龍江莉

（云南省民族古籍辦公室，云南 昆明 650032）

張潮，生于順治七年庚寅（1650），卒于康熙四十六年丁亥后（1707），字山來，號(hào)心齋，又號(hào)三在道人，安徽歙縣蔣國村人。清初著名的刻書家，著述等身，有《心齋雜俎》、《花影詞》、《七療》、《幽夢影》等著作20多種，輯錄有《虞初新志》、《昭代叢書》、《檀幾叢書》等大型叢書，在學(xué)術(shù)上享有盛譽(yù)。然后，作為一刻書家，張潮對(duì)古籍保護(hù)持有其特有的觀點(diǎn)卻被學(xué)界忽視。我們?cè)谡韽埑毕嚓P(guān)文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有張潮的古籍保護(hù)相關(guān)文二則，茲錄并作考述如下。

1 張潮的《讀書法跋》

先君嘗言昔人謂：積書遺子孫，子孫未必能讀。我不望其能讀，但望其能曬耳。不肖所藏書皆遭蟲蝕，每一思及先訓(xùn)輒無以自容也。今讀此益增予愧也。

按：此文為張潮為魏際端《讀書法》所撰寫的跋文。魏際端系清初著名的古文家，與其兄弟魏禧、魏禮合稱“寧都三魏”；又與彭士望、魏禧、魏禮、林時(shí)益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等9人在清初避難寧都，居翠微峰，躬耕相食，論道講學(xué)，提倡古文實(shí)學(xué)，世稱“易堂9子”。其所著《讀書法》是讀者在讀書時(shí)保護(hù)圖書的方法的總結(jié)，從而要求“書貴齊整，不宜散亂”。如其云：

予見今閱書者，或手按而汗濡之，或爪傷而辟續(xù)之，或反捲而把持之，或塵埃而頓置之，又或批評(píng)謬妄，點(diǎn)次糊涂。夫讀理學(xué)之書，則與圣人君子相對(duì)，觀奇崛之跡，則與英雄豪杰為期。或清曠而遇高達(dá)之人或，或逍遙而見佛仙之傳，或風(fēng)流都雅，而寄美人韻士之篇，或經(jīng)濟(jì)文章，而著名公鉅卿之筆。夫安得茍然而暴殄耶。予極傷之，本為俚語而飾以韻曰：

若欲翻書，勿以爪搯。若欲看書，勿以手壓。搯則痕多，壓則汗傷。不可摩擦，擦則模糊。不可捲折，折則痀瘺。不可亂點(diǎn)，不可任涂。識(shí)者所笑，馬牛襟裙。書貴齊整，不宜散亂。部正行勻，秩然可玩。書貴齊修，不宜齷齪。潔凈精良，人生一樂。即不常讀，亦可嘗翻。讀之養(yǎng)心，翻者怡顏。書有廉隅，書有文飭。彼讀書者，自宜愛惜。不讀書者，亦宜惜書。雖無他智，即此非愚。予亦有書，百千萬卷。不汗不塵，不折不捲。君欲讀書，奉贈(zèng)此法。予言或然，幸垂笑納。[1]

張潮有感而發(fā)，為了防蟲，要求藏書注意“曬”，并提出“曬”的重要性。防蟲的方法頗多，古代曾用椒紙、演紙、碧紙、萬年紅紙、棒腦、冰片、蕓香、靈香草、煙草等防治書蟲，取得了良好效果。同時(shí)，還利用低溫冷凍（-4℃以下）、高溫（50℃-80℃）曝曬、輻射、絕氧、化學(xué)等方法。在科技不甚發(fā)達(dá)的古代，對(duì)于一般藏書者來說，“曬”書不失為較為可取的方法。

2 張潮的《裝璜志小引》

書畫之有裝璜，猶美人之有妝飾也。美人雖姿態(tài)天然，茍終日粗服亂頭，即風(fēng)韻不減亦甚無謂，若使略施粉黛，輕點(diǎn)胭肢，裁霧榖以為裳，剪水綃而作袖，有不增妍益媚者乎？裝璜之法盛于宣和，后此踵事增華，遍臻美善，甚有重修舊卷為值至數(shù)十金者。其所系豈淺尠哉？聞昔人有以舊跡去其跋，而付裝璜家議價(jià)，已諧其人頗精，鑒賞曰：惜無名人題跋，若有之，斯其值益昂。是人因?qū)僖源L，設(shè)有可假借用者，不妨即以績貂。越數(shù)旬，是人攜原跋，語之曰：“吾近購此耳，似可用。其人久之乃悟，此即原跋，君蓋去之，以紿我耳。若當(dāng)日并此偕來，非若千金吾肯為君治之乎？由此觀之，其權(quán)亦不輕矣。余聞其漿以陳為貴，有至數(shù)年者，吳中尚時(shí)有之漿。茍不陳懸堂中，必且如瓦藏諸檻，必且損于蠹。是裝璜能為功亦能為罪矣。然余以為置之案頭，為卷不若為冊(cè)，冊(cè)可隨便繙閱，卷非自首至尾不可不識(shí)世之人河漢，余言否也？心齋張潮譔。[2]

按：張潮這篇文章是其編輯大型叢書《昭代叢書》時(shí)，收錄明代周嘉胄《裝璜志》時(shí)所作。裝裱亦稱“裝璜”、“裝池”、“裱背”，是我國特有的一種美化和保護(hù)書畫及碑貼的技術(shù)。裱工藝是伴隨著我國繪畫的歷史而產(chǎn)生的，從現(xiàn)今保存的歷史資料看，早在1500年前裝裱技術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且對(duì)于裝稼漿糊的制作、防腐，裝裱用紙的選擇，以及古畫的除污、修補(bǔ)、染黃等都有文字記載。到了明代，周嘉胄著有《裝璜志》，清代周二學(xué)著有《一角篇》，均是我國系統(tǒng)論述裝裱的專門著作。明代嘉靖、萬歷年間（1522～1620），裝裱工藝家周嘉胄在研究了江南地區(qū)的裝潢工藝后，著成《裝潢志》一書。在書中，作者首先認(rèn)為裝裱對(duì)于書畫具有“名跡存亡”的意義，以此為基礎(chǔ)，提出裝潢藝人應(yīng)具備的4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：補(bǔ)天之手、貫虱之睛、靈慧虛和、心細(xì)如發(fā)?！堆b潢志》一書是作者對(duì)前人裝潢技術(shù)的總結(jié)，也是作者對(duì)本人裝潢實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)累積。書中有關(guān)裝潢的指導(dǎo)思想和原則，對(duì)今天的書畫裝裱仍有重要的借鑒意義。

張潮研究過《裝璜志》并結(jié)合自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，提出了新的古籍保護(hù)觀念。首先，認(rèn)為古籍修復(fù)“能為功亦能為罪”。雖然修復(fù)破損古籍是保護(hù)歷史古籍完整流傳的至關(guān)重要的一環(huán)，但其是一項(xiàng)特殊的技藝，并非人人都能干好。修補(bǔ)得好，則整舊如舊，化腐朽為神奇。如果不懂修復(fù)專業(yè)知識(shí)，則可以說是對(duì)古籍的破壞，如《裝璜志》云：“為病篤延醫(yī)，醫(yī)善則隨手起，醫(yī)不善則隨而斃……不遇良工，寧存故物”；又云：“須具補(bǔ)天之手、貫虱之睛，靈惠虛和，心細(xì)如發(fā)。又須年力甫壯，過此則神用不給矣。”

其次，張潮認(rèn)為修復(fù)古籍的“漿糊”要有講究，即“以陳為貴”。對(duì)于漿糊的保存，一般要求陳懸堂中，如其云：“茍不陳懸堂中，必且如瓦藏諸檻，必且損于蠹?！憋@然，張潮提出漿糊“陳懸堂中”主要是為了防蟲。

[1]王晫，張潮《．檀幾叢書》余集．上海：上海古籍出版社，1992：415-416．

[2]張潮等輯《．昭代叢書甲集》卷四十四．上海：上海古籍出版社，1990：81．