)展政治、經(jīng)濟、文化衛(wèi)生事業(yè),也十分注意開展群眾性的體育活動,并于1933年“五卅”運動大會后成立了“中華蘇維埃共和國赤色體育會”,作為組織和領(lǐng)導權(quán)蘇區(qū)赤色體育運動的領(lǐng)導機構(gòu),它是革命根據(jù)地最早的群眾體育組織,其成立后對蘇區(qū)進一步開展群眾體育有一定的促進作用。后來,還分別成立江西省、福建省以及瑞金縣等省、區(qū)、縣級赤色體育分會,并通過加入“赤色體育國際”決議[10]。根據(jù)資料統(tǒng)計,1931年至1934年,僅中央蘇區(qū)所開展的重要體育比賽就有20余次,包括中央蘇維埃共和國第一次運動會和各地方各系統(tǒng)的或基層的比賽,既有省、縣、鄉(xiāng)各地方單位的,也有軍隊的。

根據(jù)上述論述,在較早歷史時期,共產(chǎn)黨人就已接受并積極傳播現(xiàn)代體育思想,并在其領(lǐng)導下的蘇區(qū),將現(xiàn)代體育思想付諸體育發(fā)展實踐,引發(fā)了蘇區(qū)農(nóng)村體育的深刻變化。在蘇區(qū)黨和政府的組織領(lǐng)導下,成立了全蘇區(qū)最早的、統(tǒng)一的體育管理組織——中華蘇維埃共和國赤色體育會,還分別成立了省、區(qū)、縣各級赤色體育分會,形成了較完備的體育管理體系。在赤色體育會組織領(lǐng)導下,蘇區(qū)開展了形式多樣的群眾體育活動和體育比賽。為滿足蘇區(qū)軍民的日常生活需要,人們自己動手修建并制作了各種樣式的體育場地器材設(shè)施,盡管有些簡陋,但也表現(xiàn)出多樣化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存特征。

3 結(jié) 語

鄉(xiāng)村建設(shè)運動以發(fā)展鄉(xiāng)村教育、促進鄉(xiāng)村建設(shè)為目的,將現(xiàn)代體育引入農(nóng)村,并藉此傳播其現(xiàn)代體育思想與文明健康的生活觀念,使我國農(nóng)村體育發(fā)生了深刻變化,也使農(nóng)村體育呈現(xiàn)出某些現(xiàn)代化特征;共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的蘇區(qū)體育運動則是現(xiàn)代體育思想與我國農(nóng)村社會現(xiàn)實相結(jié)合的產(chǎn)物,以滿足軍事訓練與社會生活需要為目的傳播現(xiàn)代體育,并成立了統(tǒng)一的體育管理組織——中華蘇維埃共和國赤色體育會,也致使我國農(nóng)村體育發(fā)生深刻變化,并呈現(xiàn)出某些現(xiàn)代化特征。因此,從一定意義上講,鄉(xiāng)村建設(shè)運動與共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的蘇區(qū)體育運動共同開啟了我國農(nóng)村體育現(xiàn)代化之門。

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The Origination of Rural Areas Sports Modernization in China

FU Zhen-lei

(Depatment of PE,Arts and Science College of Shaoxing,Shaoxing 312000,China)

G812.42

A

1004-3624(2011)02-0004-03

2010-12-20

傅振磊(1973-),男,山東人,在讀博士研究生.