仇恒榜(江蘇省江陰高級(jí)中學(xué))

散文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是因形悟神,把握散文的結(jié)構(gòu)主旨,領(lǐng)悟文本獨(dú)到的情思。為此,我們?cè)陂喿x教學(xué)的過程中,要逐步教給學(xué)生傾聽散文文本的技能,這些技能包括抓散文的“文眼”,解讀散文的標(biāo)題,概括句意、段意、局部和整體的內(nèi)容,學(xué)會(huì)做合理的推斷,結(jié)合自己的生活體驗(yàn)把握文本情蘊(yùn)等。

散文的“文眼”是指蘊(yùn)含作者情思最集中,最能彰顯文本寫作意圖的句子。“文眼”是理解散文文本,把握散文各部分關(guān)系的關(guān)鍵句。怎樣找到“文眼”呢?首先,文眼常常出現(xiàn)在文章的開頭、中間和結(jié)尾。在開頭,文章后面的內(nèi)容一定與它關(guān)系密切;在中間,文章上面和后面的內(nèi)容一定會(huì)前注后顧;在結(jié)尾,一定是對(duì)文章前面的內(nèi)容水到渠成的總結(jié)。學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》,最能反映作者心境的一句莫過于文章開頭的“這幾天心里頗不寧靜”了,這一句之所以被人看作“文眼”,是因?yàn)橄旅娴膬?nèi)容與它有很直接的關(guān)系。教學(xué)本文,可以讓學(xué)生找尋散文的“文眼”,探討為什么把這樣一句作為“文眼”處理。這種探尋的過程其實(shí)就是牽一發(fā)動(dòng)全身,通過抓一點(diǎn)來帶動(dòng)對(duì)文章整體的解讀,通過揣摩文章的關(guān)鍵句來體悟散文的神。

教學(xué)設(shè)計(jì)要注意積累和提示學(xué)法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)散文文本的同時(shí)接受來自教師的具體可感的學(xué)法指導(dǎo),從文章標(biāo)題切入是抓一點(diǎn)切入法的又一途徑。學(xué)習(xí)韓少功的散文《我心歸去》,導(dǎo)入課文后,我由文章的標(biāo)題切入對(duì)文章整體的把握,“文章標(biāo)題取名為‘我心歸去',作者的心何去何從?”這樣的設(shè)計(jì)是為了激發(fā)學(xué)生的興趣,引領(lǐng)他們進(jìn)入對(duì)文本整體內(nèi)容的感知。學(xué)生讀完課文后回答,作者的心是從遙遠(yuǎn)的法國回到中國。我問學(xué)生：“既然這樣,那么文章的哪些段落是關(guān)于法國的,哪些段落是關(guān)于中國的?”學(xué)生討論后達(dá)成共識(shí)：“第 1到 4節(jié)是寫法國,第 5到 7節(jié)是寫故鄉(xiāng),第 8到 9節(jié)再次從法國寫到故鄉(xiāng)。”我順勢(shì)啟發(fā)：“文章在第 1到 7節(jié)里寫從法國到故鄉(xiāng),第 8到 9節(jié)里又一次寫從法國到故鄉(xiāng),為什么這樣寫?”學(xué)生討論后得知：第一次寫是鋪墊,而第二次寫則是使文章表達(dá)“家園之思”的主旨得以升華,由此可以導(dǎo)入對(duì)散文主旨的認(rèn)識(shí)把握上來。

文章詞不離句,句不離段,段不離篇,對(duì)句意段意的概括有助于對(duì)文章形神的準(zhǔn)確把握。散文的閱讀教學(xué)要讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀,抓關(guān)鍵句、梳理層次、歸納內(nèi)容、概括中心等,都是最常見同時(shí)又最有效的方法?！对隈R克思墓前的講話》這篇議論性散文,從革命理論和革命實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)馬克思偉大的一生做了精要的總結(jié),熱情頌揚(yáng)了馬克思為全人類的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)一生的奉獻(xiàn)精神。課堂討論時(shí),我啟發(fā)學(xué)生注意文中關(guān)鍵語句的使用,通過關(guān)鍵語句來梳理層次、歸納內(nèi)容要領(lǐng)。學(xué)生很快找出能夠標(biāo)示文本脈絡(luò)的一些重要語句,文章的思路也隨即變得清晰。

在散文學(xué)習(xí)的過程中,從散文的語言本身出發(fā)去探尋作者顯性的情感態(tài)度并非難事,但對(duì)于講究含蓄的散文文本來說,讀者沉浸文本、根據(jù)相關(guān)表述做合理推斷尤為重要。教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生通過散文中一些重要語句對(duì)作者隱藏在字里行間的情感發(fā)微顯隱,準(zhǔn)確而全面地領(lǐng)悟散文的意蘊(yùn)。在高中學(xué)生散文閱讀教學(xué)的過程中,我以趙本夫的散文《告別三峽》(2007年重慶高考題材料)為例做了嘗試,在引導(dǎo)學(xué)生整體感知全文以后,學(xué)生們明確了這篇記游散文以“告別三峽”這件事情為線索,以“告別”為中心,從感性到理性層層深入地安排材料,表現(xiàn)了三峽移民對(duì)故土家園的深厚情感,也反映出他們?yōu)榱祟櫲缶直几八l(xiāng)的觀念的變遷。我把閱讀的任務(wù)交給學(xué)生：作者作為游客之一,目睹了三峽移民的現(xiàn)實(shí)人生,一股強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情感體驗(yàn)從字里行間滲透而出。今天,我們作為讀者,能否根據(jù)散文文本內(nèi)容一一說出作者情感的變化呢?學(xué)生自由組成若干個(gè)小組,從文中找出能反映作者情感態(tài)度的相關(guān)句子,討論后得出如下結(jié)論：作者告別三峽,大體經(jīng)歷了這樣一些情感的變化——開始時(shí)多情、失落而又惆悵,繼而是感動(dòng)和崇敬,最后是表示熱切贊美的心情。對(duì)這一問題的討論,要求學(xué)生對(duì)文本中作者的意思作出合理的推斷,結(jié)合上下文的語言環(huán)境,琢磨文字背后的信息。

狄爾泰闡釋循環(huán)理論的一個(gè)重要內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)理解與經(jīng)驗(yàn)的互相循環(huán)。對(duì)文章的理解要有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)才能更深入,經(jīng)驗(yàn)又必須以理解為前提條件?！耙蛐挝蛏瘛钡纳⑽拈喿x教學(xué)需要學(xué)生對(duì)相關(guān)語言的內(nèi)省。散文的情感性是散文藝術(shù)的生命,散文感動(dòng)讀者的重要因素在于散文作家的筆鋒常帶感情,這種借助于散文語言的形蘊(yùn)藏著的內(nèi)在的神有時(shí)是隱秘的,學(xué)生如果沒有自己的一番揣摩,單從散文語言的表層很難把握。教師可以聯(lián)系過去所學(xué)的課文,幫助學(xué)生解讀散文的意蘊(yùn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)余光中的散文《聽聽那冷雨》的過程中,對(duì)選文的第 5節(jié)內(nèi)容感到較難理解。我首先讓學(xué)生在充分朗讀的基礎(chǔ)上,劃出同作者情感直接或間接相關(guān)的詞或短語,如“凄涼”“凄楚”“凄迷”“鬼雨”“濕漉漉的靈魂”等。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣一種凄涼的心境呢?這時(shí)再提醒學(xué)生聯(lián)系余光中的生平經(jīng)歷。學(xué)生忽然領(lǐng)悟到作者這樣寫是因?yàn)樽约憾嗄昱c大陸之間幾乎沒有來往,而自己的故鄉(xiāng)正是在大陸,一種濃重的對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情油然而生,但此時(shí)卻又不能回到自己魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思鄉(xiāng)之情,我讓學(xué)生聯(lián)系必修一中的一篇散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》,柯靈先生這樣寫道：“人一離開鄉(xiāng)土,就成了失根的蘭花,逐浪的浮萍,飛舞的秋蓬,因風(fēng)四散的蒲公英,但鄉(xiāng)土的夢(mèng),卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！笨蚂`先生的鄉(xiāng)土情結(jié)不是同樣適用于離開故土多年、四處漂泊的余光中先生嗎?心理學(xué)上的這種組織者策略激活了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。至于本節(jié)化用宋代詞人蔣捷的詞的用意,我先讓學(xué)生品讀蔣捷的詞,把握蔣詞表現(xiàn)出的年少時(shí)的歡樂無憂、人到中年客居異鄉(xiāng)的傷感惆悵和步入老年的凄苦無依之情,這樣品味之后再來思考余光中先生為何化用蔣捷的詞,學(xué)生自然得出先生是在借蔣捷的筆抒寫自己心中的塊壘,間接表達(dá)自己大半生的人生體驗(yàn)。綜合以上內(nèi)容,這一節(jié)表現(xiàn)的意蘊(yùn)應(yīng)該是作者漂泊異鄉(xiāng)的傷感。

教學(xué)中,有時(shí)要誘導(dǎo)學(xué)生提取自己的生活經(jīng)驗(yàn),與散文文本零距離接觸,設(shè)身處地地理解作者的情感。為防止學(xué)生主觀誤讀,在學(xué)生體驗(yàn)感悟之時(shí),我們要讓學(xué)生出示這樣感悟體驗(yàn)的文本依據(jù),并進(jìn)行必要的分析,對(duì)此做理性的提升,才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)散文的主旨。如教學(xué)劉亮程的《今生今世的證據(jù)》,課題出示后我提出本課的學(xué)習(xí)任務(wù),由交流自己搬校后的感受談到人為什么時(shí)常回憶起過去。學(xué)生說是因?yàn)榄h(huán)境變了,生活變化了。我補(bǔ)充說,還可能是以前的環(huán)境雖然已經(jīng)消失但對(duì)我們意義重大。劉亮程把自己的回憶當(dāng)成了證據(jù),他回憶了哪些證據(jù)?這些證據(jù)有何意義?繼而引導(dǎo)學(xué)生投入到對(duì)文本的感知中。討論文章最后兩節(jié)所寫內(nèi)容時(shí),我問學(xué)生什么樣的記憶會(huì)存在下來,結(jié)合自己的生活體驗(yàn)回答。思索過后,學(xué)生們說只有那些深刻的記憶才會(huì)存在,有學(xué)生回憶自己考了年級(jí)第一名時(shí)的情形,有學(xué)生說是自己生病住醫(yī)院時(shí)的情形……我問學(xué)生：這些對(duì)今天的生活是否有意義?學(xué)生回答：這些會(huì)讓我們的人生更加充實(shí),回憶有時(shí)也是一種享受。這時(shí),我要學(xué)生回答作者在最后兩節(jié)中表露的對(duì)傳統(tǒng)生活的迷戀,提及一些消失了的證據(jù)是否有助于我們今天的生活這個(gè)問題。經(jīng)過反復(fù)預(yù)熱,學(xué)生就不會(huì)感到難以理解了。文末一節(jié)只有一句話：“當(dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。”我問學(xué)生,這里的“回家”是什么意思?“家園”主要指什么?作者為什么不把文題定為“過去生活的證據(jù)”而說成“今生今世的證據(jù)”?闡明自己的看法。這樣,以學(xué)生自己的體驗(yàn)和對(duì)文章的感悟引出作者對(duì)文章主旨的揭示：本文既寫了對(duì)家園失落的無助、茫然和悵惘,又啟發(fā)讀者要珍惜并且把握好現(xiàn)在,堅(jiān)守精神家園,放眼未來。