阮學永

(河南師范大學文學院，河南新鄉(xiāng) 453007)

一段時間以來，由于大量非物質文化遺產(chǎn)處于瀕危、瀕亡的境地，所以非物質文化遺產(chǎn)工作特別強調搶救式保護。在肯定并要繼續(xù)加強、深化這些工作的同時，我們也應該看到，關于非物質文化遺產(chǎn)，我們能做的不僅僅是這些。事實上，保護，除了對項目本身重視之外，宣傳和教育的作用也不應忽視。這里的宣傳教育，當然包括媒體和公共文化部門的參與，但更重要的方式，是學校教育。這一點，只要上過學的人都有深刻體會：讀書時學過的東西，當我們能夠親見時，會有特別的感受。如果發(fā)現(xiàn)其中一些確實非常有價值，我們會更加珍視。就非物質文化遺產(chǎn)保護來說，學校教育的這種導向作用不容忽視；同時，作為專門學習，學校教育，也有利于學生對大量相關知識的系統(tǒng)了解和把握。因此，更有利于這些文化的傳承，更有利于大批有志者的培養(yǎng)和塑造，以及全民文化認同的形成。

遺憾的是，有相當一部分人，反對非物質文化遺產(chǎn)項目的純理論學校普及教育。在他們看來，非物質文化遺產(chǎn)更多是一種活態(tài)文化，離開特定生長場域，就不再是這種文化本身了。當然，就原汁原味說，確實如此。但這種觀點也不能說沒有偏頗。《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》總則第三條說：“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護?！本o接著的第四條又說，非物質文化遺產(chǎn)保護應“有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展”?？梢?，非物質文化遺產(chǎn)保護之所以有價值有意義，除了文化多樣性的“地方價值”外，還因為我們認為它們是整個中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼續(xù)前進的重要動力源泉。在保護的基礎上，進一步發(fā)掘非物質文化遺產(chǎn)項目的中華文化優(yōu)秀元素和活力基因，通過宣傳教育，使之更好融入到當代社會生活中，從而發(fā)揮它們在當前和未來社會文化建設中的價值，也是非物質文化遺產(chǎn)保護教育的重要任務之一。而這，既會從整體上進一步增強非物質文化遺產(chǎn)項目的活力，同時，也符合當前國家關于文化大發(fā)展、大繁榮的決定要求?！吨泄仓醒腙P于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量?！?/p>

因此，非物質文化遺產(chǎn)的學校普及教育，不僅是進一步增強非物質文化遺產(chǎn)項目活力的重要手段，也是時代賦予學校教育的光榮使命。非物質文化遺產(chǎn)，是中華民族千百年生活智慧和聰明才智呈示的最重要載體，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學校和教育工作者有責任、有義務，把其最精華的部分引入課堂。通過理論升華，使更多人能夠全面、深入了解它們，喜愛它們。使之得到更好傳承，并發(fā)揚光大。而從文化繁榮和時代發(fā)展需要出發(fā)，《決定》也明確要求國民教育體系，要承擔起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育責任?！吧钊胪诰蛎褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學研究基地建設?！币源丝磥恚鳛閲窠逃w系的高端領地，高校當然有責任，有義務盡自己最大努力，做好非物質文化遺產(chǎn)，這一曾在教育中長期缺位的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育工作。只有具有一定研究積累、人才資源豐富，因而具有明顯教學優(yōu)勢的高校做好了這一工作，才能提供充足的人才隊伍，最終完成國家在國民教育體系中，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容這一緊迫的宏觀任務。以此，我們才能不愧對前輩和后人，承繼好中華文化的一脈活水，從而讓她有發(fā)揚光大的可能。

事實上，就非物質文化遺產(chǎn)的高校教育而言，一些高校從教者，從很早開始，就進行了認真探索。2001年，昆曲成功申報、并首批進入聯(lián)合國《人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)名錄》。這一成功，極大刺激和吸引了國人，特別是高校學者對非物質文化遺產(chǎn)的關注。聯(lián)合國教科文組織，也非常重視高校在非物質文化遺產(chǎn)宣傳和保護方面的作用。于2002年10月，在世界五個城市，同時召開了“大學教育與歷史遺產(chǎn)主題會議”。在中國北京，就有了由聯(lián)合國教科文亞太組織機構和國家教育部主辦，中央美術學院承辦的“中國高等院校首屆非物質文化遺產(chǎn)教育教學研討會”的召開。此次研討會吸引了不少高校學者參與，成為中國高等教育在自覺意識下，參與非物質文化遺產(chǎn)教育交流的最早努力。在這之后，在重要的學術刊物上，開始出現(xiàn)探討非物質文化遺產(chǎn)高校教育的文章。由于剛剛起步，這些文章大多是從某個學科立場出發(fā)，來闡述非物質文化遺產(chǎn)的高校教育。2006年以后，隨著國家對非物質文化遺產(chǎn)重視程度質的提高，從瀕亡非物質文化遺產(chǎn)保護、傳承角度，進行行業(yè)或局部地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)教育探討的文章，開始多起來；并出現(xiàn)了多種概論形式的非物質文化遺產(chǎn)教材類專著。而熱心者和研究人員的不斷增多，也使高校在參與保護、研究、宣傳教育方面，取得了豐碩成果。

在肯定這些成績的同時，我們也注意到，非物質文化遺產(chǎn)普及教育在高校的有效深入展開，依然存在著重重困難。就拿河南師范大學來說，2006年初，自日本訪學歸來的丁永祥老師，就組織相關學院的教師，成立了非物質文化遺產(chǎn)研究課題組。并號召學生成立了河南師范大學非物質文化遺產(chǎn)保護協(xié)會。以懷梆為起始，以豫北為主要區(qū)域，展開非物質文化遺產(chǎn)調查、保護、宣傳教育工作。期間，在校內(nèi)外成功舉辦了多次非物質文化遺產(chǎn)教育宣傳活動；以所開展的保護、研究工作為基礎，還與河南電視臺，中央電視臺科教頻道等媒體合作，拍攝了多部以非物質文化遺產(chǎn)為題目的專題片，如《巨鞭起舞》、《鄉(xiāng)村非遺秀》、《糖人奇緣》等，廣受媒體關注。在學校的積極支持下，研究人員成立了河南師范大學中原非物質文化遺產(chǎn)保護研究中心。該中心于2010年，被確定為河南省非物質文化遺產(chǎn)省級保護中心。并于2010年10月，成功承辦了河南省首屆非物質文化遺產(chǎn)“牧野論壇”。因宣傳教育、保護工作和學生活動有聲有色，2008年，學校被河南省文化廳確認為“河南省非物質文化遺產(chǎn)傳承基地”，這是當時河南唯一一個在高校的傳承基地。應該說，河南師范大學，是河南省非物質文化遺產(chǎn)宣傳教育，開展比較成功的高校。但在多種活動的組織中，我們也發(fā)現(xiàn)，非物質文化遺產(chǎn)的吸引力，或者說普通學生對非物質文化遺產(chǎn)的關注度，依然與非物質文化遺產(chǎn)本身的巨大價值，難以形成正面對應。通過宣傳教育，大多數(shù)學生，都知道或了解一些非物質文化遺產(chǎn)知識，也知道一些非物質文化遺產(chǎn)代表性項目。但真正對非物質文化遺產(chǎn)感興趣的學生，卻非常有限，想深入了解和學習的就更加有限。非物質文化遺產(chǎn)普及教育，遇到了顯而易見的困難。如何能讓高校學子，真正領悟非物質文化遺產(chǎn)的精華，珍愛非物質文化遺產(chǎn)，依然是高等教育必須要努力解決的問題。

那么，問題的癥結究竟何在呢？

在筆者看來，這主要是因為目前高校普遍還缺乏比較正式的課程，以及有針對性的教學內(nèi)容。由于通識類課程在高校已經(jīng)廣泛開設，所以非物質文化遺產(chǎn)課程要想開設，應該不是問題。問題的關鍵在于選擇什么教學內(nèi)容。一個課程，有了好的教學內(nèi)容，不愁學生不來聽，不來學。高校學生，正處于風華正茂的年紀，他們充滿活力，求知欲旺盛。能吸引他們的課程，應該是既能增長知識和技能，又具有一定深度的探究性提高課程。所學內(nèi)容應該是該領域的精華部分。因為，一般的知識技能學習，對他們來說，已經(jīng)不是一個問題。同時，對當代大學生來說，現(xiàn)代化的傳媒，已給他們提供了太多高水平的文化娛樂產(chǎn)品。與這些高水平的文化娛樂產(chǎn)品相比，很多地方性非物質文化遺產(chǎn)項目，就要顯得粗糙和不完美地多。而這些項目，之所以在過去有廣闊的存在場域，是因為它們是傳統(tǒng)上，生存曾處于較強封閉狀態(tài)社會下的人們，茶余飯后的最重要娛樂。而對有一定文化藝術素養(yǎng)的當代大學生來說，很多就顯得沒什么吸引力。而這也就是普通的、地方特征過強的非物質文化遺產(chǎn)項目，之所以不太為他們關注的最重要原因。因此，要想吸引學生，進而做好非物質文化遺產(chǎn)的普及教育，就必須選擇那些具有廣泛影響、具有普及價值的非物質文化遺產(chǎn)精品項目作為課程內(nèi)容，來展開教育、教學。

之所以強調以精品項目，是因為面向全體學生的課程，應區(qū)別于以培養(yǎng)實用專業(yè)人才為目的的理論深度探究、技藝深度掌握的非物質文化遺產(chǎn)保護、傳承教育。二者，一個強調保護理論學習，著眼于保護人才的培養(yǎng)；一個強調技能學習，著眼于傳承人才的培養(yǎng)。而我們則強調普及教育，著眼于欣賞和了解。就普通學生而言，開設非物質文化遺產(chǎn)課的目的，是通過學習，能夠讓他們充分領略非物質文化遺產(chǎn)的魅力和鮮活生命力，并感受凝聚其中的先輩們的聰明才智及智慧閃光，使他們能從古人的生活和人生實踐中，汲取服務于他們?nèi)松砷L的寶貴財富。從而增強他們文化上的認同，進而使他們成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者和新時代文化的創(chuàng)造者。精品，意味著更高的發(fā)展水平，意味著更多前人智慧。以此為內(nèi)容，既能讓學生有極高的學習興趣，也能讓學生比較深入地了解包含其中的精深知識、學問、技藝和方法，從而更好發(fā)揮普及教育的引導作用。

那么，具體該如何選擇課程資源呢？在筆者看來，所選項目應遵循四條原則：第一，具有廣泛影響；第二，具有普及價值；第三，是千錘百煉的精品；第四，適合課堂教學。按照第一個原則，只具有地方、區(qū)域意義的非物質文化遺產(chǎn)項目就應排除。按照第二個原則，已經(jīng)失去生存土壤，對當代和未來社會生活不再具有價值或價值意義不大的項目應該排除。按照第三個原則，不具有典型代表意義，不是文化精華結晶的項目應排除。按照第四個原則，不適合課堂教學的項目應排除。依此，就了解所及，筆者試著羅列了一些可供選擇的項目：傳說故事；昆曲；古琴藝術；京劇；中國桑蠶絲織技藝；中國陶瓷技藝；書法、篆刻；中醫(yī)生命與疾病認知方法；太極拳、少林功夫等。事實上，這些項目，大多都可以專題開課。例如，從2009年開始，北京大學就借助自己優(yōu)越的人文資源和便利條件，面向全校學生開設了昆曲課程。這一課程以昆曲表演名家的現(xiàn)身說法、昆曲研究者的精彩講解為主要形式，廣受學生歡迎。應該說，這是到目前為止，筆者所知國內(nèi)非物質文化遺產(chǎn)高校課堂普及教育的最成功范例。在為這種成功感到高興的同時，我們也應該看到，這種形式的課程，就目前的師資力量和專業(yè)設置，以及相應條件的具備度而言，在高校普遍開設的可能性不大。其主要原因在于，在西方強勢文化的影響下，近幾十年間，傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴重擠壓，高水平的非物質文化遺產(chǎn)傳承人才嚴重缺乏；而以非物質文化遺產(chǎn)形式出現(xiàn)的專業(yè)研究才剛剛起步，理論積累明顯不足；同時，由于保護瀕亡遺產(chǎn)的緊迫性，該領域的學者們把注意力更多放在了如何“救亡”上，就非物質文化遺產(chǎn)教育自身展開的思考非常有限。因而，缺乏必備的師資力量和教育積累。再者，就高校人才培養(yǎng)來說，也沒有必要。因為我們不需要所有學生，都成為非物質文化遺產(chǎn)傳承和保護的專才。對很多正受著其它專業(yè)教育的學生來說，學好本專業(yè)依然是最重要的。非物質文化遺產(chǎn)資源，從客觀上說，屬于博的范疇。學生對之有相當了解就足夠了。當然，有條件的高校，一定要充分珍惜，有效利用已有資源。因此，就高校來說，作為普及性的非物質文化遺產(chǎn)教育，其關鍵任務，不在于培養(yǎng)學生對某個非物質文化遺產(chǎn)項目的興趣。而在于讓學生通過學習，了解所來自的文化對生命的認識，生活的認識，對自身的認識，以及它的豐富、博大和神奇，從而增強他們的民族文化自信心和文化認同感。當他們需要時，他們能很容易進入其中，并能有效享用、利用這些資源。因而，從廣和博，有一定深度這些要求出發(fā)，非物質文化遺產(chǎn)精品選講，應該是其理想形式。

當然，由于非物質文化遺產(chǎn)本身的豐富性、涉及領域的廣泛性，在我們還缺乏全面了解和深入把握的情況下，要做好教學內(nèi)容的選擇工作，應該說不是一件容易的事。而想要做到對相關內(nèi)容的精深把握，就更非易事。但是，從實際看，任何一個學科的發(fā)展，都有一個由小到大，不斷累積從而結晶的過程。非物質文化遺產(chǎn)，當然也不例外。通過整合已有研究成果，深入探究新的學科對象，不斷豐富和完善相關內(nèi)容，非物質文化遺產(chǎn)精品選講這一課程，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源傳承、開發(fā)教育這個大視野的燭照下，一定會成功開設并取得豐碩成果。